二〇一〇年感恩节特会
需要对主的恢复有新鲜的异象
第三篇 在我们的经历中建造基督，作成我们自己的救恩
（听抄稿的纲目）（EM）
读经：腓二12~16
序言 在这些末后的日子里，我们需要有新鲜的异象；我们需要成为团体的挪亚—太二四37~42，创六8：
一 “但挪亚在耶和华眼前蒙恩”；我们需要成为团体的挪亚；在主的恢复里的人，在耶和华眼前蒙恩—创六8。
二 我们在主恢复里的人，我们有从主而来特别的托付—太二四38：
1 我们要有一种的生活和工作，能够改变、转变这个时代，把时代从恩典的时代转到国度的时代—太二四38。
2 我们蒙召就是为此，要转变这个时代，就好像挪亚在这里是转移时代的—太二四38。
3 我们的生活和工作也是要转移时代的—太二四38。
4 要转移时代就必须要建造方舟—太二四38。
三 方舟预表基督，方舟也预表神的救恩—彼前三20~21：
1 方舟预表基督，方舟也预表神的救恩，因为乃是借着方舟，他们从那个弯曲悖谬的世代里蒙了拯救，挪亚和他的家庭就被带进了新的时代—彼前三20~21。
2 我们需要建造一个实际、现今的基督，作为我们经历中神的救恩—腓二12。
3 这个实际、现今的基督，我们在经历里所建造的，就是神对我们的救恩—腓二12。
4 这个我们在经历里所建造这实际、现今的基督，也就是我们所进入的基督—腓二12。
四 作成我们自己的救恩，就是在我们的经历中建造基督—腓二12：
1 在我们的经历中，建造实际、现今的基督作为神的救恩，就是作成我们自己的救恩—腓二12。
2 我们就从不活基督的失败中蒙拯救，我们也就从不彰显、显大基督的失败中蒙拯救，我们也就蒙拯救，被加强，能够在这里活基督，显大基督—腓一19~21。
3 这是可进入的基督，就能够从这个弯曲悖谬的世代蒙拯救，是我们可以内住，可以居住，驻留在祂其中的，也是我们可进入的基督—腓二15。
4 这位基督是我们可以进入的，能够涌入国度的时代—腓二12。
五 腓立比书乃是一个在现今世代建造方舟的手册—腓二12：
1 整卷腓立比书乃是一个手册，这个手册说到我们如何在我们经历中建造实际、现今的基督作为神的救恩，并且被引进入神的国度—腓二12。
2 腓立比书是一个手册，讲到我们如何实际地建造方舟—腓二12。
3 我们在这个时代找着建造方舟的秘诀，好使我们能够住在基督里，并且被引进千年国的国度时代，主的恢复在地上就是为此，为了这个—腓二12。
壹 挪亚所造的方舟，预表实际、现今的基督作为神的救恩；建造方舟就是在我们的经历中，建造作为神救恩之实际、现今的基督，以建造基督的身体这团体的基督；按照腓立比书，这乃是作成我们自己的救恩—二12~13：
一 建造方舟就是作成我们自己的救恩，也就是在我们的经历中建造基督，为着建造基督的身体，就是团体的基督。
二 挪亚所作、所进入的，乃是神的救恩，就是方舟；我们应当有一位实际、现今的基督作为神的救恩，是我们可以进入的。
三 方舟是基督的预表，不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人—创六14，林前十二12，弗二15~16，西三10~11：
1 方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的；这就是作成我们自己的救恩—林前三9~12上，林后六1，弗三8~10，四12。
2 挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代—创八13~19，彼前三20。
3 照样，我们借着在经历中建造实际、现今的基督作为神的救恩，而建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难（太二四37~39，路十七26~27，帖前五3）对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来（路二一36，启三10），而被引进新的时代，就是千年国时代。
四 腓立比二章十二节的救恩，不是指救我们脱离定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天、常时的救恩，就是基督这活的人位；虽然我们有了永远的救恩，但我们还需要进一步蒙拯救，脱离弯曲悖谬的世代—15节。
