二〇一〇年秋季长老训练
在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会
第八篇 在真理上认识主的恢复（晨兴信息选读的纲目）
读经：约八32，十一25，十四6，十七17，约壹一1~2、5~7
壹 要认识何为真理，我们必须来看约翰福音—约一1、4、14、17：
一 话就是神；在话里有生命；生命是在话里面—约一1、4。
二 真理实际上是一个人位，就是子基督—约八32、36，十四6：
1 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由—约八32。
2 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了—约八36。
3 耶稣说，我就是道路、实际、生命—约十四6。
4 求你用真理圣别他们，你的话就是真理—约十七17。
贰 约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典和实际（或真理）所组成—约一1~4、14、17：
一 话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父—是约翰福音的基本因素—约一1~4、14、17，八12。
二 这一切因素都是一个人位，就是神自己—约一1，十四6。
三 父、子、灵、话、生命和光都是神—约一1~4，八12。
四 恩典是神给我们享受，真理是神启示并实化出来—约一14、17。
五 在神那面，真理是神启示出来；在我们这面，真理是神得着实化—约十四6，十六13：
1 当神启示祂自己，那就是真理；当我们实化并摸着神，那也是真理，或实际—约一14。
2 当神是隐藏的，我们就没有真理—约一18。
3 我们的实化乃是随着神的启示；没有启示我们无法有实化—约十六13。
4 神的启示在我们里面产生神的实化，这就是真理—约十七17。
叁 我们若有真理，也就有光，因为真理是光的照耀，正如恩典是爱的彰显—约一4、14，八12：
一 在圣经中，真理是指着光的照亮说的—诗一一九130。
二 圣经包含许多的道理；然而，当光从诸天之上的父那里出来，照在圣经的字句上时，这些字句立刻对我们成了真理—提后三16，诗一一九130。
三 首先我们有印出来字句的道理，之后属天的亮光照耀在圣经的字句上，向我们显示真理—林后四6。
肆 一旦道理对我们成为真理，光就在我们里面照耀，我们就有了光—约八12：
一 当圣经的道理对人成为真理，人就在光中，脱离堕落的黑暗，召会的需要就得着满足—约八12。
二 当召会不正常、处于堕落的时期，迫切需要的乃是真理—提后二15。
三 因着今天基督教的情形，我们迫切需要真理这光的照耀，光要带进生命—约一4。
四 要在真理上认识主的恢复，我们不能只用道理的方式，也需要用真理的方式认识圣经—约十七17：
1 我们在真理上认识圣经，就有光的照亮，这光使我们得生命—约一4，八12。
2 我们有多少生命，取决于我们认识多少真理—约十10。
3 一位无知的信徒即使爱主到极点，还是无法有生命的丰盛，因为他缺少真理—约十10。
伍 真理是圣经的内容—约十七17：
一 真理是道理中所传输的实际；人可能认识道理，却没有真理；当我们实化真理时，就有了实际—约十四17：
1 惟有借着那灵，这样的实际才能启示给我们并被我们实化—约十六13。
2 真理是在道理中被传输，并借着那灵得着实化的实际—约十四17。
二 要使道理对我们成为真理，需要以正确的方式多有祷告—弗六18：
1 我们需要为此与主办交涉，受主的对付；也要有清洁的良心和洁净的心思、意志及情感；并要从灵里敞开全人来祷告—弗六18。
2 我们越这样祷告，那灵就越光照我们，使道理成为真理—约十六13。
陆 我们需要在生命和真理这两面认识主的恢复；这意思是说，我们需要在三一神和圣经这两面认识主的恢复—约一1，十七17：
一 我们需要天天研读圣经，因为我们是先从圣经得着道理；借着神的光照，道理成为真理，成为我们里面神圣之光的照耀；这样，我们就联于光，光就成为我们的生命—提后三16~17，林后四6，约一4，八12。
二 生命一切的丰富都在真理中—约十10：
1 每一项真理都是生命丰富的一面—约七38。
2 在我们的经历中，是先有道理，然后道理成为真理，这真理将我们联于光，这特别一面的光就在生命某一面的丰富上，成为我们的生命—约一4。
五 道理一旦成为真理，就带来光，因为真理乃是光的照亮—约八12：
1 神的心意是要我们得生命；得生命的路是借着光—约八12。
