二〇一〇年秋季长老训练

在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会

第一篇　神在祂子民中间行政的基本因素，
以及将君王职分和元首权柄单单保留给神自己的原则（复合的纲目）

读经：出三16，四29，十二21，徒十四23，撒上八5~19，太二三8~10

序言　受训练事实上就是要被塑造成形，要受管教，在专特的方式里来受成全；受训练就是要学习不以天然的方式行事；如果一次训练是有果效的，有长远的果效，那么经过这样的训练，我们这个人、我们的生活和我们的事奉都会不一样—来十二10~11，罗八4，帖前五23~24：

一　在生命中意思就是在三一神作生命的里面；这位三一神在基督里，经过过程、终极完成，成为包罗万有、赐生命的灵—约壹五11~12：

1　我们要作一个在生命中正确的人，就是一个在这样一位三一神里的人—约十五4~5。

2　在生命中也是包含神生机救恩所有的步骤—我们蒙了重生，我们在生命里，我们被圣别、更新、变化、模成，这都必须是在生命中—罗五10。

二　我们必须成为这样在生命中正确的人，才能照料召会—彼前五2~3：

1　我们若不是在生命中正确的人，我们越照料召会，就越损毁召会；因着我们的所是不正确，我们就越服事越破坏召会—约壹二6。

2　如果我们这个人在生命中不正确，如果我们是天然的，如果我们很强，我们在那里管辖，这样我们越服事，圣徒就越受苦，直到他们忍受不了—太二十25~27。

三　神行政的基本因素并不在于使徒，也不在于申言者，乃在于长老们；因为长老们乃是直接在召会中施行行政的人—徒十四23。

四　特别有负担要来看这个原则，就是将君王职分和元首权柄单单保留给神自己—西一18：

1　在一些地方召会里，在一些领头的人中间，的确有一些的情形是侮辱了基督的君王职分和元首权柄—弗四15。

2　主似乎愿意借着祂职事的说话来牧养、训练这些弟兄们，使我们能够有正确的领会，也许会加上悔改，那就是主极大的怜悯—提后二25。

壹　我们的神是一位有定旨的神；神的定旨要得成就，祂就需要有行政，有管理—赛九6~7：

一　关于神行政的神圣观念，圣经从始至终是一贯的，也就是说，在旧约和新约里是一样的—出四29，多一5。

二　神在旧约里的行政，就像在新约里一样，牵涉到使徒、申言者和长老；就人这一面而言，这三班人是神行政的主要构成分子—诗一○五26，出四29，撒上三20，弗二20，徒十四23。

三　从出埃及记起，我们看见神对待祂的子民是藉着长老；长老极为关键，因为他们是神子民中领头的，并且代表神的子民—三16，四29，十二21，多一5。

贰　根据整本圣经的启示，长老是神在祂子民中间行政的基本因素—徒十一30，十四23，二十17：

一　在神的行政里，长老这一类人是基本的；在摩西被兴起成为首位使徒之前，长老已经存在—出三16，四29，十二21。

二　今天，在神行政中的基本因素是长老；使徒和申言者作许多事，但神行政的基本构成是长老，因为是长老在直接治理—徒十四23，弗二20。

三　在新旧两约里，直接治理的都是长老—徒十一30，二十17。

四　在宇宙中有神的行政，在召会中也有行政；新约的启示给我们看见，召会的行政是非常简单而实际的；召会的行政是完全交给长老的，长老们就是召会的行政—腓一1：

1　按着属灵的程度说，长老们是长而老的，但是他们在召会中所作的事，乃是监督，就是行政，就是管理；我们很多时候都是想到，长老们是召会中带领的人，牧养的人，照顾的人，却少有想到，他们还是召会中行政的人—多一5、9。

2　请记得，牧养、照顾、带领都是为着行政；圣经里很清楚地称长老作监督；教师不是长老的称呼，牧人也不是长老的称呼；监督才是长老的称呼，因为长老乃是行政管理的人；神在召会中所以设立长老，就是要长老来管理行政—腓一1。

五　在行传十五章，我们可以看见长老的重要性；二节说，“保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老”；这显示当有关于真理的争论时，不仅使徒牵涉其中，长老也牵涉在内；这清楚显示，长老在神的行政中非常重要—徒十五2。