五 我们今天乃是在神救恩的通道上；我们已经进入这通道，而我们经过这通道，就是作成我们自己的救恩：
1 挪亚越建造方舟，就越通过神的救恩；最后他进入他所作成的工—创七7。
2 我们今天在经历中正在建造的基督，要成为我们将来的救恩；有一天在神主宰的权柄下，我们要进入我们所建造的基督里面。
3 甚至今天，我们若在经历中建造基督，就能住在基督里面，定居在基督里面—约十五5：
a 在我们的经历中建造基督，就是要爱主，借着呼求祂的名与祂交谈，与祂交通，天天并且时时刻刻凭祂活着并与祂同行，成为与神同行者，而使我们成为与神同工者—创五22~24，六9：
(一) 在我们的经历中建造基督，就是要爱主—腓一8。
(二) 我们需要是成为这些“主耶稣，我爱你”的人—约二一15~17。
(三) 借着呼求祂的名，与祂交谈；天天并时时刻刻凭祂活着，与祂同行—创六9。
(四) 要作神的同行者，就是以神为我们的中心，以神为我们的一切，并且我们照着祂的启示和带领作一切的事—创六22。
b 这样，我们就在经历中将基督建造起来，使我们能进入祂里面，以祂为我们的救恩。
六 腓立比书全部四章都说到基督包罗万有的活人位，作为我们的救恩：
1 在腓立比一章，救恩乃是在任何境遇里活基督并显大基督。
2 在腓立比二章，救恩乃是借着表明生命的话而返照基督。
3 在腓立比三章，救恩乃是神的义，就是化身于基督里的神自己。
4 在腓立比四章，救恩乃是基督自己作为一种真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名、且满了德行与称赞的生活。
贰 腓立比书每一章，都陈明基督作为我们每天救恩的特别方面，启示我们如何能在经历中建造基督，作成我们自己的救恩—三12~13，参哈一1：
一 我们能经历基督耶稣的心肠—腓一8，弗五25，林后十二15，约壹三16。
二 我们能以基督为我们的生活，使祂得着显大，得着彰显—腓一19~21上，约六57，加六17~18。
三 我们能经历耶稣基督之灵全备的供应，作基督身体的供应；监禁没有使保罗与基督的身体隔离，或使他与身体的供应隔绝—腓一19，约十六13。
四 我们能以基督的心思为心思—腓二3、5，参弗四23，罗十二3。
五 我们能经历基督作内里运行的神，作我们主观的救恩，而将祂这生命的话表明出来—腓二12~16：
1 我们的救恩要完整，甚至要充分地表明出来—腓二12。
2 我们若要从在这里不活基督的失败中蒙拯救，不显大基督的状况下蒙拯救的话，我们若要在这里借着耶稣基督之灵全备的供应活基督，显大基督的话，我们就要凡事都不发怨言，起争论—腓二14。
3 怨言就是一个说不出的控告，并且甚至是一个秘密的控诉；争论十在思想或争辩里的辩言或辩词—腓二14。
4 惟一能从这件事蒙拯救的就是要享受基督作耶稣基督之灵全备的供应—腓一19。
六 我们能经历基督而成为奠祭—17节：
1 奠祭预表基督是在神前倾倒出来作真酒，使神满足的那一位—出二九40~41：
a 基督是产生酒的人，献上自己以产生酒，使神与别人欢喜—士九12~13。
b 我们若接触这位基督并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力过牺牲的生活，产生酒使别人和主快乐—林后一24下，参五13~15。
2 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠给神，为着神的享受和满足，并为着神的建造—太九17，腓二17，提后四6：
a 奠祭预表献祭的人所享受的基督这属天的酒；祂充满献祭的人，使这人成为献给神的酒。
b 奠祭是我们主观地经历与主成为一，到了一个地步，祂成为我们。
c 我们越经历基督作祭物，就越成为奠祭—民十五1~10：
(一) 在民数记十五章一到十节，你可以看见，每一个祭物都需要一同献上奠祭的—民十五1~10。
(二) 你可以取用基督作你的赎罪祭，对付你这个罪的性情—利四3。
(三) 你也可以取用祂作赎愆祭，对付你罪的行为—利五6。
