二〇一〇年夏季训练
以赛亚书结晶读经
第五篇 基督成为肉体的兆头以及基督是奇妙者的揭示（带经文的纲目）
读经：赛七11~14，八8，九6~7，六三16，六四8
赛七11 你向耶和华你的神求一个兆头，或如阴间之深，或如高天之高。
赛七12 亚哈斯说，我不求，我不试探耶和华。
赛七13 以赛亚说，大卫家阿，你们当听，你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦么？
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
赛八8 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利阿，那河展开翅膀，遍满你的地。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
赛九7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
赛六三16 亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华阿，你是我们的父；从亘古以来，你的名称为我们的救赎主。
赛六四8 耶和华阿，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。
壹 关于神的经纶，旧约历史书及其新约应验之间的内在连接，乃在于以赛亚七章十四节和九章六节；这两节经文指明神要穿上人性，借此将神性与人性调和—约一14，路一35，太一18、20。
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
路一35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
太一18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
太一20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
贰 在以赛亚七章十四节，我们有基督成为肉体的兆头：
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
一 耶和华要犹大王亚哈斯求一个兆头（10~25）；这兆头与童女所生之基督的引进有关。
赛七10 耶和华又对亚哈斯说，
赛七11 你向耶和华你的神求一个兆头，或如阴间之深，或如高天之高。
赛七12 亚哈斯说，我不求，我不试探耶和华。
赛七13 以赛亚说，大卫家阿，你们当听，你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦么？
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
赛七15 他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。
赛七16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所惧怕的那二王之地，必至见弃。
赛七17 耶和华必使亚述王攻击你的日子，临到你和你的百姓，并你的父家；自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。
赛七18 那日，耶和华要向埃及江河尽头的苍蝇，和亚述地的蜂子发啸声。
赛七19 它们都必飞来，落在险峻的峡谷内、磐石的裂缝里、和一切荆棘丛中、并一切饮水之处。
赛七20 那日，主必用大河外赁来的剃头刀，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。
赛七21 那日，一个人只能养活一只母牛犊、两只母绵羊。
赛七22 因为出的奶多，他就得吃奶酪；在境内所剩的人，都要吃奶酪与蜂蜜。
赛七23 从前凡种一千棵葡萄树，值银一千舍客勒的地方，到那日，必长荆棘和蒺藜。
赛七24 人到那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。
赛七25 所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢到那里去；那里成了放牛之处，为羊践踏之地。
二 以赛亚预言，以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生，祂的名要称为以马内利—14节：
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
1 童女怀孕生子的兆头，涵括整本圣经，从创世记十一章到启示录二十二章。
2 这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子；而终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在—赛八3，太一23，路一35。
赛八3 我以赛亚与妻子亲近，她就怀孕生子。耶和华对我说，给他起名叫玛黑珥．沙拉勒．哈施．罢斯，
太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
路一35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
三 以马内利的地（赛八8），就是犹大地，圣地，乃是以马内利（神与我们同在）的领土；被亚述军队入侵的这地，乃是基督将要承受的地，祂要在其上以祂的两班选民—蒙拣选的犹太人作属地的子民和蒙拣选的信徒作属天的子民—来建立祂的千年国。
赛八8 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利阿，那河展开翅膀，遍满你的地。
四 我们需要就着撒但使用巴比伦来反对神和神的经纶这一面，来看童女怀孕生子，就是基督成为肉体的兆头—十三1、19，十四4、11~15，二一9，四七1，四八20：
赛十三1 亚摩斯的儿子以赛亚所得关于巴比伦的默示：
赛十三19 巴比伦素来为列国的华美，为迦勒底人所夸耀的荣华，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样：
赛十四4 你必题这诗歌论巴比伦王说，欺压人的何竟息灭！狂暴的何竟止息！
赛十四11 你的威势和你琴瑟的声音，都被带下阴间。你下面铺的是虫，上面盖的是蛆。
赛十四12 明亮之星，清晨之子阿，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！
赛十四13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
赛十四14 我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
赛十四15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
赛二一9 看哪，来了骑马的人，是一对一对骑马的。有一位回应说，巴比伦倾倒了，倾倒了！她一切雕制的神像，都打碎于地了。
赛四七1 巴比伦的处女阿，下来坐在尘埃；迦勒底的女子阿，没有宝座了，要坐在地上，因为你不再称为柔弱娇嫩的。
赛四八20 你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱；要以欢呼的声音传扬，叫他们听见；要将这话宣扬到地极，说，耶和华救赎了祂的仆人雅各。
1 在圣经里，撒但工作的结果乃是巴比伦；他反对神是开始于巴比伦，也要结束于巴比伦—创十一1~9，启十七~十八。
创十一1 那时，全地的人只有一种语言，都说同样的话语。
创十一2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
创十一3 他们彼此商量说，来罢，我们作砖，把砖烧透。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
创十一4 他们说，来罢，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
创十一5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创十一6 耶和华说，看哪，他们是一样的人民，都说一样的语言；这不过是他们开头要作的事，以后他们所图谋要作的，就没有能阻挡的了。
创十一7 来罢，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们的言语彼此不通。
创十一8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
创十一9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
2 巴比伦在得罪神上是最坏的国，巴比伦王与撒但是一（赛十四4、11~15）；所以，巴比伦是神的头号仇敌，是人类政权的开始和结束，要被神彻底审判、定罪并惩罚—二一9，耶五一8~9，启十四8，十八2。
赛十四4 你必题这诗歌论巴比伦王说，欺压人的何竟息灭！狂暴的何竟止息！
赛十四11 你的威势和你琴瑟的声音，都被带下阴间。你下面铺的是虫，上面盖的是蛆。
赛十四12 明亮之星，清晨之子阿，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！
