二〇一〇年秋季长老训练
在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会
第五篇 提多书和彼得前书中所启示长老职分的各面（复合的纲目）
读经：多一2、6~9，彼前五1~7
序言 我们要成为在生命中作正确的人，持续不断地被那可信靠的话，是照着使徒那可信靠的话，使徒教训可信靠的话所构成，被使徒可信靠的话所构成—提后一13~14：
一 整本圣经最后一个异象，就是新耶路撒冷的异象，这异象的中心乃是这位神和羔羊的宝座；祂作为这位登宝座，唯一的行政执行者，作为独一的元首，独一的头，独一的王，祂乃是借着把祂自己作为神圣的生命，分赐出来而执行祂的行政—启二十二1。
二 惟有借着神圣生命的分赐，这宇宙中的所有事物才能有次有序—弗一23。
三 基督是复活的生命，这生命能让我们作我们所不能作的，成为所不能成为的—太五48。
四 我们必须要有殉道的灵，作一个受苦的人，联于基督现今的受苦，为着基督身体的建造，和祂新妇的预备，为着祂的满足，和祂的爱—西一24。
壹 保罗给提多的书信论到召会秩序的维持，其中说到保罗作使徒，是“根据永远生命的盼望”—一2、5：
一 永远生命的盼望，就是神圣生命的盼望，完全是关乎这生命的彰显；这不仅是为着来世和将来的永远，也是为着今世：
1 对于永远的生命，就是神的生命，我们有许多盼望，因为这生命能作许多我们自己没有能力作的事。
2 神应许的盼望是基督作为生命的种子，就是永远生命的种子，撒到信徒里面；（可四26~29；）我们有盼望，是因为生命的种子作为我们的盼望，已经撒到我们里面，成为我们每日的拯救。
3 我们能达到提前三章一至七节与提多书一章六至九节所描述对长老的要求，只因为我们里面有神作永远的生命；永远的生命既在我们里面，我们就能满足最高的要求。
4 我们不该因着提前三章和提多书一章高标准的要求而灰心；反之，我们应当充满盼望，因为我们领悟这些要求乃是证明我们里面神圣的生命有何等的性能：
a 要作基督徒，不仅是困难的事，是根本是一件不可能的事，惟有经过过程，终极完成的三一神住在我们里面，作为那奇妙的之灵活在我们里面，我们才能作基督徒。
b 神要求我们，然后再进来供应我们，能够满足这要求的一切；祂乃是借着命令要求我们，祂乃是借着生命来应付这一个要求—约十10。
c 永远的生命既然在我们里面，我们就能够达到这最高的要求，在我们自己里面，我们是没有盼望的，但是在这个生命里，我们就满了盼望—约壹五11~12。
d 要作一个正确之人的秘诀，就是看见这位奇妙的基督是生命的灵在我们的灵里，乃是这个奇妙、永远的生命，供应、装备我们，使我们能够完全满足神一切的要求。
二 神应许的盼望不仅是基督作为女人的后裔，也是基督作为生命的种子，就是永远生命的种子，撒到信徒里面—创三15，可四26~28：
1 我们有盼望，是因为女人的后裔已在十字架上毁坏了蛇，并且更是因着生命的种子已经进到我们里面，成为我们每日的拯救—创三15。
2 我们活在满有盼望的光景中，因为我们有永远生命的盼望—多一2。
三 “监督是神的管家，必须无可指责”—多一7上：
1 管家不仅是服事的人，也是分赐的人—彼前四10。
2 因此，长老应当是将神分赐、供应给人的人。
四 监督必须是“义”和“圣”的—多一8：
1 这些话表明对监督的要求不是基于他的能力，而是基于他的行事为人。
2 “义”主要是向着人，“圣”主要是向着神。
五 监督必须“坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责”—9节：
1 可信靠的话乃是新约的完整启示，长老必须坚守这启示，就是使徒的教训；地方召会中的长老应当坚守这种可信靠的话，使他们能尽教导的职责—徒二42，提前一3~4，三2，五17。
2 长老坚守那可信靠的话，乃是既用健康的教训劝勉人，也对付反对的人；这指明监督需要有两种教导—一种是为着造就、滋养、并医治圣徒；另一种则是为着争战，好堵住说虚空话并欺哄人者的口—多一9~11：
a 长老必须学习怎样教导，好阻止说虚空话的人与欺哄人的人—多一9~11：
(一) 保罗提到“说虚空的话，欺哄人”的人，主要是指热中犹太教者，就是“那些奉割礼的人”—多一10。
(二) 热中犹太教者就是那些扭曲、曲解福音真理的人，为要误导信徒回到摩西的律法—多一10。
b 长老要以教导使反对的人知罪自责，这就如同母亲为儿女预备饭食一样，主要不在于恩赐或能力，乃是责任—多一9。