2 神的目标是要将祂自己分授给我们作生命，但需要经过祂作为光这道手续—约一4。
柒 真理一点不差就是神自己—约十四6：
一 圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际—约一1。
二 我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理—约十四6：
1 大部分基督徒认为，一旦人明白了道理的内容，就得着了真理—太二三23。
2 然而，那还只是道理，并不是真理；当我们摸着了神，我们才得着真理—约壹一1~2。
三 教训若不传输神，就仅仅是道理，而不是真理；一位教师是向我们供应真理，抑或仅仅传讲道理，乃在于他的教训是否将神供应给我们—林后三6。
八 一旦我们看见真理，接受真理，真理就成为我们的经历—西一5~6：
1 我们若拒绝某项圣经教训，我们就是在那一方面拒绝神，结果就无法在那一方面经历祂—约叁3~4。
2 一旦我们真正接受了真理，就会经历并实行真理—约叁3~4。
3 任何真实的真理总是带进对神的经历—约十四6。
捌 生命和真理有一个目标，就是生命的丰盛—约十10：
一 我们要有生命的丰盛，首先需要读圣经，学习圣经的道理—提后三16~17：
1 只在受感动时才读经的信徒在属灵上是饥饿的，这样的人无法有生命的丰盛—太四4。
2 然而，读经不会自动使我们有生命的丰盛；我们还需要使道理对我们成为真理—约十七17。
二 因为基督徒的生活是在于真理，基督徒的爱也必定在于真理—约贰1，约叁1：
1 我们若没有真理，并且不在真理中行事，就无法真实地爱人；我们可能是在黑暗中爱人—约壹二9~11。
2 然而当我们认识真理，并在真理中行事，我们就在真理并在光中爱人—约贰1。
三 生命的众江河乃是借着真理流出来—约十四6：
1 活水的江河乃指生命不同的方面，包括爱、忍耐、谦卑和基督一切的丰富—约七38~39。
2 实际上，每道河都是一项真理—约七38~39。
3 要使基督的丰富作为活水的江河从我们流出来，我们就必须得着并讲说真理—约七38。
四 得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路—约十四6。
五 真理的加增带进生命的长大—西一5~6。
六 我们必须在生命和真理上认识主的恢复—约一4，十七17：
1 真正在主恢复里的人，是以活的方式认识神，并以光的方式认识圣经—约八12。
2 我们必须祷告，使我们对此有经历—弗一17~18。
3 主的恢复不是一种活动、运动或普通的基督教工作，主的恢复乃在于生命和真理，乃是在光中—约一4，八12。
4 我们若认识神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里—约一4，十七17。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
八32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
我们必须看见，主的恢复完全在于生命和真理。生命和真理是主恢复的特征。生命是经过种种过程的神自己临及人，真理是神自己作实际。因此，主恢复的目的就是将我们带回归神，使我们经历并有分于祂。
在圣经中，生命和真理这两项乃是无法述尽说竭的主题。生命就是三一神，因为父在子里，子成为灵，为要作我们的生命；真理是圣经的内容。因此，我们要充分看见主恢复的异象，就必须在三一神里并借着圣经来认识这个恢复（关于长老职分的基本原则，一三九、九八页）。
信息选读
我们……已经看过何为在生命上认识主的恢复，我们还需要在真理上认识主的恢复。圣徒们不太清楚何为真理，就象他们不太清楚何为生命。按天然的观念，“真理”一辞被理解为“道理”或“原则”，象知名的谚语“诚实至上”就被当作真理。然而在圣经中“真理”有另外的意义。新约中“真理”这辞的原文有时译为“实际”或“真实”。这辞用于约翰一章十七节：“恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”同样的辞出现在四章二十四节：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”保罗在提前三章十五节写道：召会是“真理的柱石和根基”。这些例子都给我们看见，我们不能按天然的观念领会真理。
