二〇一〇年夏季训练
以赛亚书结晶读经
第二篇 主耶和华永远之神的启示（复合的纲目）
读经：赛一2、4，二五8，四十28，四五15，二九16，五四5，十二2~3，六六2
序言 五件事作为本篇结晶的基础和背景—来十一6：
一 我们需要信神是—约八58，太二八19：
1 关于那自有永有、独一、永远、作为父、子、灵之永远的三一神，在神格里不可改变、不可更易的一位，我们只需要简单地相信祂是—约八58，太二八19。
2 希伯来十一章六节说，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神〔有神，直译，神是〕”—来十一6。
二 以主自己作我们的爱来爱祂—可十二30：
1 每当神在祂的话里命令我们作什么时，我们的第一个反应必须是说，“阿们。主啊，阿们，这是你的话，我同意你的话”—可十二30。
2 马可十二章三十节：“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神”—可十二30。
3 主耶稣基督如今作为那灵，住在我们里面；祂是全心、全魂、全心思并全力爱神的一位—约十四31。
三 我们该有真实的渴慕并爱祂—赛二六9：
1 以赛亚二十六章九节说到以赛亚的见证：“夜间我的魂羡慕你；清晨我里面的灵寻求你”—赛二六9。
2 诗篇四十二篇一至二节上半说，“神啊，我的魂切慕你，如鹿切慕溪水。我的魂渴想神，就是活神”—诗四二1~2。
四 我们需要从祂接受一个认识祂的心为恩赐—约壹五20：
1 我们需要从祂接受一个认识祂的心为恩赐；神要我们认识祂，神喜悦我们认识祂—约壹五20。
2 我们将从以赛亚四十五章看见祂是自隐的神；但祂也是借着说话启示祂自己的神—赛四五15。
3 使徒保罗为我们祷告，使我们有智慧和启示的灵，得以充分的认识祂—弗一17。
4 使徒约翰写道：“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的”—约壹五20。
5 认识从外在到内里有三方面：认识神的作为，认识神的法则，个人的、直接的、内在的、主观地认识祂—诗一○三7，来八11。
6 我们愿意响应保罗的话：使我认识基督—腓三10。
五 我们需要作一个向主敞开的器皿—耶二四7：
1 照李弟兄的经历来看，没有别的事情比我们晓得主不要我们作什么更讨祂喜悦的了；祂只要我们爱祂，把自己向祂敞开，并且让祂从我们里面活出来—耶二四7。
2 从起初神造人的时候，神就无意要求人来为祂作什么；神的心意乃是要造一个器皿来盛装祂、彰显祂，因此神只要器皿是敞开的—耶二四7。
3 人堕落的真实意义和真实本质，到底是什么？首先是人想要知道，其次是人想要作—创三5~6。
4 最狡诈、最可憎的事乃是人想要知道一些事情，想要作一些事情；这就是因着仇敌的试探而进到人性情里面的邪恶东西—创三5~6。
5 在我们堕落的性情里面，有一种本质很邪恶，它喜欢知道，也喜欢作—创三5~6。
壹 “伊罗欣”是神在与祂造物之关系上的名，而“耶和华”是神在祂与人之关系上的名—创一1，二4，赛一2、4：
一 “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者—出三14，启一4：
1 惟有耶和华是那是的一位，祂不依赖祂自己以外的事物；我们必须信祂是—来十一6：
a 对这自有永有，无因无由而来的一位，人的心思无法领会；然而，我们只需要相信祂是，祂现在是，祂将来是；我们的头脑是被限制在因果、时间和空间里。
b 我们认识祂是那我是；我们是耶和华这惟一能绝对说“我是”者的见证人。
2 祂这我是者，就是那包罗万有的一位，乃是一切正面事物的实际，也是祂子民所需要的一切—约六35，八12，十14，十一25，十四6。
二 在旧约里的耶和华，就是在新约里的耶稣—太一21：
1 “耶稣”的意思是“耶和华救主”，或“耶和华救恩”；因此，耶稣不仅是人，更是耶和华，并且不仅是耶和华，还是耶和华成了我们的救恩—21节。
2 主耶稣这伟大的我是，乃是那与人有关系之永远、永存的神；人若不信耶稣就是这位我是，必要死在罪中—约八24、28、58。
三 主耶和华就是主耶稣基督；主耶和华就是旧约的主耶稣基督，而主耶稣基督就是新约的主耶和华—赛二五8，弗一2。
贰 主耶和华乃是永远的神—赛四十28：
一 “永远的神”希伯来文是Elohey Olam，伊勒黑俄拉姆（比较El Olam，伊勒俄拉姆，创二一33）：
1 伊勒，意，“大能者”，乃是神的名字之一；俄拉姆，意，“永远的”或“永远”，原文字根意，“隐藏、遮藏”。
2 这名称整个的意思，指明主耶和华是在永远里奥秘的大能者。
二 伊勒俄拉姆这神圣的称呼，含示永远的生命（约一4，三15）；亚伯拉罕借着呼求耶和华这永远大能者的名，就经历神是永活、隐密、奥秘的一位，祂就是永远的生命—创二一33，约二十31。
叁 主耶和华乃是惟一的神—赛四十18，四四6、8、24：
一 耶和华是独一的创造者—那至尊至上、住在永远里的—创一1，启四11，赛四二5，四五18，五七15，二10~21，十34：