3 因此，所有长老都必须投身于研读圣经与职事书报，好在真理的重要方面得到完备的教育；我们在使徒的教训上受了教育，就能护卫并保护地方召会—提前四6。
4 我们越研读圣经和职事书报，就得着越多享受；在召会中帮助人，尤其是供应基督给年幼的和软弱的，也是极大的享受：
a 表面上作长老是困难的，但实际上这乃是享受，这逼使我们更多地依靠主，不仅我们有那灵作生命，更扎实地，我们在这里有健康的教训，那可信靠的话，用神的自己，照着真理来构成我们。
b 主真的渴望我们要过的，就是过一种供应基督给年幼和软弱者的生活。
c 每一个我们中间亲爱的弟兄姊妹都是投资的机会，要把基督供应给他们，为着建造基督的身体—太二十五章。
d 任何时间基督被供应出来，就有享受，一点点的牧养是胜过十篇的信息。
5 在神的经纶里，作长老是极大的祝福；因此，我们都该宝贵长老职分。
6 今天神的见证乃是落在长老的肩头上；他们扛抬见证的柜，就是基督，（出二五22，二六33~34，）为着见证的帐幕，就是召会。（三八21。）。
9 长老若失败，神会暂时被击败—多一5：
a 保罗是顶尖的使徒，但许多在他职事下的召会光景却很可怜，这是因为长老有缺欠—多一5。
b 神的见证直接的担子不是在使徒或申言者身上，而是在长老身上—多一5。
c 长老若是尽他们该尽的功用，众地方召会就不会在某人的控制下成为不正确的阶级组织—多一5：
(一) 每一处地方召会的治理都该是地方的，没有一处地方召会高于别的地方召会—多一5。
(二) 这是照着神在祂经纶里的行政，与人类历史中的政府或行政完全不同—多一5。
贰 彼得前书论到长老的牧养及其赏赐—五1~7：
一 “我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人”—1节：
1 牧养神的群羊，需要为基督的身体受苦，如基督所行的一样；（西一24；）这会得着不能衰残的荣耀冠冕为赏赐。（彼前五1~4。）：
a 要作长老，就是说出我们要成为见证耶稣受苦的人；要联于基督，有分于祂的受苦。
b 这些受苦乃是与喜乐有关，所以现在我因我受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上，补满基督患难的缺欠—西一24。
c 祂乃是这一位殉道者，祂为着召会花费了一切，祂爱召会，为召会舍了自己，我们能够作为基督受苦的见证人，并且与祂一同受苦，为着祂见证的建立，就是祂召会的建造—弗五25。
d 每次你在这里牧养人，甚至我们中间的弟兄，年轻、软弱的，自然而然的，你就会有一个预尝到这个荣耀—彼前五4。
2 每位作长老的都需要作基督受苦的见证人；这就是说，作长老的该预备牺牲性命，作为他们见证的一部分—1节，参约二一19，彼后一14。
3 每位作长老的都该是殉道者，见证人，就是为基督牺牲性命的人；没有什么比过殉道的生活并作殉道者为主而死更高尚；召会刚强或软弱，乃在于长老的忠心、忠信和牺牲—参彼前四13。
4 这里主要的思想是：长老职分不在于我们所能作的，乃在于我们的所是，和我们所过的生活；长老的资格不在于能力，而是完全在于他们的生命、生活和为人。
二 “务要牧养你们中间神的群羊”—五2上：
1 彼得听见主说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命；”主舍了祂的魂生命，为使祂的羊能得着祂的神圣生命—约十11。
2 主复活后找着彼得，恢复彼得对祂的爱，又吩咐彼得要牧养祂的羊；然后祂预言彼得将会殉道—二一15~19。
3 至终，彼得因着牧养主的群羊而殉道；今天主是牧长，（彼前五4上，）我们是与祂同作牧人的，必须跟随祂牺牲的榜样，并为着神的群羊作殉道者，过祂受苦的生活。
4 行传二十章二十八至二十九节指明，因着有豺狼，长老必须作殉道者，好牧养主的群羊；我们将彼前五章与约翰十章、二十一章，以及行传二十章放在一起考量，就能看见作长老需要有殉道的灵：
a 我们要每一天被基督作生命充满，我们每天要被基督作真理所构成，我们也需要每一天都被基督这位殉道者充满，我们与祂是一灵，这并且有殉道的灵—彼前五1。
b 作长老，就是同作见证，我愿意为着召会牺牲我的魂生命—约十11。
c 有一个人愿意这么作，就是基督，祂是完全绝对的一位，我们需要迫切地与祂是一。
