二〇一〇年夏季训练
以赛亚书结晶读经
第八篇 从救恩之泉欢然取水（复合的纲目）
读经：赛十二1~6，耶二13，出十七6，民二十8，约四10、14下
序言 照着圣经的真理，三一神不是仅仅为着道理，乃是为着我们的经历和享受—林后十三14：
一 神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面—太二八19，林前十二4~6，弗一3~14。
二 从神圣经纶整体的观点来看，我们从救恩之泉欢然取水，绝不是在神圣经纶以外独立的事；这件事乃是圣经中最大的真理，是神圣经纶真理的中心；我们需要在神永远经纶的脉络中，并在其异象的管制下，看见这样的生活—赛十二3，约四10、14，七37~39，启二二1。
壹 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受—耶二13，诗三六8~9，赛十二1~6：
一 这享受的目标，是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显（约三29~30，弗三16~19、21）；这是神在祂经纶里的心愿，喜悦（一5、9，三9~11）。
二 神作活水的泉源是祂在祂经纶里的心愿，喜悦；这思想作为种子撒在耶利米二章十三节，其完满发展是在新约里—约四10、14，七37~39。
三 以色列本该饮于神这活水的泉源，好成为神的扩增，作祂的彰显，但他们反倒作了两件恶事：离弃神作他们的泉源，源头，并且转向神以外的源头—耶二13：
1 凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦，制作一些东西（偶像）顶替神—耶二13。
2 那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能解我们的干渴，也没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显—约四13~14。
四 约翰四章十四节下半启示出涌流的三一神—父是源，子是泉，那灵是涌流的川，结果带进永远生命的总和，就是新耶路撒冷，作神永远经纶的目标：
1 当我们有分于这位涌流之三一神的分赐时，我们就得着满足和享受；神的目标是要得着基督的身体；祂经纶最终极的目标就是新耶路撒冷，也就是永远生命的总和。
2 我们需要祷告，使我们能比以前更得更新；在神之外一切都是老旧，但我们越享受祂，接受祂，喝祂，就越成为新的。
3 从救恩之泉欢然取水与神永远的经纶有关；对这一点，李弟兄在出埃及记生命读经第四十三篇里总括地说，圣经中关乎人和神的关系，基本的原则乃是人需要吃喝神。
贰 我们需要领悟，神的子民一缺少作生命水之生命的灵，就会有难处；当神的子民有丰盛之拯救的灵作为活水，他们中间的难处并与神之间的难处，就得着解决—出十七1~7，民二十2~13：
一 基督借着成为肉体，来到地上作磐石；祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎，而从祂被扎的肋旁流出血与水来—出十七6，林前十4，约十九34：
1 血是为着我们法理的救赎，救我们脱离罪的愆尤；在复活里生命的水是为着我们生机的拯救，救我们脱离罪的权能—创二21~22，亚十三1，诗三六8~9，启二一6，诗歌七三一首第一节：
a 当主在十字架上受死时，有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）；血是在法理一面，应付神公义的要求；有罪的人必须受死、被钉十字架，但基督顶替我们众人，为我们受死，并叫我们在祂的死里与祂一同死了。
b 借着祂所流的血，神公义的要求得以满足；因此在法理一面，我们能站在公义的地位上，与神和好，回到神面前；另一面，生命的水也从主的肋旁流出来；血拯救我们脱离罪的愆尤；水所表征的生机拯救，拯救我们脱离罪的权能。
2 祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝；这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出。
二 按照民数记二十章里的预表，水表征生命的灵，或在那灵里的生命；因着神圣的生命与神圣的灵是一，这里的水同时表征生命与那灵—民二十8：