1 神的威荣乃是神的属性，指明神的伟大与尊荣；这乃是主宰者最高的属性；神这属性指明祂是最伟大的一位，带着祂的威荣；祂的威荣乃是荣耀与尊荣的总和。
2 当我们看见祂的威荣时，没有人能站立得住，每个人都要被消减为无有；这要成为我们极大的释放。
二 耶和华是圣别者和公义者，祂对付人是按照祂的所是—五一8，十七7，二九23，二四16：
1 公义是圣别的基础，圣别在这基础上得着展示；神以祂的公义作基础，显示自己为圣别的神，凭公义展示祂的圣别—五16。
2 神的惩治和管教，乃是要把我们从公义拔高到圣别—来十二5~ 11：
a 祂在祂的救恩里先称义我们，使我们在基督里成为义的，然后祂圣化我们，使我们成为圣别—罗三24，六19、22。
b 成为义的，乃是在外面符合神作事的法则，但成为圣别，乃是在里面符合神的性情；因此，圣别高过公义—腓三9，来十二10、14，启十九8，二一2，二二11。
c 当主惩治我们的时候，我们该在祂行审判的路上等候祂，好学习祂要给我们的功课；神的审判总是教导我们学习公义的功课—赛二六8~9。
肆 主耶和华乃是三一的—六8，十一2，四二1，六一1，太二八19，林后十三14：
一 主耶和华—三重而又是独特、独一的神—乃是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；这含示祂是三一神—父、子、灵—出三6、14~ 15，太二八19。
二 以赛亚六章八节的“我”和“我们”二辞，指明在此说话者乃是三一的；这一位不仅仅是基督，乃是作三一神具体化身的基督—西二9，约一1、14，十二41。
三 按照圣经中的全部神圣启示，三一神乃是为着神的分赐：父是起源，就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是流—约四14，七37~ 39，启二二1~2，赛十二2~3。
伍 主耶和华乃是自隐的神—四五15：
一 今天我们需要领悟，我们所事奉那无所不能的神，仍在隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候—赛四五15：
1 自隐的神，祂在你里面所作的一切工作，都是自隐的；也许不过是里面一点点微小柔细的声音，也许不过是深处一点点微弱的感觉，那就是自隐的神在你里面所作自隐的工作—赛四五15。
2 耶和华借着祂的说话得以启示出来；在约翰福音里，主耶稣告诉我们，父差祂来，祂不从自己说什么；祂从祂的父说出来，祂的教训完全是出于祂的父，祂的说话就是父的彰显—赛四十5，约三34上，七16。
二 如以斯帖记所指明，我们的神虽然是无所不在、无所不能、且满了赦免的，祂也是隐藏的神；祂造了宇宙，祂就隐藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不着祂—伯二三3~9。
三 我们需要领悟，我们所事奉那无所不能的神，仍在隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候—约十四26，罗八26：
1 我们看不见祂，表面看来，祂没有作什么；事实上，祂始终隐藏的在为我们作许多事—28、34节，斯四14。
2 自隐的神默默地、秘密地、不住地在我们里面作工—腓二13。
陆 主耶和华借着说话，启示祂自己—赛四十5、8：
一 神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，现今祂是那启示出来的神—来一1，赛四十5、8。
二 耶稣为神所差，目的是说神的话，使神得着彰显—约三34上，七16，十四24：
1 神的话实际上就是基督，神的具体化身—赛四十8，西二9。
2 在耶稣的话里，在祂的说话里，神得以向人揭示并陈明出来，使人看见神—约十四7~10。
3 子作为神的话和神的说话，已经将神表明出来，使神得着完满的彰显、说明和解释—一1、14、18。
柒 主耶和华乃是窑匠—赛二九16，六四8，耶十八6，罗九20~ 21：
一 耶和华是主宰的窑匠，对祂的陶器有绝对的权利；耶和华告诉耶利米，下到窑匠的家里去；耶利米看见窑匠在转轮边制作陶器，又将陶器作成别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样作—赛六四8：
1 耶和华是主宰的窑匠，能照以色列的光景，用可改变的方式，待以色列家像祂手中的泥一样；『耶和华说，以色列家阿，我待你们岂不能照这窑匠所作的么？以色列家阿，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。』—罗九20~21。
2 全本圣经乃是一本订婚的书；在圣经里，有神如何追求祂所拣选的人，最终与他们成为婚配的记载；在永世里，作丈夫的三一神，要和祂的妻子，就是祂所拣选并救赎的百姓，一同享受甜美的婚姻生活—赛五四5，启二一9。
二 耶和华是窑匠，我们是祂手中的泥—耶十八1~6。
三 神是窑匠，对我们有主宰权和绝对的权柄；祂有权利，作祂渴望要作的—罗九20~21：
1 祂若愿意，祂能将一个器皿作成贵重的，也能将另一个器皿作成卑贱的；这不在于我们的拣选—这在于神的主宰—21节：
