二〇一〇年夏季训练

以赛亚书结晶读经

第十篇　基督是荣冠华冕，作得胜者的赏赐；是根基、试验过的石头、和宝贵的房角石，为着神的建造；也是供应、照顾并遮盖的王，为着神的国（晨兴信息选读的纲目）

读经：赛二八5，六二3，三二12，三三22，腓一20，彼前二45，五4，提后四8，启二10，亚四7

壹　基督是冠冕—『到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕』；耶和华是基督，对于神选民以色列的余民而言，将是荣冠华冕—赛二八5：

一　冠（crown）和冕（diadem）的不同；冠像帽子，而冕乃是冠上最华美荣耀的部分，就是头带；一般的说，冠表征荣耀，但它的华美乃是在满了珠宝和宝石的冕上—赛二八5。

二　基督要作祂选民的荣耀；荣耀和华美是两项不同的东西；基督对祂的选民是荣耀的，也是华美的—赛二八5。

三　今天我们享受基督作我们冠冕的豫尝；当我们谈到基督，或告诉人我们是基督徒时，我们应当想到基督是我们的冠冕，是我们的荣耀和华美—腓一20。

四　新约常用冠冕指救恩之外的奖赏；这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能—启二10，提后四8，彼前五4：

1　公义的冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者；这奖赏乃是本于公义并借着行为，不像救恩是本于恩并借着信—提后四8。

2　生命的冠冕是给那些胜过逼迫，至死忠信之人的奖赏；这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能—启二10。

3　不能衰残的荣耀冠冕是主赐给忠信长老的，乃是对他们忠心事奉的赏赐；这冠冕的荣耀永不衰残，在神和基督的国显现时，要成为得胜者所享受的一分荣耀—彼前五4。

贰　为著作我们的生命，基督是种子；为着神的建造，祂是石头；我们接受祂作生命的种子后，就需要长大，好经历祂作活在我们里面的石头—赛二八16：

一　基督是神在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急—赛二八16。

二　基督是试验过的石头，是受过试验且是可靠的；基督这石头，在祂三十三年半的人性生活中受了试验；祂完全够资格作我们的根基，因为祂已经受过试验—赛二八16。

三　按照十六节，凡信靠这受过试验且可靠之石头的人，『必不着急』；这个意思也可以是『必不惊惶而忙乱』；无论什么事临到我们，我们都不必着急惊惶—赛二八16。

四　这石头也是宝贵的房角石，为着神建造的连接；基石托住整个建筑，而房角石连接建筑的两部分—赛二八16，弗二20。

五　在马太二十一章四十二节，主耶稣指明犹太首领原是匠人，但他们没有鉴别力，没有看见他们乃是弃绝神建筑物的房角石，就是基督—诗一一八22~23。

六　基督是基石，托住神的建造；是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起；也是顶石，完成神的建造—林前三11，弗二20，彼前二6，亚四7。

叁　基督作为耶和华并作为人，乃是王，供应、照顾并遮盖神的子民—赛三二1~2，三三22：

一　必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权；必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地—赛三二1~2。

二　基督这王是耶和华神，也是人；我们的王是非常有人性的，甚至是低微的—赛三二1。

三　公义就是对的，而公平乃是在审断上公义；没有审判，就不可能有公平；公平来自人按公义的审判，并表明他的公义—赛三二1。

四　基督要凭公义作王，祂必借着祂的助手（就是众首领）掌权，按公平审判百姓；祂并不是自己直接掌权，乃是借着众首领间接掌权—赛三二1。

五　这位借着众首领按公义和公平作王并掌权的，不仅是神，也是低微的人；在一节，这王是一个人，而这位为人的王乃是我们的避风所—赛三二1~2。

六　基督是河流在干旱之地；这些河流是我们的供应、安慰和满足；祂不仅是少量的水，祂乃是河流—赛三二2。

七　基督也是大磐石的影子在疲乏之地；这个荫影在炎热之地的功用就像今天的冷气机；我们需要基督作这样的荫影，作我们的罩盖—赛三二2。

八　三十三章二十二节说，祂是审判我们的，是给我们设律法的，也是拯救我们的王；在祂神圣的行政里，祂是这样一个有三面讲究的人位—赛三三22。

九　基督作王，乃是神圣行政的行政部门；祂也是设律法的立法者，作为立法部门；最后，祂是审判我们的，作为司法部门；祂是在这三面运用祂的神圣行政，拯救祂的子民—赛三三22。

