二〇一〇年秋季长老训练

在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会

第九篇　神的心意、撒但的计谋以及主的恢复（复合的纲目）

读经：箴二九18上，弗三8~10，太十六18，西一18下，弗四3，彼前二5

序言　我们需要看见主的恢复到一个地步，使主的恢复成为我们的资质，是我们从神所领受的一个特别的呼召，是我们从神所领受一个特别的托付—彼后一12：

一　现有的真理就是够上时代的真理—彼后一12：

1　圣经的这些的真理，不是人的发明，乃是人的发现，在历史上，人重新的发现了圣经里面的真理，现在我们来到了末了的时代，到了够上时代的中心的真理—耶十五16。

2　神的真理是累积的，我们今天所看见的，乃是神累积的启示—提前三9。

二　神中心的真理，祂最够上时代的真理乃是把我们带回到祂原初的心意，把我们带回到祂的心愿—提前三9：

1　保罗告诉那些服事的执事，要用清洁的良心固守信仰的奥秘—提前三9。

2　信仰的奥秘首先就是基督作神的奥秘—西一27：

a　基督是我们的中心，基督是我们的实际，基督是我们的生命，基督是我们的道路，基督是我们的一切—西三4。

b　主要恢复基督作我们的中心，主要恢复基督作我们的道路，主要恢复基督作我们的实际，主要恢复基督作我们的生命，主要恢复基督作我们的一切—西三11。

3　信仰的奥秘是召会作基督的奥秘—弗五32。

壹　神在祂经纶里的心意，乃是要将基督同祂一切的丰富分赐到神所拣选的信徒里，为着构成并建造基督的身体，就是召会，终极完成新耶路撒冷，使经过过程的三一神得着完满的彰显—弗三8~10，参耶二13：

一　保罗的托付是两面的：第一，是将基督那追测不尽的丰富，当作福音传扬；第二方面，就是向众人照明，使他们认识神奥秘的经纶—弗三8~10。

二　耶利米二章十三节说到，神的百姓，作了两件恶事：第一件恶事，是他们离弃神作活水的泉源。

三　不仅他们离弃神这个源头，转向别的源头，他们是为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子；这些池子，事实上就是他们为着满足自己所产生的偶像，为着满足和享受—耶二13。

四　我们喝主所赐的水，这水又在他里面成为泉源；装置在我们的灵里有一个水源，这个水源涌上来，涌入永远的生命—约四14。

贰　因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着圣经里所启示，神原初的心意和标准而得复原—参王下二二8，拉一3~11，尼二11、17，启十八4：

一　如果你找着圣经，你回到圣经，那就是主恢复的开始；我们知道有人牺牲他们的性命，让这本圣经能够传到我们的手中—王下二十二8。

二　主激动一个外邦王的灵，然后，祂又激动众百姓的灵，叫他们归回耶路撒冷，回到一的立场上来重建圣殿；为着主的恢复，我们需要爱主的话，我们也要顾到我们被激动的灵。—拉一3~11。

三　“主啊，使我为着你的身体有负担；主啊，使我对你的身体有负担”；不管我们在主的恢复里有多久，从最年长的到最年幼的，这应当是我们一直有的祷告—尼二11。

叁　“恢复”一辞意即在遭受破坏或失去以后，再复原或回复到正常的情形：

一　在撒但的破坏后，神就进来重新作祂先前所作过的，这样的重新再作就是祂的恢复，就是把一切失去并被神仇敌撒但破坏的事物再带回来—约壹三8下。

二　在马太十九章八节，我们看见恢复的原则：“从起初并不是这样”：

1　恢复的意思就是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典，回到神原初的心意，回到神原初的命定。

