二〇一〇年夏季训练
以赛亚书结晶读经
第九篇 包罗万有的基督成为神经纶里的一切（晨兴信息选读的纲目）
读经：西二16~17，赛二二20~24，加二20，约十二31，十五5，罗十一17，林前十五45下，启三7
壹 以赛亚书所启示的基督是极其丰富的；基督徒知道神爱世人，将祂的独生子赐给他们，但少有人看见并认识以赛亚书所启示的基督；所以，我恳求你们花时间、花力气、花精力来研读这卷书，好看见并认识其中所启示奇妙的基督—约三16，西三10~11。
贰 神的经纶乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面；这人位就是包罗万有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的实际—西三10~11：
一 基督是一切受造之物的首生者；祂是神，也是人；因为祂这位永远的神，在时间里成了肉体；因此，基督是真神，也是真人—西一15，提前三16。
二 祂具有一切神圣的属性和人性的美德；祂是爱、生命、光、恩典、谦卑、忍耐、能力、怜悯、智慧、公义和圣别的实际—西三12~14，约一1、4。
三 基督在复活里成了赐生命的灵；基督所经过的一切，祂所是的一切，以及祂所完成、所得着、并所达到的一切，都是复合到祂这包罗万有之灵里面的成分—林前十五45下，约七37~39。
叁 十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷）的审判及其结果；解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神的『解雇』和基督的顶替—赛十三1~二三18：
一 神不仅解雇列国的王，祂也解雇舍伯那，就是王家里的家宰，而用预表基督的以利亚敬来顶替；神也解雇了一切器具和器皿，一切的杯子、瓶罐—赛二二15、20~25。
二 神创造我们为人，但祂开除、解雇了我们这些人；虽然我们被解雇了，但我们仍然持守我们作人的地位，继续想要作人；我们需要看见神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们—加二20，约十二31。
三 在以赛亚书里，一切都被神解雇了，开除了；然后那开除人的神进来，用基督顶替一切；这就是保罗在歌罗西二章十六至十七节的观念：『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督』—西二16~17。
肆 这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中，一切在神家以内并以外的，都要被解雇，而由基督来顶替—赛二二15~25：
一 列国、家宰、以及神家里一切的杯子和瓶罐，都需要被顶替；神用以马内利来顶替这一切；祂用基督顶替了一切人事物—赛二二15~25，启三7。
二 这里揭示基督是父，是家宰，是荣耀的宝座，也是钉在坚固处的钉子，一切器具、器皿—所有让神子民享受神的属神之物—都挂在祂身上；我们在此看见，凡不是基督的人事物，神都解雇—赛二二20~24。
三 神不要我们在自己里面的一切所是；祂不要我们的肉体，也不要我们败坏的心；神只要基督，因为基督是独一、包罗万有的顶替—加二20，太十七5。
伍 我们要来看由以利亚敬所预表，作神家中管家之基督的所是—赛二二20~24：
一 以利亚敬预表基督是神家中的管家；基督是神家—神圣家庭—的真实管家；神的家庭是宇宙中最大的家，包括历代所有的信徒；在这庞大的神圣家庭中，基督是惟一的管家；祂在各面照料神的家，服事我们—赛二二15、21上，提前三15。
二 以利亚敬（预表基督）必成为耶路撒冷居民和犹大家的父；基督是我们的父；作为父，祂是我们的源头和供应者；一切都是从祂而来；祂在身体上、心理上、属灵上，每一面都供应我们，支持我们—赛二二21下，九6。
三 以利亚敬所预表之包罗万有的基督，也是肩头上放着神家（由为着建造神国的大卫家所预表）之（宝库的）钥匙的一位；今天神的家乃是为着神的国；召会就是神的家，召会也是神的国；今天神的国不是那么显明，因为神的家还没有刚强且充分的建造起来；当召会作神的家充分的建造起来时，召会就显现为神的国—赛二二22，启三7，太十六18~19。