赛十四13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
赛十四14 我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
赛十四15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
赛二一9 看哪，来了骑马的人，是一对一对骑马的。有一位回应说，巴比伦倾倒了，倾倒了！她一切雕制的神像，都打碎于地了。
耶五一8 巴比伦忽然倾覆毁坏；你们要为她哀号，拿乳香为她止痛，或者可以治好。
耶五一9 我们本想医治巴比伦，她却没有治好。离开她罢，我们各人往本地去；因为她受的审判上达于天，高及云霄。
启十四8 又有第二位天使接着说，那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了！倾倒了！
启十八2 祂用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴，
3 甚至巴比伦的了结，也包含在童女生子称为以马内利这个兆头里—赛七14，八8。
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
赛八8 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利阿，那河展开翅膀，遍满你的地。
五 以赛亚七章十四节关于以马内利的预言，其应验可见于马太一章二十至二十三节：
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
太一20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
太一21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
太一22 这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，
太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
1 由童女所生的婴孩，乃是以马内利，就是神与人同在：
a 神借着圣灵，生在童女马利亚里面—20节。
太一20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
b 从马利亚所生的婴孩是“神而人婴孩”，就是一个既神圣又属人的婴孩。
2 神亲自来成为神而人者，神人，就是耶稣—耶和华救主—21节。
太一21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
3 耶稣这名是神所起的，以马内利是人所称的—23节：
太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
a 祂为那些经历祂是以马内利—神与我们同在—的人所呼求。
b 我们越经历主耶稣，就越认识祂是以马内利。
六 实际的以马内利，就是三一神的同在，乃是实际的灵—约一14，十四16~20，林前十五45下：
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约十四16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
约十四17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
约十四18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
约十四19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
1 祂在我们的聚集中与我们同在，并天天与我们同在—太十八20，二八20。
太十八20 因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。
太二八20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
2 祂在我们的灵里与我们同在，今天我们的灵就是以马内利的地—提后四22，赛八6~8。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
赛八6 这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，且喜悦利汛和利玛利的儿子。
赛八7 因此，主必使大河汹涌浩大的水，就是亚述王和他所有的威荣，上来淹没他们；那河必漫过一切的水道，涨过所有的河岸。
赛八8 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利阿，那河展开翅膀，遍满你的地。
七 以马内利是包罗万有的—腓一19：
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
1 祂先是我们的救主（路二11），然后是我们的救赎主（约一29，罗三24）、赐我们生命者（林前十五45下），再后是包罗万有、内住的灵（约十四16~20，罗八9~11）。
路二11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
约十四16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
约十四17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
约十四18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
约十四19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
罗八9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
2 实际上，全本新约的内容就是以马内利（太一23，十八20，二八20，启二一3），并且所有在基督里的信徒，作为基督的众肢体，乃是团体的基督（林前十二12，西三10~11）这伟大以马内利的一部分。
太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
太十八20 因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。
太二八20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
启二一3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
3 以马内利的兆头要终极完成于新耶路撒冷，那将是以马内利的集大成，神与我们同在的总和—启二一2~3、10。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
叁 在以赛亚九章六至七节，我们有基督为奇妙者的揭示：
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
赛九7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
一 这里提到基督是一婴孩为我们而生，是一子赐给我们—6节：
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
1 “为我们”一辞指明，这不是道理，乃是经历。
2 “为我们”与“给我们”，原文系重复同样的辞；这着重的指明，凡本节所启示的，都是以极为个人、主观并经历的方式“为我们”、“给我们”的。
3 基督作为婴孩、子、奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君，都是为着我们的经历—6节。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
二 为我们而生的婴孩，是属人的，也是神圣的，而赐给我们的子乃是神圣的：
1 神圣的子赐给我们，乃是借着神圣且属人之婴孩的出生—约三16：
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
a 以赛亚九章六节的“婴孩”，含示神，含示人，含示神成为人，并含示神与人调和为一。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
b 这个兼有神圣性情与属人性情，由童女所生的婴孩，也是永远的父所赐在神圣性情里的子。
c 在六节里那个出生的婴孩，就是在七章十四节里由童女所生，称为以马内利的那一位。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
2 永远的父赐给我们一个礼物，那礼物就是祂的儿子，成了神而人者—约三16，四10，罗六23，约壹五11~12。
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约四10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
罗六23 因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。