1 二十章的难处是由于缺少生命的灵；这指明每当神的子民缺少生命的灵，他们就有麻烦；召会生活的难处，大多是由于缺少生命的灵所引起的—民二十8。
2 为应付我们对生命之灵的需要，我们不该要求基督为我们再钉十字架；我们该单单拿起杖，就是应用基督的死到我们的光景中—民二十8。
三 基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出；我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”—民二十8：
1 拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。
2 吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们（参约四10，路十一13）。
3 我们若将基督的死应用在自己身上，并在信心里求基督赐给我们那灵，就必得着活的灵，作为生命全备的供应—腓一19。
四 摩西向百姓动怒，又错误的击打磐石两下，就是没有尊神为圣；神没有动怒，摩西却动怒，没有在神圣别的性情上正确代表神；他击打磐石两下，没有遵守神在祂经纶里的话—民二十7~11。
五 摩西在民数记二十章所犯的大错，包括对神的子民没有积极和美好的感觉；这使他在代表神的事上犯了严重的错误—民二十10~12：
1 他没有在神的性情上将圣别的神尊为圣，也没有遵守神在祂经纶里的话—民二十8~11。
2 每当我们被所在地的一些圣徒激怒时，我们该要小心；我们不该对他们生气，或到神那里申诉他们的不是—民二十12。
六 在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；这就是尊祂为圣；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂—12、24节，二七14。
七 我们需要领悟，当神的子民有难处时，他们所需要的乃是神实际的救恩，就是经过过程的三一神自己作为活水。
叁 “所以你们必从救恩之泉欢然取水”—赛十二3：
一 我们需要认识“源”和“泉”的不同：
1 源是源头，泉是源头的流出，河是流。
2 在圣经里，泉表征在复活里从神流出来、流入祂选民里面的生命—出十五27，启七17，二一6。
3 “救恩之泉”这辞含示救恩乃是源头：
a 救恩之泉的源头是源，而那源乃是救恩。
b 泉就是基督，从源流出，成了江河，就是那灵—约四14下，七37~39。
二 神是我们的拯救，主耶和华是我们的力量，是我们的诗歌，祂也成了我们的拯救；力量和诗歌都指明经历；当神的救恩给我们经历时，就成了我们的力量，至终成了我们的诗歌，我们的赞美—赛十二2：
1 从救恩之源涌出水泉来；这救恩乃是主耶和华；在新约里，主耶和华就是耶稣，那成为肉体的神；耶稣的意思乃是：耶和华的救恩—赛十二3。
2 在约翰七章三十八节，主耶稣说，从我们的腹中要流出活水的江河来；这里的江河是多数的，却是指一位灵—约七38：
a 在约翰七章里，活水的江河乃指生命多方面的流出，这生命源自那惟一生命水的河，就是神的生命之灵—约七37~38。
b 神的一灵已经加强了七倍；泉是从源流出的，泉就是基督；泉成了江河，就是那灵—启一4。
三 经过过程的三一神是源，是泉，也是生命水的河；神作我们的救恩乃是源；基督是救恩之泉，给我们享受并经历；那灵是在我们里面这救恩的流。
四 接受主作我们的救恩，乃是从救恩之泉取水；这水进到我们里面，就渗透我们整个人，流经我们整个人，被我们吸收，甚至成为我们—赛十二3，约四10、14下：
1 这位奇妙的基督作为赐生命的灵，乃是我们的救恩；祂是我们的救恩之泉；借着喝祂，我们不仅从消极的事物蒙拯救，也要被祂重新构成；祂作为这水，甚至要成为我们。
2 我们要有分于这救恩，就是这位涌流的三一神，使我们在生命、性情上与祂一模一样，就需要成为一班向祂敞开、接受祂的人；我们必须是接受主的人。
五 约翰福音乃是描绘一位涌流的三一神；三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段；父是源，子是泉，灵是河—约四14：
1 约翰四章十四节下半说，『我所赐的水，要在他里面成为水源，涌上来成为水泉，直涌入永远的生命』；当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流—约四14。