四 基督今天握有这个家，这个国的钥匙；基督有一把大钥匙，可以打开祂一切丰富的宝库；祂开了宝库，就没有人能关；祂关了宝库，就没有人能开；基督是那能向我们打开具体化身在祂里面之神所有丰富的一位—赛二二22，启三7。
陆 基督是神将祂像钉子钉在坚固处的那一位；在预表上，坚固处预表第三层天；基督从死人中复活，被高举到第三层天神所在之处—赛二二23上，林后十二2下：
一 基督这钉子要成为祂父家荣耀的宝座；这里的荣耀，原文意尊贵和荣耀；基督是尊贵的宝座，荣耀的宝座；荣耀就是神的儿女，而这些神的儿女乃是基督的器皿，挂在祂这钉子上—赛二二23下，弗一10。
二 杯子或碗是装水的小器皿，而大肚瓶、水罐、或瓶罐是装酒的大器皿；水预表基督的灵，酒预表神圣的生命；这表征在神的家中，祂的众儿女都是器皿，盛装祂的灵，作为水解人干渴，也盛装祂的生命，作为酒使人欢喜快乐—赛二二24，约四14。
三 盛装水和酒的器皿，都是挂在基督这钉子上；这含示在神家中，神儿女所享受之全备供应的一切丰富，都是挂在基督这钉子，这托住者身上；这也含示，在神家中祂所有的儿女，就是挂在包罗万有之基督身上的，并盛装这基督里之神的丰富的，应当也是为着将基督供应给人的器皿—赛二二24，约七37~38。
柒 基督教里非常强调基督是我们的代替，祂在十字架上为我们代死，担负了我们所该受的审判；虽然在论到神救恩的神圣启示里，的确说到基督是我们的代替，但祂不只是我们的代替而已；基督使祂自己与我们联合，并顶替我们—罗六6，加二20：
一 在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事；这接枝的生命乃是约翰十五章里神救恩的最高点；基督是葡萄树，我们是枝子；我们这些野橄榄枝子，已经接枝到基督里面—约十五5，罗十一17。
二 我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们；祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，因而顶替了我们；我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因信神的儿子而活；这指明与基督的联结—加二20，腓一19~21。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
西三10 ~11 『并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』
以赛亚书所启示的基督是极其丰富的。…基督徒知道神爱世人，将祂的独生子赐给他们，（约三16，）但少有人看见并认识以赛亚书所启示的基督。所以，我恳求你们花时间、花力气、花精力来研读这卷书，好看见并认识其中所启示奇妙的基督。（以赛亚书生命读经，四三至四四页。）
神的经纶乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面。这人位就是包罗万有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的实际。基督是一切受造之物的首生者。祂是神，也是人；因为祂这位永远的神，在时间里成了肉体。因此，基督是真神，也是真人。祂具有一切神圣的属性和人性的美德。祂是爱、生命、光、恩典、谦卑、忍耐、能力、怜悯、智慧、公义和圣别的实际。（歌罗西书生命读经，三八八页。）
信息选读
基督在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。）基督所经过的一切，祂所是的一切，以及祂所完成、所得着、并所达到的一切，都是复合到祂这包罗万有之灵里面的成分。祂作为这包罗万有的灵，在五旬节那天降到祂的身体上。在这灵里，我们有神、人、成为肉体、人性生活、救赎、基督之死的功效、祂复活的大能、复活的生命、升天、坐宝座、元首的身分、以及为主的身分。这就是神为了完成祂的经纶，所盼望要作到我们里面的包罗万有者。包罗万有的基督这样分赐到我们里面，乃是为着神的定旨和永远的计划。这就是我们的基督，我们所爱、所享受的一位。
神不要我们所出产的好东西；祂要的乃是基督，并且祂只要基督。在神眼中，惟有基督才算得了数。神的目的乃是将基督作到我们里面，使我们能完满的享受祂。
