二〇一〇年秋季长老训练
在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会
第三篇 看见神在祂子民中间行政的原则，
以及在使徒、长老和众召会的交通中，尊崇基督的元首权柄
（复合的纲目）
读经：出三16，四29，二八30，徒十四23，十五1~31
序言 我们在心里有这样的一个断定，在宇宙中神有一个行政，在这个行政里神是独一的元首，祂是独一的君王—启四2~3：
一 在你所服事的这个召会中，神必须是独一的君王，祂也必须是独一的元首，我们必须谦卑自己，心中敬畏神—彼前五5~6。
二 我们需要看见神在祂子民中间行政的原则—西一18：
1 我们必须领悟，并且承认有这样一回事，叫作神的行政—弗一10。
2 在召会中神有祂的行政；我们要学习神的行政如何在召会里施行。
3 众召会都是在神的管治之下，神的管治需要在召会中，在每一个召会里彰显出来。
三 我们必须在召会中维持神的行政，必须按照神行政的原则来事奉—来十二28：
1 我们能够作为带领的人，作为长老，作为负责弟兄在召会中事奉，这是一件重大的事。
2 但这不是给我们机会显扬我们的才干、我们的恩赐，或者我们的什么背景；我们必须恐惧战兢，每逢我们在召会中事奉的时候，我们乃是摸到神的行政—林前十六10。
壹 我们需要看见神在祂子民中间行政的原则—出三16，四29，十二21，二八30，利八8，民二七21，申三三8、10：
一 在旧约里，我们有新约行政的预表；我们要明白神在新约里的行政，就需要明白神在旧约里的行政—徒十四23，彼前二9：
1 神的行政是神亲自直接的管理和管治；这直接的管理就是神治—撒上八7：
a 神从来没有将祂的权柄、祂的行政指派给任何其他的人，祂的行政一直是留在祂自己的身上—撒上八7。
b 神的百姓，就属灵一面来说是懒惰的；他们不愿意运用他们的灵去向神祷告，来摸着这一位看不见、奥秘的神，来遵从祂的元首权柄—撒上八5~7。
c 神的管治是单单归给祂自己，在祂的行政里，我们必须领悟，这是一种直接的管治，你不需要透过其他的人，我们要直接来到神这里—撒上十二12。
2 在旧约里，神在以色列人中间的行政不是独裁者的专制，也不是百姓的民主；相反的，神的行政乃是神治，指明神亲自来管治、管理、治理祂的百姓，是直接的，不过是藉着一些代理人—出十二1~3、21，二八30，申三三8、10：
a 在以色列人中间，这些代理人就是那为神的神治效力的祭司和长老—民二七15~21。
b 在以色列国民中间的神治，乃是照着神写在律法上常时的说话，或神藉着大祭司的胸牌，用乌陵、土明所启示出来即时的说话，而有的管治—出二八30，利八8，民二七21，申三三8，撒上二八6，拉二63，尼七65：
(一) 长老是神行政中的基本因素，他们是直接治理的人，来执行神所要作的事；然而长老们并不是直接从神领受指示，而是祭司他们来到神的同在里。
(二) 这个神治，非常依赖神的说话；今天，神的管治乃是借着祂的说话；若没有神的说话，我们就不晓得神的心意是什么，祂要作的是什么—出二八29~30。
(三) 祭司需要料理神的话，神写出来的话还有神即时的话，就是要进到神的面前，背负着神的百姓进到神的面前，让神光照我们，而将祂的心意启示出来。
3 原则上，神的行政总是照着那藉着乌陵和土明所领受的神圣说话，由长老们执行出来的—出十二1~3、21，民二七15~21：
a 大祭司从神领受了即时的说话以后，不是直接执行或实行神所说的；他乃是把所领受的传与长老们，长老们就成为神百姓当中直接的治理者—出二八30，民二七15~21。
b 约书亚可视为当时神百姓中领头的长老，伴同约书亚的大祭司是以利亚撒；以利亚撒负责进到神面前领受神即时的说话，约书亚从他接受神圣的说话，治理神的百姓—21节。
4 神的行政是凭着祂即时的说话，加上常时的、写出来的话；即时的说话是藉着祭司或申言者，而这说话是藉着直接的治理者执行出来。
二 在以色列人中间，一面有长老，另一面有祭司：
1 神拣选了整个以色列国作祭司的国度；祂的原意是要以色列人中每个男丁都作祭司—出二八1。
2 但以色列人失败了，没有达到神的目的；于是神就从拣选整个以色列国作祭司，转移到拣选一个家，就是亚伦家—出二八1。
三 关于神的行政，在旧约里的原则如何，在新约里也是一样；长老们是祭司，从神领受即时的话，也是治理者，把他们从主所领受的执行出来—出十九6，徒十四23，二十17、28，多一5，彼前二9，启一6，五10：
1 在旧约神的国里，宪法就是律法；在新约神的国里，宪法乃是使徒的教训；就着顶替神行政中之律法这一面的意义说，使徒的教训顶替了律法—徒二42，多一9：