按新约的用法，“真理”意指真实的事物。在约翰十四章六节，耶稣说，“我就是道路、实际、生命。”基督不是道理或原则，祂乃是实际。宇宙中一切的正面事物都是基督的预表。太阳、空气、水和食物都是基督的预表和影儿，基督是真正的太阳、空气、水和食物。同样的，一切属人的美德，就如爱、圣别、恩慈、忍耐和谦卑都是影儿，其实际乃是基督。基督是真正的爱、圣别、恩慈、忍耐和谦卑。旧约各种的祭也是影儿，基督是一切祭……的实际。连我们所说的话也是影儿；基督必须成为我们的话—我们的表达、言辞、口才和发表。全宇宙中惟有基督是真的；祂就是实际。因此，新约中“真理”一辞是指基督作实际。所以在约翰八章，“真理”和“儿子”是作同义辞使用。三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”三十六节说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”子基督乃是真理。我们……不该按天然的观念领会“真理”一辞，乃该领悟这辞是指基督作实际（关于长老职分的基本原则，一二○至一二一页）。
〔约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”〕照本章上下文以及约翰福音整个启示看，这里的真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚（与不道德之撒玛利亚敬拜者的假冒为善相对—16~18），为着对神真实的敬拜。神圣的实际乃是基督，祂是实际（十四6），是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际（一29，三14）；祂也是活水—赐生命之灵—的泉源（四7~15），给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，借此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂（圣经恢复本，约四24注5）。
参读：约翰福音生命读经，第二十篇；真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第一篇。
第八周 周二
晨兴喂养
约十四16~17 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
我们……已经看过，我们需要在生命和真理上认识主的恢复。……〔现在〕我们要继续来看真理这件事。要认识何为真理，我们必须来看约翰福音。马太、马可、路加福音很少提到“真理”这辞，这辞的启示开始于约翰福音这卷生命的福音。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”因为话是约翰福音所提到的头一项，可见话必定意义重大。四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”话就是神；在话里有生命。生命是在话里面。十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”这节里的“实际”，原文在其他地方译为“真理”（例：八32）。一章十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”在这些经节中，我们需要看见的有：话、生命、恩典和实际（或真理）（关于长老职分的基本原则，一二九至一三○页）。
信息选读
约翰八章再次提到真理。三十二节说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”三十六节说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”这两节圣经交互使用“真理”和“儿子”二辞，启示出真理实际上是一个人位，就是子基督。十四章六节也启示这事：“耶稣说，我就是道路、实际、生命。”真理和生命二者是一个人位，就是基督自己。十七节所提实际〔真理〕的灵，就是十六节所提的“另一位保惠师”。第一位保惠师是子，第二位保惠师是实际的灵，十五章二十六节和十六章十三节也提到这灵。在十七章十七节，主向父祷告：“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”父的话是真理，这真理圣化召会。
约翰福音也说到光的事。一章四节说，“这生命就是人的光。”在八章十二节主说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”“生命的光”一辞指明生命成了光。