肆　基督不仅是为着神建造的石头，也是绊脚的石头和砸人的石头—赛八14~15，罗九32~33，但二34~35：

一　对于信徒，基督是我们所信靠的基石；但对于不信的犹太人，祂是绊脚的石头，对于列国，祂将是砸人的石头—赛二八16，八14~15，罗九32~33。

二　论到祂自己是绊脚的石头和砸人的石头，主耶稣说，『那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕』—太二一44。

三　按照但以理二章三十四至三十五节，基督这石头在祂回来时要砸碎列国；对犹太人和列国，分别是绊脚的石头和砸人的石头—但二34~35。

四　对我们信徒而言，基督不是绊脚的石头，也不是砸人的石头—祂乃是建造的石头，甚至是繁殖的石头；对于我们，祂已经成为建造的石头—彼前二4~5。

伍　在千年国里，基督要作王；许多爱祂的人也要作首领，与祂一同作王—赛三二1，太十九28，林前六2，启二26~27，十二5，二十4：

一　一面，基督是王来治理；另一面，祂是人来保护、遮盖、供应、覆庇；在祂以下，必有公义、保护和享受；这是千年国的一幅图画—赛三二1~2。

二　在复兴时代，基督的这一切项目要完全得着应验；基督作为石头，在今天的恩典时代已经得应验，作为豫尝—赛二八16，弗二20。

三　在复兴的时代，诗篇一百一十八篇二十二至二十四节必然要得应验，因为这篇的二十六节，在马太二十三章三十八至三十九节被主引用—诗一一八22~24，太二三38~39。

陆　今天以色列国局限于沿地中海一块狭长的土地；若没有神主宰的安排，有美国这样的国家保护以色列，以色列必定早已被消灭了—赛二八5：

一　最近在中东的危机，乃是神运用祂的主宰，为要高举以色列，并贬抑敌对的亚拉伯国家；以色列虽然被高举了，却仍然在受苦—赛二八5。

二　有一日要来到，以色列要完全得复兴；那日子的界标乃是基督在祂荣耀里的第二次来临—赛二八5。

三　基督这石头在祂回来时要砸碎列国；打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地—但二34~35。

四　圣经给我们看见包罗万有之基督一切的丰富；以赛亚告诉我们，我们的救主基督是王，按公义作王，按公平掌权；祂也是人，作为避风所、隐密处、河流、以及影子—赛二八5，三二1~2。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

赛二八5　『到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。』

六二3　『你也必在耶和华的手中作华美的冠冕，在你神的掌上作君王的冕旒。』

腓一20『这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。』

耶和华对以色列的刑罚带进祂的复兴。〔赛二八1~29。〕在…复兴时代里，万军之耶和华，就是基督，对于神选民以色列的余民而言，将是荣冠华冕。（圣经恢复本，赛二八5第一注。）

〔这里〕我们要来看基督是冠冕、石头和王。祂是荣冠和华冕；祂是作为根基的石头、试验过的石头、和宝贵的房角石；祂也是一个王，是一个人，像避风所、隐密处、河流、和大磐石的影子。基督的这些项目，至终都必在神完成祂对以色列之行政对付后的复兴时代里完全得着应验。

今天以色列国局限于沿地中海一块狭长的土地。若没有神主宰的安排，有美国这样的国家保护以色列，以色列必定早已被消灭了。最近在中东的危机，乃是神运用祂的主宰，为要高举以色列，并贬抑敌对的亚拉伯国家。以色列虽然被高举了，却仍然在受苦。但有一日要来到，以色列要完全得复兴。那日子的界标乃是基督在祂荣耀里的第二次来临。（以赛亚书生命读经，三七五页。）

信息选读

〔在以赛亚二十八章五节〕基督被启示为荣冠和华冕。我们需要来看冠（crown）和冕（diadem）的不同。我们可能以为这二者是相同的，但这二者…不是同位语，原文在二者之间有连接词—荣冠『和』华冕。这是以赛亚奇妙的写作。冠像帽子，而冕乃是冠上最华美荣耀的部分，就是头带。一般的说，冠表征荣耀，但它的华美乃是在满了珠宝和宝石的冕上。冕是荣冠的华美。

