二〇一〇年秋季长老训练
在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会
第四篇 长老的资格（复合的纲目）
读经：提前三1~7
序言 我们中间一个极大的需要，就是如何成为一个正确的人，使我们能够与主是一，来牧养并照料整个召会，为着神的行政—提前三2：
一 当保罗说到这件事的时候，当彼得说到这件事的时候，他并不是那么在乎长老的才干或能力，他们乃是注意到长老的所是—提前三1~7：
1 他们该是怎样的人，他们该过怎样的生活，这比他们的才能重要得多—彼前五1~4。
2 我们需要认识一个人的性格，他的个性、他的为人、他的所是，这个就是我们要专注的—多一7~8。
二 如果我们读提摩太前书三章一到七节，我们也许会认为这是不可能的，我们不可能作长老；这些资格启示在圣经里，是圣经的启示告诉我们，我们若愿意，我们就能成为这样的人—腓二13~14：
1 当我们看这些要求的时候，李弟兄曾经说过，我们若顾到这些资格，这些要求就会保守我们，免去召会中许多的难处—林前一10。
2 当你看一个人，是否有资格作长老，我们主要的是看十字架的记号，而不是看他的才能；我们不是要找一些人很能干，我们乃是找一些人愿意接受十字架，愿意让主在他身上作事，使他能够成为一个成熟的人，能够照料召会—提前三1~7。
三 我们乃是神的儿女，我们接受了神圣的生命在我们里面—彼后一3~4：
1 如今这神圣的生命在我们里面运行，所以如果我们乐意与我们里面神圣的生命合作；这神圣的生命就要使我们成为这样的人，使我们能照料召会—提前三15。
2 当我们看这些要求的时候，一面，我们会觉得灰心，另外一面，我们也应该觉得受鼓励；因为这里所说的，事实上乃是一幅图画，给我们看见那复活的生命在我们里面所能够成就的—提前三1~7。
壹 提前三章一至七节里长老的资格，实际上启示了内住的基督作为复活的生命在我们里面所能作的—参一4、16，三16，六12、19：
一 这就像马太五至七章国度的宪法，这宪法不仅说出国度的要求，也证明并见证复活生命在我们里面所能作的，是何其多。
二 在马太五章末了，主耶稣说，“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”；我们已经从〔天父〕而生，我们是祂的儿女—太五48：
1 因为我们是祂的儿女，有祂的生命和性情，我们就不需要效法祂或模仿祂；只要我们在祂的生命里长大，我们就要和祂毕象毕肖—太五48。
2 诸天之国一切律法的要求，启示出这神圣的生命和性情能为我们作多少的事；我们只需要被暴露，使我们放弃对自己的一切盼望—太五48。
三 诸天之国的要求，就像长老的资格一样，乃是最高的要求；父神圣的生命，复活的生命，也是最高的供应，以达到这要求；这要求开启了我们里面的所是，给我们看见，我们能达到如此高的程度，能过如此高的生活—五48：
1 我们有复活的生命，也就是最高的供应；这个最高的供应，使我们能够达到这要求—约壹三9。
2 我们所接受的这个生命，能使我们成为正确的人，来顾到神的经纶—西三4。
3 基督在我们的里面荣耀的盼望，我们里面的这位基督，就是那个盼望，祂要使我们成为在生命中正确的人—西一27。
四 我们的肉体、旧人、和天然生命已经钉在十字架上，如今基督活在我们里面；我们需要凭着渴慕和乐意，藉许多的祷告与祂合作—加二20，腓二13。
贰 “人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的”—提前三1：
一 地方召会中的监督就是长老；“长老”指成熟的人，“监督”指长老的功用—徒二十17、28：
1 作长老不是在于能力或恩赐，乃是在于生命，在于我们的所是—来十三7。
2 作长老是在于我们的性格、个性、品行和所是。
3 动机单纯的渴望作监督，作长老，与动机不纯的野心不同：
a 人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工—提前三1。
b 主的恢复里，今天需要很多正确的人；为着主的扩增，为着主的开展，为着众地方召会有往前，为着各地的往前，我们需要正确的人—多一5。
c 如果你渴望作长老，但是你没有作长老，你还是满意，你还是有安息；但是，如果你是有野心而没有被选立作长老，你就会很不满意，没有安息—腓四11~12。