六　基本上，地方召会中神真正的行政乃是直接取决于长老—多一5、9：

1　当以色列人坚持要有一位王治理他们，像列国一样，耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王—撒上八5~7。

2　在我们堕落的天性里有一个东西，叫我们想要立王；有人希望受人管辖；另外一方面的问题，是有人想要作王—罗七18。

3　我们仰望主，但愿祂来摸任何在实行上，的确在众召会里面，在主的恢复里面实在有这样作王的人；当然，这样的作王，就是弃绝了主独一的君王职分—太二十24~28。

4　在众长老中间，绝对不可以有王；没有人能够作这样的王；如果有人许可这样的情形发生，他们也是要负责任的—彼前五3~4。

5　我们要在生命中作正确的人，有一个基本的要求，就是我们要认知只有主是王；我们要将十字架应用在我们这个人里面任何违背这个的东西—西一18。

叁　以色列人坚持要有王，这在神眼中是大恶，极大的恶事—撒上八5~19：

一　乃是旧约以色列人中间的堕落，才使王进来；以色列人想要有王，是照着列国的风俗，这在神眼中是可憎的—撒上八5、19：

1　以色列人蒙神拣选，在地上作一班特别的人；因此，他们在各方面都该与列国完全不同；然而，他们走了列国的路，厌弃神作他们的王—出十九6，撒上八5。

2　因着坚持要有王，神的选民就从神转向人；他们这样作，就因着厌弃神作他们的王，以别的顶替神而得罪了神—7节。

二　属人的王这种想法全然得罪神；神不要祂子民中间有属人的王，因为王一旦进来，神的元首权柄就会被篡夺—十二12：

1　在任何一个召会不会有一个弟兄说：“我厌弃神作王”；但这里的重点是，王一旦进来，神的元首权柄就会被篡夺—弗一22~23。

2　你所在的地方的圣徒，和一切与你一同服事的弟兄们，他们知道这是个事实，但是他们也不知道该怎么办；有人可能向你叹息，有人可能觉得不知所措—帖前五12~13。

3　因着那个作王，神的元首权柄在那个召会里就被篡夺了；你们就会有这样的结果，就是神的祝福会停止，或者减少—箴三3~4。

4　你们这个时候岂不愿意受神的关照，还是你们要到了审判台才受审判呢—林后五10。

三　要将君王职分和元首权柄单单保留给神，这是圣经中一贯的原则—太二三8~10，彼前五2~3。

四　我们必须看见，在神行政管理的经纶里，祂要将君王职分单单保留给自己—撒上八7：

1　圣经清楚启示，神在祂的行政里不要有属人的王，因为祂不要任何人篡夺祂的元首权柄和君王职分而顶替祂。

2　元首权柄和君王职分必须单单保留给神自己—代上二九10~11。

五　神只要使徒、申言者和长老，在祂的子民中间作受差遣者、发言人和领头人，因为这些人不会篡夺祂的元首权柄—徒十三1~2，十四23，弗二20。

六　使徒、申言者、和长老虽是神行政的一部分，但君王职分却该保留给神自己—赛六1、5：

1　使徒、申言者、和长老不会干犯、得罪、或篡夺神的君王职分—徒二42，十一27，十四23。

2　当神的子民带进一位王时，这就直接得罪了神的君王职分—撒上八5、19，十二12：

a　这样的得罪神，现在不是歌革、玛各所作的事或是任何人类政治上的人所在作的事，乃是在召会中有这样的事发生；有一种的情形，直接得罪了神的君王职分，这是在召会里—彼前五3，弗四15。

b　主祂愿意进来，来到这个金灯台这里，修剪那个烧焦的灯芯—启一12~13。

c　祂要在某个地方修剪灯芯，祂也许要修剪你我里面的灯芯，祂不是用这个外面的锯子来作这样的事，祂乃是用冰的镊子，这是很专特的，但是也是很确定的，祂在这里作这样的修剪—启一20。

d　当祂修剪你的时候，你就会知道你里面有些东西被除去了，并且祂要供应新鲜的油，使你能够发光照耀—太二十五4。

七　不论我们作什么，不论事情多好，多“属灵”，甚至多合乎圣经，只要我们厌弃神作我们的头和我们的王，那在神眼中就都是恶的；问题不在于对错，乃在于我们到底是接受神作我们的王，还是厌弃祂—代上二九10~11，诗七二1、11，一四五1。