〔基督〕要作祂选民的荣耀。荣耀和华美是两项不同的东西。有些东西可能非常荣耀，却不是那么华美。基督对祂的选民是荣耀的，也是华美的。

我们必须记住，恩典时代是要来复兴时代的小影和豫尝。今天我们享受基督作我们冠冕的豫尝。很可惜，许多基督徒并不以告诉人自己是基督徒为荣耀。有些基督徒可能很荣耀的谈到别的人或事，但他们说到基督时，却可能觉得羞惭。这是不对的。当我们谈到基督，或告诉人我们是基督徒时，我们应当想到基督是我们的冠冕，是我们的荣耀和华美。

五十年前，当日本侵略中国时，我被日军监禁过，我曾这样经历过基督。他们一面羞辱我，审判我，拷问我。另一面他们尊敬我，敬重我，因为我行事为人像一个基督徒。保罗在腓立比书里说，当他在罗马坐监时，他所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫他羞愧，他只要显大基督。（一20。）保罗显大基督到一个地步，甚至在该撒家中的一些人也成了在基督里的信徒。（四22。）在保罗的经历中，他有基督作冠冕。我们应当以身为基督徒为荣。当我们失败时我们觉得羞惭，但是当我们悔改并重新接受分赐的基督时，我们就感觉荣耀。（以赛亚书生命读经，三七六至三七七页。）

参读：以赛亚书生命读经，第四十三篇。

周　二

晨兴喂养

提后四8　『从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。』

启二10『…你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。』

彼前五4　『到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。』

〔提后四章八节的〕冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者。（林前九25。）这奖赏乃是本于公义并借着行为，（太十六27，启二二12，林后五10，）不像救恩是本于恩并借着信。（弗二5、8~9。）这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕。…〔赏赐者〕乃是主这公义的审判者，不是怜悯的神或恩惠的救赎主。保罗确信这样的奖赏已经为他存留，到主第二次显现的那日要赏赐给他。（提摩太后书生命读经，七三至七四页。）

新约常用冠冕指救恩之外的奖赏。（启三11，雅一12，提后四8，彼前五4，林前九25。）『生命的冠冕』〔启二10〕是给那些胜过逼迫，至死忠信之人的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能；（腓三10；）同时也表征这些得胜者，已经达到『从死人中杰出的复活』，（11，）就是特殊的复活。（启示录生命读经，一六一页。）

信息选读

在使徒时代，冠冕乃是颁给在运动竞技中的胜利者；（林前九25，提后四8；）那些是会朽坏的冠冕，其荣耀会衰残。主赐给忠信长老的冠冕，〔彼前五4，〕乃是对他们忠心事奉的赏赐。这冠冕的荣耀永不衰残，在神和基督的国（彼后一11）显现时，要成为得胜者所享受的一分荣耀。（彼得前书生命读经，三五四页。）

〔彼后一章十一节说，『这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。』这里永远的国〕指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国，（但七13~14，）就是要在祂回来时显现的。（路十九11~12。）这国要作赏赐，赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟，并发展祂性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分。（提后二12，启二十4、6。）这样进入主永远的国，与进入神永远的荣耀有关；这荣耀就是祂在基督里呼召我们所到达的。（彼前五10，帖前二12与注2，注3。）（圣经恢复本，彼后一11第三注。）

〔雅各书一章十二节说，『忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。』生命的冠冕〕指生命的荣耀，生命的彰显。信徒靠着神的生命忍受试炼，这要成为他们的荣耀，他们的彰显，就是生命的冠冕，在主显现时作他们的赏赐，在要来的国度里给他们享受。（二5。）

〔一章十二节〕所说生命的冠冕，和下文所题到生我们的父，并祂生我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子，（17~18、27，）以及所栽种的话，（21，）都指向信徒对神圣生命的需要。