话、生命、恩典、实际、实际的灵和光—连同子与父—是约翰福音的基本因素。换句话说，约翰福音是由三一神—父、子、灵—与话、生命、光、恩典和实际（或真理）所组成。我们可能熟悉这些辞，但我们需要看见，这一切因素都是一个人位，就是神自己。父、子、灵、话、生命和光都是神。恩典是神给我们享受，真理是神启示并实化出来。
在神那面，真理是神启示出来；在我们这面，真理是神得着实化。当神启示祂自己，那就是真理；当我们实化并摸着神，那也是真理，或实际。当神是隐藏的，我们就没有真理。神启示出来就是真理，但这需要我们的实化。我们的实化乃是随着神的启示；没有启示我们无法有实化。神的启示在我们里面产生神的实化，这就是真理。
我们若有真理，也就有光，因为真理是光的照耀，正如恩典是爱的彰显。我们在约翰福音看见恩典和实际，实际就是真理。……爱是恩典的源头，恩典是爱的彰显。同样的原则，光是真理的源头，真理是光的照耀（关于长老职分的基本原则，一三○至一三一、一○五页）。
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第五篇；真理信息，第一章。
第八周 周三
晨兴喂养
诗一一九130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
在圣经中，真理是指着光的照亮说的。圣经包含许多的道理。然而，当光从诸天之上的父那里出来，照在圣经的字句上时，这些字句立刻对我们成了真理。首先我们有印出来字句的道理，之后属天的亮光照耀在圣经的字句上，向我们显示真理。
在圣经里有许许多多的事实。然而，仅仅读一读这些事实是不够的。借着阅读，你能接受道理、消息或新闻。但随着阅读，你需要属天的亮光来照亮这些事实。光一照耀，道理立刻变成了真理。这样，你才了解真实的事物，了解实际。因此，要认识真理，我们首先需要事实，然后需要光将这事实的景象传送到我们里面（真理信息，一六页）。
信息选读
一旦道理对我们成为真理，光就在我们里面照耀，我们就有了光。在真理上认识主的恢复，含示道理与光，因为圣经的道理传输真理，而真理是神这神圣之光的照耀。
真理是光的照耀，神圣之光就是生命（约一4）。这将我们带回到生命。我们可能认识生命就是三一神，但我们仍需要真理，就是三一神多面的照耀，好得着生命的丰富。神圣之光多面的照耀就是生命的丰富。
保罗在他后期的书信里强调真理这件事，当时召会已经堕落了。当召会不正常、处于堕落的时期，迫切需要的乃是真理。当圣经的道理对人成为真理，人就在光中，脱离堕落的黑暗，召会的需要就得着满足。因着今天基督教的情形，我们迫切需要真理这光的照耀，光要带进生命。
要在真理上认识主的恢复，我们不能只用道理的方式，也需要用真理的方式认识圣经。我们在真理上认识圣经，就有光的照亮，这光使我们得生命。因此，我们有多少生命，取决于我们认识多少真理。一位无知的信徒即使爱主到极点，还是无法有生命的丰盛，因为他缺少真理。
真理是圣经的内容。介于道理和光之间的，就是真理。按着人的头脑，圣经这本书好象有许多道理，论及神、人的堕落和救恩等事。任何识字的人都能读圣经，学习这些道理。真理是道理中所传输的实际。人可能认识道理，却没有真理—实际。我年幼时，听过家人所在的公会牧师传讲耶稣是救主，为众人而死。我听了这个道理，却没有得着真理。甚至我在得救前，就能教导关乎基督与救恩的道理。我的母亲在我们所在的公会受了浸，却没有得救。然而，她用许多圣经故事教导儿女；她也告诉我们，耶稣是救主，死在十字架上。那对我们仅仅是故事和道理；我们没有实化真理。
当我们实化真理时，就有了实际。基督对我们成为活的；祂的死对我们成为真实的，乃是特别为使我们罪得赦免而发生的一件大事。我们得着了道理里面所传输的实际。惟有借着那灵，这样的实际才能启示给我们并被我们实化。……真理是在道理中被传输，并借着那灵得着实化的实际（关于长老职分的基本原则，一○五至一○六、一二四、一二三、一○四至一○五页）。
参读：真理信息，第二章；关于长老职分的基本原则，第十一章。
第八周 周四
晨兴喂养
林后四4在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
我们需要在生命和真理这两面认识主的恢复；这意思是说，我们需要在三一神和圣经这两面认识主的恢复。因此，我们需要天天研读圣经，因为我们是先从圣经得着道理。借着神的光照，道理成为真理，成为我们里面神圣之光的照耀。这样，我们就联于光，光就成为我们的生命。这是我们所需要的（关于长老职分的基本原则，一○七页）。