d 李弟兄说，为什么我们不愿意挑旺别人羡慕作长老呢？乃是我们要围成自己的王国，因为我们怕别人会占了我们的地位—腓二3~4。
e 长老需要与所在地的弟兄们谈话，激发他们对于作长老的渴望；长老若对别人的渴望感到惧怕，这可能指明长老想要持守自己个人的王国—提前三1。
f 野心和争竞该受定罪，但我们需要激起圣徒里面对主的权益和召会扩展的圣别渴望。
二 长老必须运用他们的灵，与主是一，为圣徒的魂儆醒；（17；）主是我们魂的牧人和监督，藉着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们；（彼前二25；）。
三 在彼前二章二十五节彼得说，“你们好象羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了”；基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主，现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督—彼前二25。
叁 “所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导”—提前三2：
一 无可指责，意思不是指在神眼中完全或没有瑕疵，乃指在人眼中无可指责。
二 只作一个妻子的丈夫，含示对肉体的约束，是对长老高度的要求；这保守长老过简单、纯洁的婚姻生活，不受复杂、混乱之婚姻的纠缠。
三 “节制适度”一辞是指“温和，不走极端，平衡的，以及自制的”。
四 心思清明，指理解事物，不仅敏锐而且谨慎；心思清明，意思是思想清楚并有纯洁、清晰的辨识—参弗四23：
1 我们要从神的话里得着亮光，心思必须单纯、清洁且正直，没有任何奇特的想法。
2 一位弟兄要在地方召会中作监督，需要有这样的心思，好能准确的了解召会和个别圣徒的情形。
3 监督的思想必须实际、根据事实、单纯、清洁且正直，因为他们要负责防止古怪、受污染、并破坏人的事物进到召会里—徒二十28。
4 我们若有基督徒清明自守的美德，就会非常有鉴别力且满了见识；然而，我们会安静，不多话；多话的人不是清明自守的人—提前三2。
5 长老应当在召会生活一切积极的方面领头；他们应当在祷告和展现清明自守的美德上领头—提前三2。
五 端正规矩就是端庄合宜，行事为人总是与处境相称：
1 这意指领头者是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的。
2 这生命能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成领头者的职事，就是和好的职事—林后五18~六1。
六 乐意待客需要爱心，对人的关切和忍耐：
1 长老必须领悟，基督徒大多是软弱的—在魂里软弱，并且在灵里更软弱；所以长老需要藉着倾听圣徒的故事，帮助圣徒得安息。
2 正如值班医生必须随时预备好提供医疗照护，长老也必须总是预备好帮助圣徒。
3 乐意待客不在于能力，乃在于意愿，乐意付出，甚至乐意被打扰、被搅扰，竭尽所能的照顾人—参诗五一12。
4 在地方召会里，不仅不守规矩的人需要劝戒，灰心的人需要抚慰，软弱的人需要扶持，并且所有的肢体或多或少都有难处，需要我们对他们恒忍—帖前五14。
5 没有一事比待客更麻烦；待客试验长老的资格；待客的原则是施而不受；这是受苦而不要求任何回报；待客的意思是喜乐的牺牲，却没有偿报—提前三2。
6 长老可能觉得，倾听一位弟兄的故事不太重要，但对那位弟兄而言，这可能是生命线，因为他以为除了主自己以外，没有人可以听他述说自己的故事—提前三2。
七 长老必须善于教导；“善于”一辞意即“倾向，喜好，适于”：
1 这里的教导类似父母教导儿女。
2 作长老的对于地方召会的信徒，必须善于有这种家庭式的教导。
3 长老在教导上的恩赐或能力是次要的；最重要的是，他必须关切圣徒对真理的学习，并且必须建立教导圣徒的意愿和习惯。
肆 “不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财”—提前三3：
一 人一旦开始喝酒，就很难控制自己；所以，我们要控制自己，最好一点酒都不要喝。
二 不打人，这指明长老需要有力的约束脾气。
三 只要和蔼，指长老对待别人谦让、亲切、温和、合理、体贴、不严厉—参腓四5。