相信主是接受神的生命，使我们得救；爱主是在神的生命里长大成熟，使我们有资格得着生命的冠冕为赏赐，在国度里享受神生命的荣耀。（雅一12第四、三、五注。）

参读：以赛亚书生命读经，第四十二篇。

周　三

晨兴喂养

赛二八16　『…看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。』

林前三11　『因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。』

彼前二4~5『你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。』

亚四7『…他必搬出那块顶石，人必大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与这石。』

为著作我们的生命，基督是种子；〔彼前一23；〕为着神的建造，祂是石头。〔二4。〕我们接受祂作生命的种子后，就需要长大，好经历祂作活在我们里面的石头。这样，祂也要把我们作成因祂石头性情而变化的活石，在祂这根基和房角石（赛二八16）上，与别人同被建造，成为属灵的殿。〔彼前二5。〕（圣经恢复本，彼前一4第二注。）

搬出顶石〔亚四7〕就是完成建造。人大声欢呼，说，『愿恩典恩典，归与这石。』这指明顶石本身就是恩典。顶石预表基督；祂是从神临到我们的恩典，作神建造的遮盖。（见林前十五10注1。）基督是基石，托住神的建造；（赛二八16，林前三11；）是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起；（弗二20，彼前二6；）也是顶石，完成神的建造。（亚四7第一注。）

信息选读

以赛亚二十八章十六节说，『所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。』基督是我们的荣耀和华美，也是有许多面的石头。祂是神在锡安所放的一块石头。

这石头是为着神在以色列的建造所稳固建立的根基。我们今天能享受基督作这样稳固建立的根基。对不信基督的世人而言，一切都是渐渐灭没的。这是因为他们没有基督作石头，作根基，可以站立其上。作为基督徒，我们有基督作我们头上的冠冕，作我们脚下的磐石。这磐石为着神的建造，已经在祂子民中间稳固的建立了。

基督是试验过的石头，是受过试验且是可靠的。基督这石头，在祂三十三年半的人性生活中受了试验。从祂成为人的时候起，祂在地上生活的每一天，都受试验而没有失败。祂是完美、完全、稳固和刚强的。祂完全够资格作我们的根基，因为祂已经受过试验。

按照十六节，凡信靠这受过试验且可靠之石头的人，『必不着急。』钦定英文译本把这句话译为『必不匆忙』。达秘（Darby）在他的一个脚注里说，这句话可译为『必不惧怕而匆促』。这个意思也可以是『必不惊惶而忙乱』。基督是可靠的石头，我们信靠祂。无论什么事临到我们，我们都不必着急惊惶。我们可以安心。属世的人，甚至包括不太信靠主的基督徒在内，一有什么事临到他们，就着急惊惶。他们慌慌张张的，不知道该作什么。

我们不该忘记我们是在基督里的信徒。基督是我们的根基，这根基已经受过试验。祂是可靠的，所以我们当信靠祂。我们不该着急慌乱。我研读这一段话时，有一本参考书引一句格言说，着急是出于魔鬼。当我们匆忙慌乱时，我们不该忘记，这是出于魔鬼的。我们毋须着急，因为我们有基督这试验过的石头作我们的根基。（以赛亚书生命读经，三七七至三七八、三八○页。）

参读：以赛亚书生命读经，第十六篇。

周　四

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诗一一八22　『匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。』

弗二20~22　『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。』

〔诗篇一百一十八篇〕二十二节下半告诉我们，匠人所弃的石头，成了『房角的头块石头』。『房角的头块石头』，原文也可译为『房角首石』。

基督成为房角石最显著的点乃是：新约向我们揭示出，基督作房角石，是为着在新约时代建造召会。（太二一42~43。）在神新约的经纶里，基督在祂的救恩里，首先使我们成为活石以建造神属灵的殿，（徒四10~12，彼前二5~6，）然后在祂变化我们的过程中，将我们建造成为神的居所，（罗十二2上，弗二20~22，）使祂能为着神的喜悦（一9）完成神永远的经纶。（诗篇生命读经，五四一、五四四页。）

信息选读

这石头也是宝贵的房角石，为着神建造的连接。基石托住整个建筑，而房角石连接建筑的两部分。新约根据诗篇一百一十八篇二十二至二十四节告诉我们，基督是房角的头块石头。（罗九33，太二一42，徒四11~12，弗二20。）按照新约，基督作为房角石，将两面墙连接起来，一面墙是犹太信徒，另一面墙是外邦信徒。因为基督带头把犹太人和外邦人联结一起，所以祂是房角的头块石头。甚至在今天我们不仅以祂作我们的基石托住我们，也以祂作我们的房角石将我们联结在一起。我联于你，你也联于我。我们都被基督联结在一起。没有祂，我们是分开的，不相连的。今天的基督教缺少对基督作联结之房角石的经历。我们需要经历基督作试验过的、可靠的石头，作稳固建立的根基托住我们，并作房角石把我们联结起来。这个结果就是神的建造，基督的身体。