信息选读
生命一切的丰富都在真理中。每一项真理都是生命丰富的一面。在我们的经历中，是先有道理，然后道理成为真理，这真理将我们联于光，这特别一面的光就在生命某一面的丰富上，成为我们的生命。这很难解释分析，但我们的经历证实这事。我们读圣经时，先得着道理，然后是真理，再是光，最终是生命。这是过程；我们无法先得着生命。首先，我们借着读而学习道理，然后我们看见真理，之后光来照耀，而后光成为生命，我们就得着生命的丰富。我们常在话中一次经历全部四者—道理、真理、光和生命。然而，要实化某些真理，需要较长的时间。我们认识一项道理几年之后，这道理才在某一次我们祷告主时，对我们成为真实的，成为真理和光的照耀，将生命的丰富带给我们。
我们看见真理介于道理和光之间，也看见真理是圣经的内容。人读圣经时乃是先得着道理；一旦圣灵照亮了圣经的话，道理就成为实际、真理。没有圣灵的光照，我们只有空洞的道理。真理是借着道理传输，但惟有借着圣灵的光照，道理中的真理才得以实化。道理一旦成为真理，就带来光，因为真理乃是光的照亮。我们一看见真理，光就在我们里面照耀。我们得着真理，目的是为着让生命分授给我们。当圣灵光照我们，我们所认识的道理就成为真理，这真理带来光，光带来生命。
很难说光与生命何者先来。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这节圣经含示生命先于光。八章十二节“生命的光”一辞也含示相同的顺序。然而，在创造时是先有光。神在第一日造了光，直到第三日生命才出现。很难说光与生命何者先来，因为二者乃是一。一者出现时，另一者也出现。但我们要看见，生命才是目标。神的心意是要我们得生命；得生命的路是借着光。因着神是光，我们才得以接受祂作生命。祂要成为我们的生命，必须先作我们的光。我们要认识并据有祂作生命，就必须看见光。神的目标是要将祂自己分授给我们作生命，但需要经过祂作为光这道手续。
我们必须在话上花时间。这话对我们先是道理，然后借着那灵的光照，使道理对我们成为真理。……要使道理对我们成为真理，需要以正确的方式多有祷告。我们需要为此与主办交涉，受主的对付，也要有清洁的良心和洁净的心思、意志及情感，并要从灵里敞开全人来祷告。我们越这样祷告，那灵就越光照我们，使道理成为真理（关于长老职分的基本原则，一○七至一○八、一二一至一二四页）。
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第三至四篇。
第八周 周五
晨兴喂养
西一5~6 ……就是你们从前在福音真理的话上所听见的；这福音传到你们那里，也传到全世界，一直结果增长，正如在你们中间，自从你们听见，并在真实中认识神恩典的日子一样。
约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
我们已经看过，真理是道理真正的内容，但我们也必须看见，真理一点不差就是神自己。在加拉太二章十四节，保罗说彼得和其他拒绝与外邦信徒一同吃饭的犹太信徒，是“不按福音的真理正直而行”。我们时常说到一些真理，就如召会的真理、国度的真理或受浸的真理；按照这样的用法，“真理”意指一种道理或教训。然而，福音的真理是福音的实际，就是神得着启示与实化（关于长老职分的基本原则，一三二页）。
信息选读
生命就是神，……真理是圣经的内容。神借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天、降下和内住的步骤，成了我们的生命。圣经的内容是真理，因为圣经将神启示给我们。
圣经是神这个实际的启示，然而在我们初读圣经时，圣经对我们仅仅是道理，还不是这样的启示。一旦那灵光照我们，道理就成为实际。彼得在马太十六章十六节说，“你是基督，是活神的儿子，”这话之于他乃是启示。但我们初读这话时，这话对我们仅仅是道理，还不是启示。成千上万的人读了彼得的话，将这话仅仅当作道理来接受。然而，一旦那灵在信徒里面照亮这话，这话就成为启示与真理。这就是那灵被称为实际的灵的原因；那灵的光照带来启示、实际、光和生命。
我们要看见，真理为何是我们接受神这光的必要步骤。换句话说，我们需要看见为何在神之外，我们还需要圣经。没有神，圣经对我们既不是光，也不是生命。圣经本身不是实际；圣经是神的说话、神的发表，神自己是圣经的内容、实际。然而，人没有圣经就无法认识神；没有圣经所记载之神的话，我们就无法认识神作光或生命。