约壹五11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹五12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
三 “全能的神”是婴孩的名，“永远的父”—在神格里的父—是子的名—赛六三16，六四8，约五43，十30，十四10、26。
赛六三16 亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华阿，你是我们的父；从亘古以来，你的名称为我们的救赎主。
赛六四8 耶和华阿，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作。
约五43 我在我父的名里来，你们并不接受我；若有别人在自己的名里来，你们倒要接受他。
约十30 我与父原是一。
约十四10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约十四26 但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
四 以赛亚九章六节清楚的启示，婴孩就是全能的神，子就是永远的父：
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
1 以赛亚九章六节的子有两个主要的含意：
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
a 一个含意是说，这子是童女的儿子，由童女而生；另一个含意是说，这子也是至高者的儿子—七14，太一23，路一32。
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
路一32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
b 子是马利亚的儿子，带着人的性情而生；子也是至高者的儿子，借着马利亚之子的出生，带着神圣的性情赐给我们—31~33节。
路一31 看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。
路一32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路一33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
c 这位奇妙的子是由属人的源头而生，也是由神圣的源头所赐；祂是属人的，也是神圣的—约三16，加四4。
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
加四4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
2 按照以赛亚九章六节，赐给我们的子称为永远的父，就是那自有永有者：
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
a 神格里的父就是永远的父；按照六节，子也是永远的父。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
b 只有一位永远的父，就是自有永有的父。
3 以赛亚九章六节是由约翰十四章七至十一节所证实并加强：
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
约十四7 你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。
约十四8 腓力对祂说，主阿，将父显给我们看，我们就知足了。
约十四9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
约十四10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约十四11 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。
a 主在九节说，“人看见了我，就是看见了父。”
约十四9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？
b 父与子原是一；承认子的，连父也有了—十30，约壹二23。
约十30 我与父原是一。
约壹二23 凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。
4 申言者以赛亚用六十三章十六节和六十四章八节，进一步发展他在九章六节申言所说，基督是永远的父：
a 在六十四章八节，他是说到永远的父是我们的创造主；在六十三章十六节，他说到永远的父是我们的救赎主。
b 永远的父是我们的创造主和救赎主，证实并加强对于救赎主基督就是永远的父（神格中的圣父）这种领会。
c 从以赛亚全书的启示，我们可以断定，九章六节所说“永远的父”是指耶和华，也是指耶稣；因此，虽然祂是子，祂的名却称为“永远的父”。
五 政权担在基督的肩头上，这意思是：神圣的行政乃是担在这位出生的婴孩，这位所赐之子的肩头上—6节。
六 基督是奇妙的策士；我们的策士乃是全能的神，祂给我们策略，又是能力和力量，以完成这策略—6节。
七 “和平的君”这名称是与行政有关—6~7节：
1 当我们有了基督作和平的君，我们就有了祂的管理、祂的行政，并享受祂的和平；这和平是来自基督内里的管治—弗二14~15，四3，西三15。
弗二14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
弗二15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
西三15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
2 担在祂肩头上的政权与祂的平安，必加增无穷—赛九7。
赛九7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
3 祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，首先在千年国，然后在新天新地，直到永远—路一31~33。
路一31 看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。
路一32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路一33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
肆 在以赛亚七章十四节和九章六至七节，我们有神圣启示的高峰：
赛七14 因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
赛九7 祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
一 神成为人，目的是要借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天的过程，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格，而完成祂的经纶—约一1、14、29，三14，七39，十二24，二十17、22。
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约三14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
约十二24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
约二十17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
二 神成为人，将人赎回归祂自己，使祂所救赎的人在生命和性情上成为神，但无分于神格，使祂得着一个宇宙的、团体的彰显，直到永远—罗八3，三24，一3~4，八9~11、29，十二4~5，启一5~6，五6、10，二一2、10。
罗八3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗一3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗一4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。
罗八9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
罗十二4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
启一5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。
启一6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启五6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启五10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。