基督的这个项目在今天的恩典时代已经得应验，作为豫尝。当保罗在罗马九章说到那本于信的义时，他引用以赛亚二十八章十六节，说，信靠基督这石头的，必不至于羞愧。（罗九33。）今天我们能经历基督作石头；祂是我们的房角石、基石、试验过的石头，我们信靠祂。基督作石头，要在来世的复兴时代完全得应验。

在马太二十一章四十二节，主耶稣对犹太首领说的话，指明他们原是匠人，但他们没有鉴别力，没有看见他们乃是弃绝神建筑物的房角石，就是基督。主耶稣引用诗篇一百一十八篇二十二至二十三节说，匠人所弃的石头，神已经作成了房角石。在行传四章十一至十二节，彼得引用主的话。在十一节他题到基督是房角石，在十二节他指明今天这房角石是我们的救主。很少基督徒知道，耶稣基督他们的救主乃是房角石。我们的救主耶稣，将我们救到神的建造里，并将我们联于神的建造。

在复兴时代，基督的这一切项目要完全得着应验。在复兴的时代，诗篇一百一十八篇二十二至二十四节必然要得应验，因为这篇的二十六节，在马太二十三章三十八至三十九节被主引用，当时主告诉犹太人：『看哪，你们的家要成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，在主名里来的，是当受颂赞的！』这是主第二次来时的复兴之日，那时所有的以色列遗民，都要回转相信基督，并且得救。（罗十一23、26。）（以赛亚书生命读经，三八○至三八二页。）

参读：诗篇生命读经，第三十九篇。

周　五

晨兴喂养

赛三二1~2『看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。』

基督作为耶和华并作为人，乃是王，供应、照顾并遮盖神的子民。（赛三二1~2，三三22。）祂并不是自己直接掌权，乃是借着众首领间接掌权。在千年国里，基督要作王；许多爱祂的人也要作首领，与祂一同作王。（太十九28，林前六2，启二26~27，十二5，二十4。）（圣经恢复本，赛三二1第一注。）

一面，基督是王来治理；（赛三二1；）另一面，祂是人来保护、遮盖、供应、覆庇。在祂以下，必有公义、保护和享受。这是千年国的一幅图画。（赛三二2第一注。）

信息选读

基督这王是耶和华神，也是人。我们的王是非常有人性的，甚至是低微的。美国总统可能尽力降卑自己到百姓中间，但没有一位能与主耶稣相比。祂是王，却又是非常有人性的，也是低微的。

我们需要来看〔以赛亚三十二章一节中〕公义和公平的不同。公义就是对的，而公平乃是在审断上公义。没有审判，就不可能有公平。公平来自人按公义的审判，并表明他的公义。当一个人按照他的所是所作受审判时，那个决断，那个审判，乃是公平的。这就是为什么公平是由审判的首领所施行的。基督要凭公义作王，祂必借着祂的助手（就是众首领）掌权，按公平审判百姓。全地都缺少公义，几乎所有的政府都缺少公平。

这位借着众首领按公义和公平作王并掌权的，不仅是神，也是低微的人。在一节，这王是一个人，而这位为人的王乃是我们的避风所。（2。）在我们人生的过程里，总是有『风』临到我们。作丈夫的必须承认，他们的妻子是大风的来源。…作丈夫的需要以耶稣作他们的避风所。每当风吹的时候，我们需要跑到这人这里，以祂作我们的避风所。这样，我们就得着保护。

作为人，祂也是避暴雨的隐密处。（2。）…不论风如何猛烈，风本身不是暴雨。暴雨…比风更猛烈、更麻烦。暴雨比风更难应付。那人耶稣不仅是避风所，也是避暴雨的隐密处。因为祂是我们的隐密处，暴雨、风暴就不能困扰我们，或伤害我们。我们应当在这些方面经历主。