d 长老作监督的不是辖管召会，就是在这里照顾神的召会，用包罗万有的、柔细的照顾；作基督的殉道者，就是要照料一切，是柔细、温柔地照顾—徒二十28~29。
三 “按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切”—彼前五2下：
1 监督召会不是辖管召会，乃是护卫、维护、保护召会，就如牧人监管羊群一样；这意思是我们殷勤留意，要晓得情况如何。
2 “不是出于勉强，乃是出于甘心”，意即不是由于困迫、压力或强迫；这就像母亲照顾自己的孩子一样—帖前二7。
3 “按着神”牧养群羊，意即我们牧养是按着神的性情、心意、作法和荣耀，不是按着人的偏好、兴趣和目的。
4 我们必须胜过想靠卑鄙的门路得利的试诱；我们必须真诚的爱圣徒，愿意为他们舍命，却不带着任何得利的思想—参提前五17，六5。
四 “也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样”—彼前五3：
1 长老不应当作主辖管圣徒，因为召会不是他们的所有物；召会，包括长老，乃是神的产业。
2 在信徒中间，除了基督以外，不该有别的主；众人都该是仆人，甚至是奴仆—太二十25~27，二三10~11。
3 长老要作榜样，指明他们与其他圣徒是在相同的水平上；作榜样就是领头事奉并照管召会，使信徒可以跟随。
五 “到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕”—彼前五4：
1 主赐给忠信长老的冠冕，乃是对他们忠心事奉的赏赐；这冠冕的荣耀永不衰残。
2 在神和基督的国显现时，这冠冕要成为得胜者所享受的一分荣耀—彼后一11。
六 “照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人”—彼前五5：
1 “照样”一辞指明长老和年幼的弟兄是在同一水平上；“你们众人”这话也将我们都摆在同样的水平上。
2 “束腰”一辞源自“奴仆的围裙”一辞，指服事时用以束紧宽松之外衣者，这里用作比喻，表征在服事时穿上谦卑为美德—参路二二27。
3 长老的骄傲拦阻神的恩典进到召会里，但长老的谦卑却让恩典活的水流不断涌入召会。
4 在长老职分里，主要有两项试诱：卑鄙的利益和骄傲—彼前五2~3、5~7：
a 长老必须看自己比别人低，因为我们是服事圣徒的；服事的人总是比他们所服事的人低—彼前五5~6，路二二27。
b 长老需要谦卑，因为骄傲拦阻神的恩典临到我们；我们若谦卑，到了时候，就是在来世，神要叫我们升高—彼前五5~6。
七 “你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高”—彼前五6：
1 服从神大能的手，甘愿成为卑微的，就是接受叫神得尊荣的作法，让祂有立场，在祂的时候叫我们升高。
2 甘愿让神那使人降卑的手在祂的管教里叫我们卑微，乃是让神那使人升高的手在祂的得荣里叫我们升高的先决条件。
八 “你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们”—7节：
1 本节题到的忧虑，应当是我们关切召会的光景和圣徒的生命长进而产生的忧虑；作为长老，我们应该关切召会和圣徒到极点。
2 保罗在林后十一章二十八节写道：“还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。”
3 在我们为召会极度忧虑之时，我们需要学习将一切的忧虑卸给主，因为祂顾念召会和长老们—“祂顾念你们”—彼前五7：
a 忧虑不仅是在消极方面的忧虑，而是一个关怀的，忧虑的关切和关怀—彼前五7。
b 当你在这里走牧养的路，把自己花费在召会和圣徒身上的时候，这的确满了忧虑。
c 作为长老，我们不该为着自己的财产或家庭忧虑，但我们必须关切召会和圣徒；我们不该对召会的光景漠不关心—彼前五7：
(一) 有时候我们会为着召会负担沉重，并且太过忧虑，以致无法入眠—彼前五7。
(二) 在这种时候，我们需要学习将一切为着召会的忧虑卸给主，因为祂顾念召会和长老们—彼前五7。
d 我们要把忧虑卸给祂，并且经历祂作全丰全足的一位，祂能超过我们所求所想，甚至祂所要求的，这只为着祂的经纶能成就这一切—彼前五7。
e 祂顾念你们，我们顾到祂所顾念的；祂要保护我们，用祂自己作为独一的殉道者供应我们，因为我们与耶稣这位殉道者是一，是为着召会的缘故，把自己献给主。