四 不争竞，指长老必须不争吵，与人和睦。
五 长老必须不贪财；钱财对所有的人都是试验；长老在钱财的事上必须清洁，特别因为召会的款项是由长老管理—徒十一30，参约十二4~6，王下五14~27。
六 我们肉体的情欲主要表现在性、脾气、贪心或贪婪上；使徒的嘱咐对付了这三方面：只作一个妻子的丈夫，乃是控制性欲；节制适度，不打人，不争竞反要和蔼，乃是控制脾气；不贪财，乃是勒住我们对钱财的欲—提前三3。
七 在这些经节中，长老的资格大多与控制这三类的欲有关；长老必须是在这三件事上实行严格控制的人—提前三3。
伍 “好好管理自己的家，使儿女凡事庄重服从；人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？”—提前三4~5：
一 父亲在家中的带领不该基于权柄的管治，乃该基于自己日常生活的榜样。
二 神命定的原则是，父亲必须过一种生活，作孩子的模范、榜样；尽管如此，我们必须领悟，至终孩子会变得如何，完全在于主的怜悯：
1 作父亲的不是作老板，他不能解雇家里的人，他必须在生活中作孩子的好榜样—弗六4。
2 即使父亲是这样的好榜样，儿女结果会怎样，乃在于主的怜悯—罗九15。
3 如果孩子变坏了，你也不要太快责怪自己，因为也许不是父亲的过错，也许父亲是个好榜样，但是至终那个孩子会变得怎样，乃在于主的怜悯—箴十九21。
4 我们需要多多祷告，为我们的儿女多多祷告；求主怜悯，我们就是这样照料我们的家，我们需要有许多的祷告，常常为我们的儿女祷告，使主能够向他们施怜悯—弗六18。
三 因此，我们必须尽责过正确的生活，作孩子的榜样，但我们不该因孩子最后如何而气馁或骄傲；雅各和以扫是双生子，但罗马九章十至十三节给我们看见，他们的定命在于神的拣选。
四 为人父母最好、最正确的路，乃是生活能作孩子的榜样，并祷告求主怜悯。
五 我们的生活若建立正确的标准，孩子行为不佳就不是我们的责任；然而，我们的生活若没有榜样，孩子行为不佳就是我们的责任。
六 要成为好榜样，我们必须爱主和祂的话，对付罪，恨恶己，并学十字架的功课；这不仅会是我们孩子的榜样，也会成为众圣徒的榜样：
1 彼得前书五章三节，彼得向长老们说，乃要作群羊的榜样，你们要作群羊的好榜样—彼前五3。
2 照料召会，主要不在于行政，这里所说的乃是生命的事—约壹五11~12。
七 我们必须拒绝长老“办”召会的这种观念；甚至主耶稣所走的路，也是设立榜样，让我们跟随—约十三15，太十一29，林前十一1，彼前二21。
陆 “初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里”—提前三6：
一 “蒙蔽”，直译“为烟雾所遮蔽”；在这里高傲比作烟雾，遮蔽人的心思，将其弄瞎，用高傲的自大使其昏昧。
二 〔提前三章六节〕也是说到属人关系，因为我们若单独一人，就不可能高傲；当人在一个团体中被指派到特别的职位，团体越大，这人就越容易变得高傲—提前三6：
1 初信的不该作监督；我们可能不是初信的，却必须看见这个原则，就是在我们刚成为长老时，必须谨慎不要变得高傲—提前三6。
2 新约没有指明，人成为长老以前需要先有学习的时期；根据这个原则，一位刚被设立为长老的弟兄，应当看自己不过是正在学习的见习生—提前三6。
三 高傲使我们眼瞎；一位长老若变得高傲，就会受到魔鬼所受同样的定罪；魔鬼乃是因自己的高位而高傲—结二八13~19，赛十四12~15，犹9。
四 那些召会中的领头者必须恐惧战兢，祷告求主保守他们脱离任何一种高傲。
柒 “监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼藉着人的辱骂所设的网罗里”—提前三7：
一 好见证，指活出基督、彰显基督而有的行事为人并生活行动，为人所鉴赏、称赞。
二 长老向自己、向家人、向召会、向外人—社会，都必须是对的；并且照上下文看，长老在意愿、动机、性格、态度和言行上，也都必须是对的。
三 落在魔鬼所受的审判里，是由于长老本身的高傲；落在魔鬼的网罗里，是因外人的辱骂而引起；长老应该警惕，一面不高傲，另一面不被人辱骂，好避开魔鬼的纠缠。
四 长老必须祷告：“主，拯救我脱离任何的试诱，保守我脱离那恶者和恶事；”保罗的话启示，在长老职分上是有争战的，因为魔鬼试图败坏每一位长老。