保罗知道犹太教不能完成神的心愿，别的宗教也不能。神的愿望乃是要借着祂的子民对基督的亲身经历而产生召会生活。神要得着一个借着经历基督而产生的生机体，就是基督的身体。在保罗的时代，有许多犹太人，基督徒也不少。但是保罗想到那种光景，也许会问：『对基督的经历在那里？完成神心愿的召会在那里？』我们今天也要问同样的问题。（歌罗西书生命读经，三八九、三九七、三三○页。）
〔以赛亚〕一至十二章的内容是包罗万有的基督。这一段开始于神子民的堕落，结束于享受神作我们的救恩。以赛亚的豫言若是结束于十二章，我们也许觉得很足够了。当然，这卷书有更长的篇幅。
十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷）的审判及其结果。这里神视以色列如同列国。解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神的『解雇』和基督的顶替。在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物。按照以赛亚书，神一切的管教和审判都是解雇。列国所有的君王，包括巴比伦王和亚述王，都是神兴起的。祂委派了他们，或说雇用了他们，至终祂也解雇了他们。他们是祂委派的，但他们却被证实不够资格，且犯了许多错。因此，时候到了，神就出来干豫要解雇他们。在这雇用又解雇之后就有顶替。谁来顶替？基督，以马内利，要来顶替。（以赛亚书生命读经，一○八页。）
参读：歌罗西书生命读经，第二十四篇；一九九○年秋—全时间训练信息合辑，第十八篇。
周 二
晨兴喂养
加二20『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。』
约十二31 『现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。』
神不仅解雇列国的王，祂也解雇舍伯那，就是王家里的家宰，（赛二二15，）而用预表基督的以利亚敬来顶替。（20~24，启三7。）神也解雇了一切器具和器皿，一切的杯子、瓶罐。（赛二二25。）
这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中，一切在神家以内并以外的，都要被解雇，而由基督来顶替。列国、家宰、以及神家里一切的杯子和瓶罐，都需要被顶替。神用以马内利来顶替这一切。祂用基督顶替了一切人事物。这就是为什么这里揭示基督是父，是家宰，是荣耀的宝座，也是钉在坚固处的钉子，一切器具、器皿—所有让神子民享受神的属神之物—都挂在祂身上。我们在此看见，凡不是基督的人事物，神都解雇。（以赛亚书生命读经，一○八至一○九页。）
信息选读
在论到以赛亚书的这些信息中，我们不仅需要看见如何享受神作我们的救恩，也需要看见我们已经被神解雇，并由基督顶替了。神创造我们为人，但祂开除、解雇了我们这些人。虽然我们被解雇了，但我们仍然持守我们作人的地位，继续想要作人。我们需要看见神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。我们都被神解雇了。加拉太二章二十节说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。』神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正用基督来顶替每一个人。
在以赛亚书里，一切都被神解雇了，开除了；然后那开除人的神进来，用基督顶替一切。这就是保罗在歌罗西二章十六至十七节的观念：『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。』这里保罗告诉我们，我们的饮食、节期、月朔和安息日，全都是基督的影儿。（以赛亚书生命读经，一○九、一一二页。）
你有没有看见马可八章二十七节至九章十三节所启示的？这里有基督身位和祂死与复活的启示。哦，我们都需要看见这个！我担心我们中间有些人还没有看见基督包罗万有的身位，祂奇妙的死，与祂超绝的复活这些要紧的事。我们如果看见了，就会说，『阿们！我向基督说阿们！向基督的死说阿们！向基督的复活说阿们！向我的了结说阿们！因为我已经了结了；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。基督是宇宙整个的顶替。神不要摩西，神不要以利亚敬，神也不要我的所是。我对神只要基督这个事实说阿们。』（马可福音生命读经，二六九至二七○页。）