肆　因着神渴望将元首权柄和君王职分绝对、单单的保留给祂自己，所以祂需要各地有一班长老有分于祂的行政，却不得罪祂的作头—徒十四23，二十17，多一5：

前言　我们都有重大的责任，要有分于神的行政，却不得罪祂的作头—太二十26~27：

1　因着他们所尽的功用，他们必须有分于神的行政，他们乃是直接治理的人；然而他们这样有分于神的行政，可能有两种情形—彼前五2~3：

a　一种情形是他们尊重主的元首权柄—弗一22。

b　另外一种方式是得罪祂的作头—西二19。

2　有一个人比别人更高，他自己却不知道，他会很真诚地否认，而那些别的人，他们没有蒙光照，或者是他们有一种观念，一定要有一个是领头的—林前十一3。

3　圣徒的感觉是敏感的，这些属灵的圣徒他们的感觉，他们是身体的肢体，他们的感觉是敏锐的—林前十二14~18。

4　主要训练我们，祂的心不是要审判我们，但是祂知道我们需要学习；借着训练，我们需要学习如何有分于神的行政却不得罪祂的作头；这个就是我们该学的功课—提后二25。

一　长老职分并不得罪神的元首权柄，但若有人变成王，这就得罪神的元首权柄—太二十25~26。

二　众地方召会的长老们也许能干又刚强，但他们必须谨慎，不可变成王—彼前五1、3。

三　长老职分中复数的情形非常关键，因为这有助于避免任何人变成王—徒十四23，多一5：

1　倘若有一位长老在其他人之上，那一位就是王；这对基督的作头和作王乃是侮辱—太二十21、25~26。

2　今天在神的子民中间，神愿意长老是复数的；这使神的经纶得以完成，却又不得罪神的作头。

四　任何一地召会的长老，若是没有配搭，不管那些长老个人是多强，也是没有用的；反过来说，只要有配搭，就是长老弱一点，还能过得去；强而没有配搭，没有用；弱而有配搭，还能过得去；长老的配搭是极其重要的—太二三8~10：

1　圣经给我们看见，每一个召会里头的长老，都是多数的；召会中不能只有一个长老；若是一个地方召会里头，只有一个长老，这是不正常的光景，而且是完全不合圣经的—徒十四23。

2　召会无论多幼小，总要有两三位以上的长老；为着配搭，长老必须是多数的；如果一个人什么都能作，什么都能担，什么都能应付，那就象唱独角戏差不多；但是长老治会不是唱独角戏，乃是要大家合唱一台戏，所以长老们必须要配搭；长老一失去了配搭，几乎全数变作没有价值；长老的价值都在配搭上，所以长老必须是多数的—太二三8~10。

五　众长老都必须学习照料自己当地的召会；他们不该一直期待别人的帮助，却必须殷勤、忠信，并在祷告中直接向主敞开；没有什么比我们直接与主接触更好；长老们若是祷告、寻求主，并且等候祂，帮助通常会直接从主而来—太二三8~10：

1　一个地方的长老们不该让某一位长老变成王；每位长老都必须运用分辨力，一面祷告寻求主的引导，同时也尊重主在其他长老里面的引导；长老们必须殷勤、主动，并且向主忠信，不贪图方便，指望别人来为他们作一切事—太二十25~26。

2　管辖是错误的，懒惰也是错误的；倘若众长老都在带领上练达，就不会让任何人有机会成为王；立王与神的行政对立；今天在神的子民中间，神愿意长老是复数的；这使神的经纶得以完成，却又不得罪神的作头—多一5、9。

六　各地召会的长老们必须殷勤，为着一切事直接寻求主；他们应该为着各样需要祷告、交通、并等候主，好直接从祂得着指示、引导和带领—提前二8。

七　一个地方的长老们不该让某一位长老变成王—太二三8~10：

1　每位长老都必须运用分辨力，一面祷告寻求主的引导，同时也尊重主在其他长老里面的引导—弗五21。

2　倘若众长老都在带领上练达，就不会让任何人有机会成为王；立王与神的行政对立—来十三7、17。

八　我们要得着神的祝福，就不该开门让王进来，也不该想要作王—太二十26，罗十五29，弗一3。