2　“恢复”一辞的意思是说，一样东西原初有，后来被破坏或失去了；因此，就需要回复到它原初的光景和正常的情形—但一1~2，拉一3~11，六3~5。

3　我们说到召会的恢复，意即召会原初有一种情形，后来却失去或受了破坏，现今就需要把召会带到她原初的情形—太十九4~6。

4　因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，她需要回复到照着神原初心意的光景—太十九8。

三　“恢复”和“经纶”二辞是从两个不同的观点来看同一件事—提前一4，弗一10，三9：

1　在神那一面是经纶，在我们这一面是恢复。

2　神的经纶乃是藉着使徒们揭示出来，但因着信徒失去对神经纶的正确领会，就需要有恢复—3~5节，徒二42。

3　我们在主的恢复里必须对神的经纶有清楚的异象，然后被这异象管治、控制并指引，因我们在这里乃是为着在祂的恢复里执行神的经纶—二六19，箴二九18上。

肆　撒但的计谋与主的恢复相对—赛十四12~15，结二八12~19，约十四30，太十六18，弗六10~11：

一　撒但的第一类活动是要产生许多基督的代替品：

1　在歌罗西，人类的哲学被带进来作为基督的代替品—西二8，一12。

2　希伯来书启示，撒但利用犹太教顶替基督—八6，九23，十5~10：

a　在《召会的正统》这本书，倪弟兄指出，堕落的基督教成了犹太教化的—来十二1~2。

b　在犹太教里有四件事：有殿、有属地的祝福，有居间阶级，也有律法—来九1~5。

c　在主的恢复里，我们就是殿，敬拜者就是敬拜的地方—来十25。

3　加拉太书启示，热中犹太教者使律法成为基督的代替品—三1~3、24，一15~ 16上，二20，四19。

4　在哥林多，恩赐、神迹、和智慧被仇敌利用来顶替基督—林前一22~23，十二31。

5　一切顶替基督，或占有基督地位的，都是偶像，都要成为敬拜者的重驮—赛四六1，约壹五21。

二　撒但的第二类工作是要分裂基督的身体；宗派、公会、以及身体里的分裂抹煞了基督团体的彰显—林前一10~13上，加五19~20。

三　撒但的第三类工作是藉着圣品阶级与平信徒的制度，扼杀基督身体所有肢体的功用；我们需要有主对尼哥拉党之行为的恨恶—启二6，一5下~6，彼前二5、9：

1　起初所有的肢体都是正常、尽功用的肢体，没有例外；然而，仇敌渐渐设立了圣品阶级与平信徒制度，限制只有少数信徒可以尽功用—启二6。

2　因着大部分的信徒都无法尽功用，身体就瘫痪了—林前一11~13。

伍　主的恢复乃是恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切—西一18下，启二4、7， 17，三20：

一　基督是居首位的：

1　在三一的神格里—腓二9，约十五26，西一18下~19，二9。

2　在神的旧造里—一15下，来二14上。

3　在神的新造里—西一18，林前十五20，罗八29，弗一20~23。

4　在神的高举里—徒二33上，弗一22下，腓二9下：

a　祂也在神的高举里居首位，祂是向着召会作万有的头—腓二9~10。

b　腓立比书告诉我们，我们如何作成我们自己的救恩；作成我们自己的救恩在腓立比书，乃是建造方舟的实际—腓二12~13。

c　我们要在我们的经历上建造基督，这个就是建造实际的、当前的基督作为我们经历中神的救恩—腓二13。

d　借着在我们的经历中建造基督，作为神当前的实际的救恩，我们就蒙拯救脱离弯曲悖谬的世代，我们也进入千年国度—腓二12~15。

e　当我们在我们的经历中建立起基督来，我们要维持我们的喜乐—腓四4。

二　基督是一切真智慧和真知识的管治原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的惟一准则；基督是我们的一切—西二8。