(四) 你也可以以祂作你的燔祭，因祂是百分之百向神是绝对的—利一3。
(五) 祂是我们的素祭，我们每一天都需要用新鲜的油与你调和—利二1。
(六) 祂是我们的平安祭，祂是我们惟一的平安—利三1。
七 我们能赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面—腓三7~9上，弗三8，创十五1，林后十二2。
八 我们能以基督为我们活出的义—腓三9下，参赛六四6，太五20，启三18，十九8。
九 我们能在启示和经历上，主观地认识基督—腓三8、10，二2，三13：
1 保罗说，“我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝”；他看见基督无上的价值—腓三8。
2 他说，“使我认识基督”；主观地来认识基督，也在经历上认识基督—腓三10。
3 保罗的一生，基督徒的一生是从一个问题开始—“主啊，你是谁？”—徒九5。
4 腓立比书二章二节“你们要思念同一件事”；这同一件事就是对基督主观的认识和经历—腓二2。
5 保罗在腓立比书三章十三节，他说，“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的”；他要得着在他面前这位延展无限的基督—腓三14。
十 我们能以基督为我们的目标，使我们享受祂作我们的奖赏；我们的标竿既是要赢得基督，就该弃绝一切别的事物，只追求基督—12~14、7~8节。
十一 我们能维持我们在基督里的喜乐—四4，来十三15，诗一一九164：
1 腓立比书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以该书乃是一卷充满喜乐、欢喜的书—一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4。
2 “我维持自己的喜乐，请你放心。希望你自己也多保重一点，心中充满喜乐”—一九七二年倪柝声弟兄在狱中写给他妻子的大姊（倪柝声—今时代神圣启示的先见，一九九页）。
十二 我们能经历基督作我们的谦让宜人和美德—5、8节：
1 谦让宜人就是顾到我们所作或所说的会怎样影响别人；谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利。
2 我们可以借着将每个需要和要求带到神面前，并借着与祂交谈，而把我们的挂虑转成谦让宜人；交谈含示在我们与神之间有一种来往的交通；借着这样的来往交通，我们就享受神圣的分赐。
3 在腓立比四章八节，保罗陈明六项彰显活基督之生活的美德；这些美德乃是神属性的彰显，从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来。
十三 我们能学会以基督为我们的秘诀—11~12、6~7节：
1 保罗学会了在各种境遇里知足、满足、满意的秘诀；这秘诀实际上就是基督自己。
2 保罗学会了经历基督的秘诀—在各事各处都经历祂—12节。
3 保罗悔改信基督后，被引进基督并基督的身体里—徒九3~19、25~28，二二6~21，十三1~4。
4 他学得如何以基督为生命（西三4），如何活基督（腓一21上），如何显大基督（20），如何赢得基督（三8、12），以及如何过召会生活（一8、19，二1~4、19~20，四1~3）的秘诀。
十四 我们能以基督为加我们能力者—我们的推动者，我们里面推动的能力—13节：
1 保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂那无限的伟大—8~13节。
2 借着基督的加力，我们能过知足的生活，并且成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的—11~12、8节。
十五 我们能以基督为我们的期待—三20~21：
1 保罗所过经历基督的生活，乃是等待救主，就是主耶稣基督，祂要将保罗卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
2 信徒达到得荣，乃是神生命救恩的极点，也是神经纶的完成，使神的心愿得着满足—林后三18，四17，来六1上，罗五10下，启二一10~11。