a 使徒的教训乃是神在新约中的整个说话，论到祂永远的经纶—太二八20。
b 这就成为新约召会的宪法，就像每个国家都必须有宪法来管制这个国家，甚至总统也必须服从宪法—徒二42。
c 我们必须认识什么是使徒的教训；如果我们不认识使徒的教训，我们就不够资格作长老来施行神的行政—提前一3~4。
d 作为领头的弟兄们，长老负责弟兄们，我们需要将自己投入神当前的说话里；我们必须有神的说话，否则，我们用什么来服事神的百姓呢—徒六4。
2 新约神的国成文的宪法乃是使徒的教训；在这国里，直接的治理者乃是长老—多一5、9。
a 保罗在哥林多前书里，把神在新约里的行政这件事说得非常清楚—启一6，徒二42。
b 保罗吩咐在哥林多的弟兄们，把一个犯罪的人从召会的交通中挪开，也就是从使徒和圣徒的交通中挪开—林前五13。
c 他巴望这恶人从召会中挪开，但他不会亲自作这事，因为他不是直接的治理者；长老们才是当地召会直接的治理者—林前五13。
3 在旧约里，祭司是一班人，长老是另一班人，但在新约里，这两班人乃是一个；所有的长老都是祭司和治理者，他们尊崇使徒的教训为召会中最高的权威，并花许多时间在主面前，以领受祂即时的说话—彼前二9，多一5、9。
贰 我们需要在使徒、长老、和众召会的交通中，尊崇基督的元首权柄—徒十五1~31：
一 行传十五章的记载给我们看见正确的元首权柄和领头职分—28节：
1 众使徒和众长老都尊崇基督的元首权柄，每个人的举止都不像领袖或元首，而是如同弟兄；没有属人的元首权柄、领头职分或任意妄为—7~13节。
2 在众圣徒间和众召会间只有一位元首；我们若持守这原则，并尊崇主的元首权柄，就可以充分确信，祝福会从元首传输给身体—西二19。
二 行传十五章启示神行政中的几个基本原则：
1 早期众召会中没有总会；在一个身体里，众召会都是平等的—2~3、30~31节。
2 没有一处召会凭自己作决定；在神的行政中，没有一处召会可以未经交通就妄自断定真理，或在影响众召会的事上作决定—1~2节。
a 安提阿召会没有因为保罗在他们那里，就宣称自己有权作决定；他们若这样行，就会让保罗作王；然而，他们没有属人的王—徒十五2~3。
b 当然，关于地方行政，地方上的长老可以作决定，但即使是在一地，也没有一个长老可以凭自己作决定，或辖管其他长老—徒十五4。
c 一处地方召会所作的每一件事，都必须向众长老公开；长老们应该讨论每一件事—徒十五4。
3 不仅使徒代表众召会，长老也代表众召会；二者都包括在内，因为在神的行政里，使徒代表宇宙召会，长老代表地方召会—2、6节。
4 在使徒和长老当中有许多辩论；认为我们要属灵就需要避免辩论，这种想法是错误的—7节：
a 如果我们是真正的属灵，会有很多的辩论，真正的讨论，却没有坚持；每一个人都是向主活，每一个都操练灵来陈明观点，并且向主敞开，寻求主的印证—徒十五7。
b 要学习有正确的、健康的、属灵的辩论；操练灵运用主所给我们的那一分来交通。
c 真正的属灵，乃是我们学习透亮地讲说真理，让十字架作工在我们里面。
d 我们要学习议事，要把我们的肉体摆在一边，将十字架运用在我们天然的人身上。
5 主持会议的乃是圣灵，作决定的乃是这位主持者，祂就是王的同在—28节：
a 表面看来，是使徒和长老作决定；事实上，是圣灵同他们作决定；这就是成为肉体的原则；我们必须确信，召会中的每个决定都是圣灵同着我们作的—13~22、25、28节。
b 我们需要辩论，为事实作见证，并找到主话的印证，然后圣灵会引导我们作出正确的决定；这是维持神行政的正路，同时也在使徒、长老、和众召会的交通中，尊崇并尊重基督独一的元首权柄—28节。
添言 行传十五章，给我们看见如何来在一起交通，而尊崇基督的元首权柄；我要给你们十个点，为着我们的交通—徒十五28：
一 我们必须敬畏神，我们什么人都不是，我们只是在这里背负一点责任—彼前五2。
二 我们把一切事敞开来讨论，不要隐藏任何事；不要把任何事向别人隐藏，你要将你自己个人，向弟兄们敞开—徒十五4。
三 不坚持；要学习不坚持，你说出来，留给那灵来印证到底是不是出于祂的—徒十五25。
四 不在聚会以外说我们在聚会里所不能作的或不愿意说的—徒十五30~31。
五 在我们的动机上被炼净，在我们的意图上被对付—徒十五8~9。
六 我们要照着我们的观察，而不是仅仅发表我们的意见—徒十五6~7。
七 说话要负责任，要准确；你说什么你要负责，并且要说得准确—徒十五23~29。
八 不要试着顾全面子，要学习敞开你这个人，来说出主放在你心上的。—徒十五7。
九 要谦卑自己，来受教，并且学习问别人—徒十五2。
十 不要把任何属世的元素带进来，我们要学习尊崇基督的元首权柄—徒十五28。