我们摸任何一项道理的内容时，若没有摸着神自己，就仍没有得着真理。大部分基督徒认为，一旦人明白了道理的内容，就得着了真理。然而，那还只是道理，并不是真理。当我们摸着了神，我们才得着真理。
我们研读圣经和基督徒文献时，不该仅仅搜集没有神的道理。强调外在形式的教训都是虚空的道理。真理乃是神多面的启示与实化，就如我们在约翰福音所看见的那些基本因素。教训若不传输神，就仅仅是道理，而不是真理。一位教师是向我们供应真理，抑或仅仅传讲道理，乃在于他的教训是否将神供应给我们。他的教训若将神供应给我们，他所说的就不仅仅是道理，乃是真理。他也许是有口才又博学的学者，然而他的说话若没有供应神，就不是真理而仅仅是道理。
一旦我们看见真理，接受真理，真理就成为我们的经历。我们对真理的接受引导我们进入对真理的经历。我们若拒绝某项圣经教训，我们就是在那一方面拒绝神，结果就无法在那一方面经历祂。然而我们必须谨慎，不要照着自己老旧、天然的观念解释圣经，因为这会使我们错失真理的重要方面。一旦我们真正接受了真理，就会经历并实行真理。所以，任何真实的真理总是带进对神的经历，即使召会立场这件事也是如此。一旦我们看见召会立场的真理，接受这真理，我们就应用这真理，经历生命的丰盛（关于长老职分的基本原则，一三六、一三八至一三九、一二二至一二三、一三三至一三四、一三六页）。
参读：关于长老职分的基本原则，第十三章；真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第八篇。
第八周 周六
晨兴喂养
约十10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
生命和真理有一个目标，就是生命的丰盛。“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约十10）我们要有生命的丰盛，首先需要读圣经，学习圣经的道理。不读经的人无法在生命上丰富。只在受感动时才读经的信徒在属灵上是饥饿的，这样的人无法有生命的丰盛。然而，读经不会自动使我们有生命的丰盛；我们还需要使道理对我们成为真理。为此，新约主要不是鼓励我们认识道理，乃是鼓励我们完全认识真理，并在真理中行事。使徒约翰真实地爱圣徒（约贰1，约叁1）。因为基督徒的生活是在于真理，基督徒的爱也必定在于真理。我们若没有真理，并且不在真理中行事，就无法真实地爱人。我们可能是在黑暗中爱人；然而当我们认识真理，并在真理中行事，我们就在真理并在光中爱人（关于长老职分的基本原则，一二五页）。
信息选读
我们需要看见一个重要的点，就是将道理转为生命的路，换句话说，就是得着生命丰盛的路。约翰七章三十八节说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”活水的江河乃指生命不同的方面，包括爱、忍耐、谦卑和基督一切的丰富。但我们需要看见该如何实行，如何使生命的这些方面从我们里面流出来。生命的众江河乃是借着真理流出来。实际上，每道河都是一项真理。我们若不讲说，就没有东西流出来。
我们要讲说，就必须认识道理并得着真理。我们若不认识论到基督丰富的真理，就无法讲说基督是爱或忍耐。要使基督的丰富作为活水的江河从我们流出来，我们就必须得着并讲说真理。
得着生命之丰盛并流出生命之丰富的路，乃是真理的路。我们需要先认识道理，然后当我们向主敞开，有许多祷告，那灵就会来光照这些道理，使道理成为真理，带来光和生命。我们越得着真理，就越享受基督作生命的丰富，至终我们会有生命的丰盛。生命的丰盛完全在真理中。当我们借着讲说释放真理，那就是生命丰富的流出。
真理的加增带进生命的长大。一位信徒接受的真理越多，在他的经历中生命就越丰盛。这就是为什么我们需要认识圣经，接受真理，并且只在意那传输神作生命的教训。
我们必须在生命和真理上认识主的恢复。真正在主恢复里的人，是以活的方式认识神，并以光的方式认识圣经。我们必须祷告，使我们对此有经历。主的恢复不是一种活动、运动或普通的基督教工作，主的恢复乃在于生命和真理，乃是在光中。我们若认识神和圣经，有生命和真理，并且满了光，我们才真正在主的恢复里。不是真正寻求主的基督徒，不会明白我们在主的恢复里作什么，教导什么。他们可能被得罪并批评我们。我们无法避免这事，但总有一些人象尼哥底母一样，真诚、渴慕、寻求主的心意。主将自己启示给这样的人，他们会成为祂恢复的一部分（关于长老职分的基本原则，一二六、一三七、一○八页）。
参读：关于长老职分的基本原则，第十四章；真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第十篇。