添言 挪亚所造的方舟，预表实际、现今的基督作为神的救恩；建造方舟就是在我们的经历中，建造作为神救恩之实际、现今的基督，以建造基督的身体这团体的基督；按照腓立比书，这乃是作成我们自己的救恩—腓二12：
一 我们需要建造，在经历中建造基督，建造实际、现今的基督作为神的救恩；这位实际现今的基督就是神的救恩，我们要进入祂的里面—腓二12。
二 当我们进入祂的里面，就居住在祂的里面；这乃是借着爱祂，与祂交谈，与祂交通，与祂同行，与祂交谈—腓四6~7。
三 作为方舟，我们能居住在祂的里面，祂就能够把我们引进到另外一个新的时代，就是千年国的时代；在那一千年中，我们成为祂的新妇，我们能够与祂一同作王掌权，甚至与祂一同坐席一千年—启二十6。
听抄信息：
弟兄姊妹，我们今天晚上要交通一段非常特别的话，盼望我们操练灵里贫穷、倒空，从主接受新鲜的异象，接受祂新鲜的分赐，祂新鲜的同在与新鲜的说话，正如你们所看见的这篇信息的篇题，是“在我们的经历中建造基督，作成我们自己的救恩”。
弟兄姊妹，我们在这里所要分享的，盼望你们在这个聚会里，整堂里都有一个祷告的灵。我感觉我们所要分享的，乃是一个新的亮光。无论我们在主的恢复里有多久，我盼望我们把以前的领会都放在一边，好使我们能够从主接受新鲜的异象和发表。盼望我们从最年轻的到最年长的，我们都能够接受新的异象，好使我们能够往前，成为转移时代的人，把这个时代转成国度的时代。
这个总题是讲到“需要对主的恢复有新鲜的异象”，盼望对“新鲜”这个辞有印象。新鲜就是新鲜。盼望在已过两篇信息里，我们接受了新鲜的异象。我愿意再提醒我们，虽然我们听过这个定义。当我们用到“恢复”这个辞，我们所讲到的是一种的回复，归回到一个正常的情形，也就是在有一个破坏或者失落之后，要归回、回复到正常的情形。当然召会在堕落之后，有相当多的失去，堕落，我们需要在这个破坏或失落之后，我们需要恢复或回到原初的情形，恢复到正常的情形。
我非常喜欢书房里有一本书，讲到《正常的基督徒生活》，《正常的召会生活》或者说《圣洁没有瑕疵》这本书。所以，这本书是非常好，我们能够说“主耶稣，我爱你”，是非常的好，又是正常的。我们看见主恢复的三方面是正常，再正常不过的：我们以基督作我们的中心、实际、生命和一切，也是再正常不过的；对我们来说，要保守基督身体的一，是再正常不过的；我们要作为身体上尽功用的肢体，是再正常不过的事了。
弟兄姊妹，我想，我们在这三方面都还没有达到。所以，我们需要对主的恢复有新鲜的异象，但是我们更需要基督作我们的中心、实际、生命和一切。这是在我们日常生活中所需要的。所以，我们都认识我们接受基督作一切的事上，是有短缺的；我们在基督身体的一上，我们需要继续竭力保守那灵的一，并且身体的一，好使主在我们的经历里面能够答应祂在约翰福音十七章的祷告，那使我们能够把祂带回到地上，转变这个时代；当然，主也需要恢复基督身体上肢体的功用。祂需要恢复你的功用，祂也需要恢复我的功用，祂要我们彼此成全，成为尽功用的肢体，好使我们都能够一起尽功用，来建造基督的身体。这就是主的恢复。
圣徒们，我在这一堂所要交通的就是要说到，我们在这个时代所作的，就是在预表，就作挪亚在预表上所作的；挪亚所作的是在预表上，我们所作的是在实际上。我们所作的就是在建造方舟。盼望你们都能放下观念，到底这是什么意思？盼望我们能够从另外一个角度，一个新鲜、真实又活的角度，来看这件事。这会在影响我们日常生活的经历。
在这些末后的日子里，我要读马太福音二十四章，从三十七节开始，“挪亚的日子怎样，人子来临的日子也要怎样。那个时候人照样吃喝嫁娶，因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的日子的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。”（37~40。）