在整本圣经中，从创世记到启示录，神与人之间有一种争执。人喜欢顶替神。人对神的反应，就是想要顶替神，把神放在一边，把神赶走。但神对人的反应，并不是把人放在一边或把人赶走；祂乃是把人摆在了结的地位，叫人能凭另一个人位—基督—活着。
虽然神想要顶替人，但人不同意，因为在人背后有撒但。按照以赛亚十四章十二至十四节，撒但是头一个要高举自己的宝座，使自己与至高者一样，借此顶替神，把神赶走，占取神的地位。…这是紧要的事，我们都需要看见。（以赛亚书生命读经，一一一至一一二页。）
参读：马可福音生命读经，第二十六至二十七篇。
周 三
晨兴喂养
西二16 ~17『所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。』
神不要我们在自己里面的一切所是。祂不要我们的肉体，也不要我们败坏的心。神只要基督，因为基督是独一、包罗万有的顶替。
神在〔马可〕九章七节宣告：『这是我的爱子，你们要听祂。』我们要听祂，不要听自己。我们不该听自己的心思、情感或意志。我们不应该听我们所思想、幻想或喜爱的，我们只该听基督。基督是神所爱、所喜的。祂是顶替一切人事物的那一位。因此，祂应该在我们的生活中得着完全的地位。我们应该将生活中的每一件事交给祂。（马可福音生命读经，二七○页。）
信息选读
撒但对神的背叛，启示于以赛亚十四章十三至十四节和以西结二十八章十五至十八节。撒但因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。（17。）撒但骄傲的五次宣告：『我要…，』这指明他背叛的意图乃是要推翻神的权柄，高举自己与神同等。撒但要求地位的野心，成了圣经所记载一切背叛的动机。（创十一4，民十二1~2，十六1~3，撒下十五10~12等。）因着背叛，撒但就成了神的对头，神的仇敌。（亚三1~2，启十二9上，二十2上。）（圣经恢复本，赛十四13第一注。）
敌基督者一面是反对基督，另一面也是以一些事物代替基督，顶替基督。…敌基督者的原则与否认基督的所是有关。…每当人否认基督的所是，这人自然会以别的顶替基督。因此，敌基督者是反对基督的，也是顶替基督的一位。
我们可以用摩登派为例，说明否认基督和顶替基督。摩登派否认基督是救赎主。他们不信基督为我们的罪死在十字架上，却宣称基督是为着祂的教训受逼迫，因着祂的教训被治死，作殉道者死在十字架上。…他们首先否认基督身位的这一面，继而以殉道者顶替救赎主。这样，他们有殉道者而没有救赎主。这就是因着否认基督的所是，而以别的代替基督。
我们必须谨慎，绝不要否认基督所是的任何一点。我们绝不该否认基督身位的任何部分、任何方面或任何项目。（约翰一书生命读经，三三一至三三二页。）
现今撒但在人背后，就是想要除去神，赶走神；甚至当人想要为神作事时，也是把神摆在一边。
因着人的反应，那雇了人的神，至终就把每一个人解雇，使祂可以用基督来顶替他们。当一切人事物都由基督所顶替，基督就作了一切。例如，祂对我们作耶和华的苗，也作地的果子。
基督乃是神旧约经纶里一切事物的顶替。
神使万有各在其位，然后把它们都解雇了。祂使君王各在其位，然后把他们都解雇了，并立基督为独一的君王。然而，基督的君王职分乃是团体的君王职分；包括基督，以及那些与祂是一的人。同样，祭司职分也是团体的：基督是大祭司，我们与祂是一。这样，神就用基督顶替了一切，同时我们却与祂联合为一。一面，我们被解雇了；另一面，我们没有被赶走；因为基督来了，在我们里面、同着我们、凭着我们并借着我们活着。这就是以马内利来顶替一切，而作了神经纶里的一切。（以赛亚书生命读经，一一一至一一三页。）
参读：马可福音生命读经，第四十一至四十二篇；约翰一书生命读经，第三十一篇。
周 四
晨兴喂养
赛二二20~22『到那日我必召我的仆人，希勒家的儿子以利亚敬来，将你的袍子给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中；他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。』
我们要来看由以利亚敬所预表，作神家中管家之基督的所是。以利亚敬是基督最包罗的预表之一。这个预表只见于以赛亚二十二章二十至二十四节这五节经文里。