三　基督之于信徒乃是一切：

1　祂是神分给众圣徒的分—一12，林前一2。

2　祂是我们的生命—西三4上，加二20上，腓一20~21上，加四19，西二19下。

3　祂是荣耀的盼望—一27。

4　祂是我们的必需品和我们的享受—约八12，六51、57下，林前十4，约二十22，加三27，约十五7上，西二16~17，太十一28。

四　基督是神圣的供备：

1　祂对于我们乃是神的能力—林前一24上。

2　祂是从神给我们的智慧，成了我们的公义、圣别和救赎—24节下，30节。

五　基督之于召会乃是一切：

1　祂是身体的头—西一18上。

2　祂是头的身体—林前十二12。

3　祂是根基—三11。

4　祂是房角石—弗二20。

5　祂是新人的一切肢体—西三10~11。

六　基督在祂丰满职事的三个时期（成肉体、总括与加强）里，乃是神新约经纶的每一部分；主的恢复乃是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵成了七倍加强的灵，以建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷—结一15，西一17，约一14，林前十五45下，启四5，五6。

七　神恢复的路是恢复基督作我们的生命和一切，恢复所有肢体的功用，恢复正确的合一—西一17~19：

1　必须有一班信徒实化并经历基督作他们的生命和内容，不接受任何的代替品—西一18。

2　这班信徒没有一位是神职人员或平信徒，他们都是基督活而尽功用的肢体—西一18。

3　他们都放弃了公会、宗派和分裂，来到一的立场上聚集，实行正确的合一—西一18。

陆　主的恢复乃是恢复基督身体的一—约十七11下，21，弗四3~4上，启一11：

一　在主渴望和祷告中的一乃是身体的一，就是神圣三一扩大的一—约十七11下，21，弗四4，罗十二4~5：

1　这一是在父的名里，凭着祂神圣的生命—约十七2、6、11。

2　这一是在三一神里，藉着圣言的圣别—14~21节。

3　这一是在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显—22~24节。

二　基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和；因为身体是这样的调和，这身体本身就是一—约十七21~22。

三　在主渴望中的一成了实际的一，那灵的一—弗四3。

四　这一的实行乃是同心合意—太十八19，弗四1~4，徒一14，腓一27，二2，四2，林前一10。

五　这一的实行乃是在地方的独一立场上，地方召会在其上得建立并存在—徒八1，十三1，启一11，徒十四23，参多一5。

六　同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙—徒一14，诗一三三。

七　主的恢复就是在见证，尽管种族、文化或教育程度有所不同，所有的基督徒应当是一；我们没有理由分裂—约十七17。

柒　主的恢复乃是恢复基督身体所有肢体的功用—弗四15~16，林前十四4下，26、31：

一　恩赐，就是有恩赐者，成全圣徒作他们所作的，为着生机建造基督的身体—弗四11~16，徒二十20、31：

1　有恩赐者成全圣徒，是藉着以生命的供应喂养圣徒，使他们在生命里长大—六4，弗四15~16，林前三2、6，彼前二2。

2　有恩赐者在福音的祭司职分上成全圣徒，为着执行神永远的经纶—5、9节，启一6，罗十五16，十二1，西一28~29。

3　身体是藉着基督所有的肢体，各按自己的度量尽功用，直接建造起来的—弗四16。

二　愿意并预备好受成全的圣徒要成为得胜者，构成基督的新妇，以结束这世代，并引进我主和祂基督的国—启十一15，十七14，十九7~9：

1　主渴望祂身体的每一个肢体都是尽功用的肢体—弗四16。

2　事实上，圣品阶级顶替了基督身体的肢体，这顶替自然而然废除并扼杀基督肢体的功用、性能与用处—弗四11~12。

3　主的恢复是要废除圣品阶级与平信徒制度，发展基督生机身体一切肢体的恩赐、功用与性能—弗四11~16。

4　基督身体所有的肢体，都是一个生机体的一部分—弗四11~12：

a　我们这个生机体上活的肢体，需要生机的成全—弗四16。

b　我们需要得成全，使整个基督的身体都象有恩赐的肢体那样尽功用—弗四16。

c　圣徒借着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大—弗四16。