2 永远的生命乃是涌流之三一神的目的地；水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命—约四14：
a 新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷；因此，『直涌入永远的生命』，意思就是『直涌成为新耶路撒冷』—约四14。
b 父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河，而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷—约四14。
肆 我们这些在基督里的信徒，需要看见如何从救恩之泉取水，好喝生命的水并涌流生命的水—赛十二3~6，诗四六4，约七37~ 39，箴十一25：
一 我们已经被摆在喝一位灵的地位上—林前十二13。
二 要喝生命水，就需要干渴—出十七3上，诗四二1，约七37，启二一6。
三 我们需要到主这里来—约七37，启二二17。
四 我们需要求主把活水赐给我们—约四10，七37，启二二17。
五 我们需要在我们人的灵里并在真实里，接触那是灵的神—约四23~ 24。
六 我们需要信入主—七38。
七 喝生命的水与涌流生命的水是并行的；喝联于涌流，而涌流与喝是一个；在约翰四章十四节主耶稣说，人若喝祂所赐的水，这水要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命—约四14：
1 借着受浸，我们已被摆在喝的地位上了；只要我们被浸到主里面，我们就有地位来喝活水—林前十二13。
2 要喝生命水，就必须是渴的；今天成百万的基督徒不渴慕主；觉得干渴是何等的蒙怜悯—约七37，启二一6：
a 我们渴慕活水乃是主的一个怜悯，尤其是在许多基督徒不渴慕的时候，更是如此；倘若我们觉得不够渴慕，就需要祷告说，『主啊，加增我里面的渴慕』—出十七3上。
b 即使把我们摆在喝的地位上，若不是口渴，我们也不会喝；即使把我们摆在喝的地位上，我们也觉得干渴，我们还需要一再的来到主面前—约七37，启二二17。
3 没有生命水的涌流，我们的喝就是徒然的；事实上，如果我们不涌流，我们就不能继续的喝；没有涌流，喝就落了空；真实的喝生命水是在于涌流—约七38：
a 对于带进里面涌流特别有帮助的乃是向主说话、凭主说话、为主说话、在主里说话，并和主一同说话；我们越这样说话，就越涌流—赛十二46。
b 流进多少是在于流出多少；从我们里面流出的水量有多少，决定能流进我们里面的水量有多少；换句话说，我们涌流多少活水，决定我们能喝多少活水—约七37~38。
八 我们需要借着向主说话，凭主说话，为主说话，在主里并同着主说话，而从救恩之泉欢然取水—赛十二3~6：
1 我们需要操练不住地与主说话—民二十8，腓四6~7、12，参诗歌二一〇首。
2 我们需要认自己的罪—约四15~18，约壹一7、9。
3 我们需要赞美主，在主里常常喜乐—腓四4，来十三15，诗一一九164。
4 我们需要感谢主—弗五18、20。
5 我们需要呼求主的名—徒二21，林前十二13、3，帖前五17，林前一2，士十五18~19，哀三55~56，诗歌六五首。
6 我们需要向主歌唱—弗五18下~19，王上六7，代上六31~32，代下二十21~22：
a 当我们向主歌唱时，会有三件事发生；第一，根据以弗所五章十八至十九节，当我们向主歌唱而欢然取水时，我们就在灵里被充满，并且得救。
b 第二，根据王上六章七节和代上六章三十二节，当我们歌唱时，神的殿就得建造。
c 第三，根据代下二十章二十一至二十二节，那时犹大人有仇敌的大军当前；犹大王约沙法却设立一些人，穿着圣别的礼服走在军前，向耶和华歌唱；他们一开始欢呼歌唱赞美，耶和华就使他们的仇敌彼此自相击杀，自取灭亡；我们一直都有仇敌—各种隐藏的难处、困难，要击败我们；但我们有一条击杀仇敌的路，就是借着歌唱。
7 我们需要传福音，使人知道基督所完成的—罗一16，约四32~34，腓二9。
8 我们需要在召会的聚会中尽功用—林前十四4下，26。
九 我们需要让主在我们全人里面居首位—启二二1，西一18下。
十 我们需要照着神圣的性情作每一件事—启二二1，彼后一4。