这几节里的预表启示基督的六方面。第一，祂是神家中的管家。第二，祂是父，作神子民的源头和供应者。一家之父总是那个家庭的源头和供应者。第三，基督预表为握有钥匙者。在启示录三章七节，主耶稣说到祂自己是拿着大卫钥匙的那一位。…第四，我们看见基督像钉在坚固处的钉子。…第五，基督是祂父家荣耀的宝座。第六，基督是身上挂着祂父家一切荣耀的那一位。神家中所有的人好比器皿，都挂在祂身上。（以赛亚书生命读经，三六三至三六四页。）
信息选读
以利亚敬预表基督是神家中的管家。（赛二二15、21上。）基督是神家—神圣家庭—的真实管家。神的家庭是宇宙中最大的家，包括历代所有的信徒。在这庞大的神圣家庭中，基督是惟一的管家。祂在各面照料神的家，服事我们。
祂的服事是一种管理，或管治。在祂的服事里有管治权，就是行政的权柄。当我们接受基督的服事时，我们就在祂的行政之下。祂管理我们，管治我们，照料我们。祂越照料我们，我们就越在祂的权柄、祂的行政之下。
以赛亚二十二章二十一节下半说，以利亚敬（预表基督）必成为耶路撒冷居民和犹大家的父。基督是我们的父。作为父，祂是我们的源头和供应者。我们这些神的儿女越往前，就越看见我们的救主基督是我们的源头和供应者。一切都是从祂而来。祂在身体上、心理上、属灵上，每一面都供应我们，支持我们。
以利亚敬所预表之包罗万有的基督，也是肩头上放着神家（由为着建造神国的大卫家所预表）之（宝库的）钥匙的一位。（22，启三7。）…今天神的家乃是为着神的国。召会就是神的家，（提前三15，）召会也是神的国。（太十六18~19，罗十四17。）今天神的国不是那么显明，因为神的家还没有刚强且充分的建造起来。当召会作神的家充分的建造起来时，召会就显现为神的国。
基督今天握有这个家，这个国的钥匙。以赛亚二十二章二十二节说，耶和华要把大卫家的钥匙放在以利亚敬的肩头上。这一节不是说以利亚敬握有钥匙，乃是说钥匙放在他的肩头上；这个说法指明这个钥匙是个大钥匙。小钥匙只能由人握着，而不是放在人的肩头上。神放在基督肩头上的钥匙是一把大钥匙。这样一把大钥匙指明，所打开的门是大而重的。这样的门可以作为保障，保存神家的宝藏。
这钥匙是为着保存神家的宝藏。今天神家中的宝藏乃是基督一切的丰富。
基督有一把大钥匙，可以打开祂一切丰富的宝库。祂开了宝库，就没有人能关。祂关了宝库，就没有人能开。基督是那能向我们打开具体化身在祂里面之神所有丰富的一位。（以赛亚书生命读经，三六五至三六七、三六九页。）
参读：以赛亚书生命读经，第四十二篇；倪柝声文集第一辑第五册，一二二至一九九页。
周 五
晨兴喂养
赛二二23~24『我必将他像钉子钉在坚固处，他必成为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，一切最小的器皿，从杯子到一切瓶罐，都必挂在他身上。』
大卫代表神在地上建立祂的国。因此，他有神管治宇宙之权柄的钥匙。不过，大卫只是预表，并不是实际。基督乃是真大卫，比大卫更大。祂是建造神的殿，召会，又是建立神国的那一位。今天的召会，既是神的家（殿），也是神的国，所以在这里我们有神的彰显和代表。基督比大卫更大，祂建造了神的家，就是实际的殿，并且也建立了神的国，祂在其中施行祂完全的权柄以代表神。因此，祂拿着大卫的钥匙。这钥匙代表神，为神开启整个宇宙。这就是基督拿着的大卫的钥匙。这辞表征基督就是神经纶的中心。祂是彰显神，并代表神的那一位，祂拿着钥匙，要开启神管治权下的一切事物。（启示录生命读经，二一七页。）
信息选读
基督是神将祂像钉子钉在坚固处的那一位。（赛二二23上。）在预表上，坚固处预表第三层天。（参林后十二2下。）基督从死人中复活，被高举到第三层天神所在之处。事实上，被高举到第三层天就是被高举到父神那里，因为父是在第三层天那里。
没有以赛亚书，我们就不知道当神高举基督时，神乃是将祂像钉子钉在诸天，就是神所在之处。基督今天是在诸天上，像钉子钉在神里面。祂是钉子，我们都挂在其上。…最好的挂钩是基督，祂已经在诸天界里钉在神里面。
基督这钉子要成为祂父家荣耀的宝座。（二二23下。）这里的荣耀，原文意尊贵和荣耀。基督是尊贵的宝座，荣耀的宝座。按照二十四节，荣耀就是神的儿女，即这里所说的儿女带子孙，而这些神的儿女乃是基督的器皿，挂在祂这钉子上。基督作祂父家荣耀的宝座，乃是祂子民作为器皿挂在祂这钉子上所产生的结果，这些器皿乃是为着盛装祂，并将祂供应给人。这些子民，神的儿女，乃是基督的荣耀。随着这荣耀有宝座，这宝座实际上就是基督自己。宝座表征行政权柄和国度。基督在祂行政的权柄里，乃是神家中管理一切的宝座。