a 我们在神面前并非毫无忌惮，而是有确信而放胆；我们要活多久、活到何时、前途如何，都不在于我们；我们不愿意这件事在自己手中，我们只是土所造的瓦器。
b 我们无法应许要作这事，要去哪里；但我们能将自己毫无保留地交在主的手中，因为我们认识祂的主宰权柄；不仅如此，基督的爱困迫我们，所以我们这些活着的人，不再向自己活，乃向那替我们死而复活的主活—林后五14~15。
2 神这窑匠借着所造蒙怜悯的器皿盛装祂自己，使祂荣耀的丰富彰显出来，这是出于祂的主宰—23节。
捌 主耶和华乃是我们的丈夫—赛五四5：
一 众申言者（从以赛亚到玛拉基）所释放的启示，着重强调的乃是：神要与祂所拣选的人有生机的联结，就像亚当与夏娃的联结一样；神的愿望是要与祂所拣选的人联结，成为宇宙的夫妇，就是启示录二十二章十七节所说的『那灵和新妇』—赛五四5。
二 整本圣经是一部神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，最终与他们成为婚配—创二21~24，启十九7，二一2、9~10。
三 大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，蒙神拣选的人是妻子—赛六二5，何二16、19。
四 众申言者（从以赛亚到玛拉基）所释放的启示，着重强调的乃是：神要与祂所拣选的人有生机的联结—赛六二5，耶二2，三14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19：
1 在这联结里，神是祂子民的生命，他们是祂的彰显。
2 这样，神就与祂所拣选的人成为宇宙的夫妇；这乃是神在祂永远经纶里的心意—约三29，林后十一2，启二二17。
玖 主耶和华乃是我们的救恩—赛十二2~3，十七10，一18：
一 在新约，主耶和华是救恩，就是耶稣，成肉体的神；以赛亚十二章二节清楚启示，救恩就是神自己—赛十二2~3，太一21：
1 力量和诗歌都指明经历；神的救恩给我们经历时，就成了我们的力量，至终成了我们的诗歌，我们的赞美—赛十二2。
2 接受神作我们救恩的路，乃是从救恩之泉取水，就是喝祂；为了作我们的救恩，三一神经过过程，成为赐生命的灵作为活水，生命的水—赛十二3，约七37~39，启二二1、17。
二 以赛亚十二章二节清楚启示，救恩就是神自己；在新约，主耶和华是救恩，就是耶稣，成肉体的神—路二30。
三 基督作为永久的磐石，乃是救我们的神—赛十七10。
四 在神完满的救恩里，祂不仅赦免我们的罪，使我们免去罪的刑罚，除去我们在祂面前的罪案；祂也洗去我们里面罪的痕迹，使我们变白如雪，白如羊毛—一18：
1 使我们变白如雪的洗，乃是借着耶稣基督的血，在外面地位上的洗—约壹一7，来一3下，启一5。
2 使我们白如羊毛的洗，乃是借着神的灵，并借着祂的生命，在里面性质上新陈代谢的洗—林前六11，多三5。
拾 主耶和华成了神圣的水—赛十二3，五五1：
一 圣经旧约和新约都给我们看见，神实际的救恩就是经过过程的三一神自己作为活水—赛十二2~3，五五1，启七10、14、17，二一6，二二1、17。
二 在以赛亚书里，神一直把祂自己当作活水，作我们的救恩—十二2~ 3，五五1：
1 为了作我们的救恩，三一神经过过程，成为赐生命的灵，作为活水，生命的水—林前十五45下，约七37~39。
2 以赛亚五十五章一节和启示录二十二章十七节，这两段话里的水，都是指救赎的神，就是那借着成为肉体、人性生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。
3 基督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣的水，也就是终极完成的灵，作三一神终极的完成，给我们饮用并享受—赛五五1，约七37~39，林前十二13。
拾壹 主耶和华必对付祂的仇敌—赛十四12~15，二四21，二七1：
一 以赛亚视巴比伦王尼布甲尼撒与路西弗是一，因此将尼布甲尼撒当作撒但的一个象征，当作与撒但是一者；这揭示了列国背后撒但黑暗的国，以及撒但和列国君王的合一—十四4、12~15，结二八12，但十13、20，弗六12下。
二 以赛亚二十四章二十一节“高处的众军”，乃指撒但和他空中的使者（参弗二2，六12）；耶和华对列国在以色列身上过度行动的反应，是同时对付撒但空中的军队，以及地上的列王—启十二7~10，十一15。
拾贰 主耶和华所渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人—赛五七15，六六2：
一 神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处—约十四2、20、23，十五4，约壹四13。
二 在新约里，这个住处，这个殿（家），乃是召会，就是神在信徒灵里的居所—弗二22，提前三15。
三 这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷；在这城里，神在人里面，以人作祂的居所；人也在神里面，以神作他的居所—启二一3、22，创二八12，撒下七12~14。