这人也是河流在干旱之地。（2。）这些河流是我们的供应、安慰和满足。…婚姻生活常常使人枯干。…我们的事业和工作也是非常干旱的地。在这些干旱之地，我们需要喝饮料。我们不必喝咖啡，我们应当『喝耶稣』。这样，我们就会在干旱之地得着滋润。祂不仅是少量的水，祂乃是河流。

祂也是大磐石的影子在疲乏之地。（2。）疲乏之地是沙漠，但不是自然的沙漠。…疲乏之地乃是被一些人破坏过，被一些人损毁过的。因为这个疲乏之地非常炎热，所以需要荫影。这个荫影在炎热之地的功用就像今天的冷气机。我们需要基督作这样的荫影，作我们的罩盖。我们的基督是奇妙的！作为那人耶稣，祂乃是我们的王，我们的避风所，我们的隐密处，我们的河流，也是我们的荫影，我们的遮蔽。在我们的日常生活中，祂对我们是如此的实际。（以赛亚书生命读经，三八二至三八四页。）

参读：倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录第二十一期。

周　六

晨兴喂养

赛三三22　『因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；祂必拯救我们。』

但二34~　35『你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。

…打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。』

〔以赛亚〕三十三章二十二节说，祂是审判我们的，是给我们设律法的，也是拯救我们的王。在祂神圣的行政里，祂是这样一个有三面讲究的人位。美国政府也同样的分为三部分。这个政府有三个分支：行政、立法、和司法部门。已过我以为是美国发明这个权力平衡的美好政府。至终我发现，按照二十二节，神早已如此行了。基督作王，乃是神圣行政的行政部门。祂也是设律法的立法者，作为立法部门。最后，祂是审判我们的，作为司法部门。祂是在这三面运用祂的神圣行政，拯救祂的子民。在美国政府里，这三个分支一直是彼此平衡的，但许多时候它们彼此相争。然而，主耶稣在祂的神圣行政里，在每一面都是完全平衡的。神圣行政的三部分，乃是一个人位。我们的耶稣在祂神圣的行政里，乃是行政、立法、司法的部门。（以赛亚书生命读经，三八四至三八五页。）

信息选读

一切在圣经里的，远优于人的发明。共产主义是马克斯按照行传二章里信徒凡物公用的实行（44）而规画的。但历史给我们看见，共产主义是行不通的。在旧约里，神给以色列人一个平衡财富的路，并在新约里以属灵的方式如此行，（林后八14~15，）但堕落的人无法在肉体里实行这事。在人类文化里没有一事能超过圣经中所题的。没有一事能与圣经中的神圣启示相匹，因为圣经是我们的神所写的，祂知道一切的事。

圣经给我们看见包罗万有之基督一切的丰富。以赛亚告诉我们，我们的救主基督是王，按公义作王，按公平掌权。祂也是人，作为避风所、隐密处、河流、以及影子。不仅如此，祂也是神圣行政里司法、立法、和行政的部门。祂是一切。除了这些项目之外，祂又是石头。祂也是我们的荣冠和华冕。祂是我们奇妙、包罗万有的基督。（以赛亚书生命读经，三八五页。）

基督不仅是为着神建造的石头，也是绊脚的石头和砸人的石头。论到祂自己是绊脚的石头和砸人的石头，主耶稣说，『那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。』（太二一44。）对于信徒，基督是我们所信靠的基石。（赛二八16。）但对于不信的犹太人，祂是绊脚的石头，（八14~15，罗九32~33，）对于列国，祂将是砸人的石头。按照但以理二章三十四至三十五节，基督这石头在祂回来时要砸碎列国。

对我们信徒而言，基督不是绊脚的石头，也不是砸人的石头—祂乃是建造的石头，甚至是繁殖的石头。对于我们，祂已经成为建造的石头。首先，我们成为祂的繁殖，现今祂正将我们建造在一起，成为神的居所。祂是为着神建造的建造者和材料。祂是石头救主。在神的经纶里，祂正建造祂永远的居所。祂对犹太人和列国，分别是绊脚的石头和砸人的石头；但对我们，祂是繁殖的石头和建造的石头。（使徒行传生命读经，一四七至一四八页。）

参读：使徒行传生命读经，第十六篇。