那个被取去的，那个被撇下的都是信徒，我们在这里可以看见。“两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。”（41~42。）你们的主就指明，在田里和推磨的这两者，主都是他们的主，所以他们都是信主的人。如果你在田里工作，我跟这位弟兄一起工作，在田里突然之间他被提取，那我被撇下，我想我很快的就变得很绝对了。我那个时候真会转向主，我不知道我会怎么作，但是我会很迫切，我们不愿意被撇下，对不对？我们都知道在主的巴路西亚，就是祂与祂子民的同在，乃是从男孩子被提开始。
我要来读这个注解。在三十八节这里讲到，“在挪亚的日子有以下几种光景：（一）人沉迷于吃喝、嫁娶；这是第一。第二，（二）不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去。在主的巴路西亚要临到时，（那就是主的同在要临到时，是从男孩子的被提开始），人也照样沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们。然而，信徒应该脱离迷醉。，”我们需要什么？脱离迷醉，“清醒的知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。”（二四38 注1。）
我继续说到“吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益。到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，（就是主的同在时，）这种光景要变本加厉。”（二四38 注2。）所以，我们乃是在这个变本加厉的情形中，也就是在挪亚的日子。
我要再多读几处经节。你到创世记第六章，在那里讲到挪亚的日子，耶和华看见地上人的邪恶是如此的大，所以在这里，神观看全地，凡事败坏了，并且满了他们的强暴。我们在这里看见，地上满了人的强暴、人的想法、人的思想，满了邪恶。但是赞美主，我们在主的恢复里。圣徒们，我非常宝贝在这第八节说到，创世记六章八节，“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”在这个情形里有一个很大的“但”字，“但挪亚”。我们需要成为团体的挪亚，对不对？但是那些在主的恢复里的人，在耶和华眼前蒙恩。
我们需要在耶和华眼前蒙恩，也就是在这邪恶黑暗的世代里，我们需要找着对基督的享受，就好像Ron弟兄在第一堂里面，神的意愿就是要我们享受基督。什么是神对我们在这个聚会里的旨意呢？不要错过在这个聚会里神对你的旨意，甚至在这里有一个弟兄在这里，在摄影，在这摄影的弟兄，你在摄影的时候还需要享受基督。我们都需要在这个聚会里享受基督。在这里需要有一个“但”字，但在恢复里的人，在耶和华眼前蒙恩。当然，恩典乃是神在基督里作为恩典成为我们的享受，我们也能够说恩典是神临到我们，成为我们生命、供应、力量和一切。
圣徒们，我们在这里所要作的，我们在主恢复里的人，我们有从主而来特别的托付，那就是我们要有一种的生活和工作，能够改变、转变这个时代，把时代从恩典的时代转到国度的时代。我们蒙召就是为此，要转变这个时代，就好像挪亚在这里是转移时代的。我们的生活和工作也是要转移时代的。要转移时代就必须要建造方舟。我们必须是在新约的意义来说，是建造方舟的一班人。
在第一大点，我们看见我们如何来建造方舟。圣徒们，第一大点，是非常非常重要，盼望我们都能看见第一大点。在读第一大点之前，盼望我们都能看见这个点。我要先这么说，方舟预表基督，跟得上我说的吗？方舟预表基督，方舟也预表神的救恩，因为乃是借着方舟，他们从那个弯曲悖谬的世代里蒙了拯救，挪亚和他的家庭就被带进了新的时代。他们所被引进新的时代，就表征国度的时代。如果我们要在新约里，建造方舟，正如挪亚造方舟和他的家庭建造方舟一样，就必须看见方舟预表基督，也预表神的救恩。这是一个新的思想。我希望这新的思想能进到你更新的心思里，那就是我们需要建造基督。我们需要建造一个实际、现今的基督，作为我们经历中神的救恩。
我再说，我简单地说，我们需要在我们的经历里，建造基督；要建造基督，在经历中建造基督，就是建造方舟。所以，我们需要建造一个实际、现今的基督作为神的救恩，作为我们经历中神的救恩。请跟上我所说的，不是历史上的基督，远方的基督，乃是实际而现今的基督。