杯子或碗是装水的小器皿，而大肚瓶、水罐、或瓶罐是装酒的大器皿。水预表基督的灵，酒预表神圣的生命。这表征在神的家中，祂的众儿女都是器皿，盛装祂的灵，作为水解人干渴，也盛装祂的生命，作为酒使人欢喜快乐。当我们得救时，我们就得着基督作活水。然后那水成为我们的酒。我们每一个人都应当充满神圣的水和神圣的酒。
二十四节指明，盛装水和酒的器皿，都是挂在基督这钉子上。这含示在神家中，神儿女所享受之全备供应的一切丰富，都是挂在基督这钉子，这托住者身上。这也含示，在神家中祂所有的儿女，就是挂在包罗万有之基督身上的，并盛装这基督里之神的丰富的，应当也是为着将基督供应给人的器皿。我们作为器皿，乃是为着盛装活水和新酒给我们自己享受，也是为着将基督的丰富供应给人。（以赛亚书生命读经，三七○至三七三页。）
参读：启示录生命读经，第十五篇；新约总论第二册，第三十九篇。
周 六
晨兴喂养
罗十一17 『若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁。』
约十五5 『我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。』
耶和华必使基督（由耶和华的仆人以利亚敬所预表）作耶路撒冷居民和犹大家的父，必将大卫家的钥匙放在祂肩头上。（赛二二20~25。）祂开了就没有人能关，关了就没有人能开。（22。）耶和华必将祂像钉子钉在坚固处，祂必成为祂父家荣耀的宝座。祂父家所有的荣耀，连儿女带子孙，一切最小的器皿，从杯子到瓶罐，都必挂在祂身上。
杯子和瓶罐预表我们有分于基督之丰富的各种方式和凭借。神的荣耀，神所有的子民，以及我们有分于并享受基督的各种方式和凭借，都挂在这一位身上。由此我们再次看见，以赛亚书是用非常特别的方式，将基督揭示出来。以赛亚向我们所揭示的基督是何等丰富！（以赛亚书生命读经，一○三至一○五页。）
信息选读
基督教里非常强调基督是我们的代替，祂在十字架上为我们代死，担负了我们所该受的审判。虽然在论到神救恩的神圣启示里，的确说到基督是我们的代替，但祂不只是我们的代替而已。基督使祂自己与我们联合，并顶替我们。这比基督在十字架上的代死更深。因着基督使祂自己与我们联合，与我们联结，所以当祂死在十字架上时，我们就与祂同死，且被了结。（罗六6。）
论到这事，内里生命派的基督徒不用『顶替』这辞，而用『交换』一辞，说基督的生命与我们的生命交换。然而，一件东西与另一件交换，二者并没有联结。按照真理，论到交换生命的教训并不准确。顶替需要有联结，但交换抹煞了与基督的联结。
在新约中，基督顶替我们，全然是一件接枝生命的事。这接枝的生命乃是约翰十五章里神救恩的最高点。基督是葡萄树，我们是枝子。（5。）我们这些野橄榄枝子，已经接枝到基督里面。（罗十一17。）因此，我们与基督联结了，并且在这联结里基督顶替了我们。祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，因而顶替了我们。我们活着，但不是我们，乃是基督在我们里面活着，并且我们是因信神的儿子而活。这指明与基督的联结。（以赛亚书生命读经，一一○至一一一页。）
这位包罗万有的基督，远超过我们所能领会的。我们需要被祂注入、浸透、充满，直到我们经历基督是我们的一切：我们的饮食、节期、圣日、安息日、月朔并一切。我们不可让任何东西顶替基督，或成了祂的代替品。
如果基督注入到你里面，你就会丢弃一切不是基督的东西，并且你的全人会被基督构成。宗教给人道理，并教导人如何作好。相反的，歌罗西书说到包罗万有的基督。这位基督已经在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、被祂浸透、并且绝对与祂是一。（歌罗西书生命读经，一一、九三页。）
神解雇了一切人事物并以基督来顶替之后，首先就有国度的复兴，然后就有为着新耶路撒冷之新天新地的复兴。那就是真正的召会生活。真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活。这使基督成为召会中的一切。这就是隐藏在以赛亚一至二十三章里神经纶的异象，我盼望我们都看见这个。（以赛亚书生命读经，一○九至一一○页。）
参读：以赛亚书生命读经，第十二至十三篇；马可福音生命读经，第四十五篇。