我要重复再重复，盼望你们都能听得懂。我们需要建造实际、现今的基督，在我们的经历里，作为神的救恩。所以，请听，这个实际、现今的基督，我们在经历里所建造的，就是神对我们的救恩。这个我们在经历里所建造这实际、现今的基督，也就是我们所进入的基督。这是不是太好了？你在你经历里建造基督，你享受基督，爱基督，你与基督交谈，与祂谈话，与祂有交通；你在这里传扬基督，高举基督；你在这里被基督浸透，被发现在基督里，并得着基督；你在这里持守基督，得着基督；你在你的经历里，建造基督作为神的救恩，你就建造了一个实际、现今的基督，在你的经历里作为神的救恩。这一个基督，也就是你所进入的基督。你所进入的这一位基督，一方面是在未来，在将来的事。因为我们今天如果不在这里建造基督，在国度奖赏的时候，就没有基督可以进入；当我们在要来要进入国度的时代的时候，就没有基督可以进入。你看见了吗？我们需要今天实际，建造实际、现今的基督作为神的救恩，好使我们在将来，在要来的时代，从这个弯曲悖谬的世代里面蒙拯救，在那里，我们要在国度的时代与基督一同作王一千年，掌权一千年。主的恢复就是关乎这件事。
我这么说，我还要再说，我们需要建造一个实际、现今的基督，不是远处的基督，不是历史的基督。我们没有一个远离的、历史的基督，我们有的乃是现今的基督、实际的基督。我们需要在这里建造实际、现今的基督，作为我们经历里神的救恩，好使我们能够进入这位基督。甚至我们在经历里建造基督的时候，在这个周末，就在这个时刻，坐在这里的时候，我们就从这个弯曲悖谬的世代里面蒙拯救。对不对？你坐在这里，你就得救了。为什么？因为我们乃是在这里建造实际、现今的基督，在我们的经历里面，作为神的救恩，也就在这里进入这一个，我们所建造的基督，就是要在千年国度里与基督作王掌权一千年。在这里不是为着未来，乃是为着今日，今天的。
如果我们在这里建造实际、现今的基督作为经历里神的救恩，我们就能够今天就住在基督里，我们在经历里所建造的基督，也就是我们所今天能内住的基督，我们能够住在其内的基督，今天基督也住在我们里面。你看见这个了吗？我们借着把祂，在实际、和现今的基督，在经历里建造成为我们救恩的这位基督，也就是我们所要进入的基督，我们所内住的基督。从这里，开车到机场的时候，有这个人告诉我说，这里要有一个，这个周末要有一个足球，有将近十万人来到这里。有十万五千人应该在这里，但是这个周末有人要在这里看美式足球。我们需要把这个传扬到全世界，你需要蒙拯救，你需要有这位实际、现今的基督，作为你所经历神的救恩，也是可进入的基督。这里，在这里“你是可以进入的”，并且大概说过了八次，是在我们可进入千年国度里与祂一同作王掌权的国度时代里。
我已经说过了八次，我还要再说。请听，这就是腓立比书所说的，你要作成我们自己的救恩。在我们的经历中，建造实际、现今的基督作为神的救恩，就是作成我们自己的救恩。我们就从不活基督的失败中蒙拯救，我们也就从不彰显、显大基督的失败中蒙拯救，我们也就蒙拯救，被加强，能够在这里活基督，显大基督。我们这是可进入的基督，就能够从这个弯曲悖谬的世代蒙拯救，是我们可以内住，可以居住，驻留在祂其中的，也是我们可进入的基督。这位基督是我们可以进入的，能够涌入国度的时代。你进到那个方舟里，你不需要在这里划舟，你不需要在这里喷射器，你只需要什么？涌入、流入基督，进到那个亚拉腊山上的那个方舟里，因为你是在国度的时代里。
所以，好，第一大点，我们要这么说，也盼望我们能看得见，盼望这成为我们新的亮光。我们要看见，整卷腓立比书是讲到作成我们自己的救恩。所以，我们这里读过纲要的时候，所要看见的就是腓立比书乃是一个在现今世代建造方舟的手册。腓立比书是讲到经历基督，我们看见腓立比书这卷书是讲到如何作成自己的救恩。所以整卷腓立比书乃是一个手册，这个手册说到我们如何在我们经历中建造实际、现今的基督作为神的救恩，并且被引进入神的国度。这腓立比书是一个手册，讲到我们如何实际地建造方舟。我非常地兴奋，我们在这个时代找着建造方舟的秘诀，好使我们能够住在基督里，并且被引进千年国的国度时代，主的恢复在地上就是为此，为了这个。
好，我来读纲要。
壹 挪亚所造的方舟，预表实际、现今的基督作为神的救恩；建造方舟就是在我们的经历中，建造作为神救恩之实际、现今的基督，以建造基督的身体这团体的基督；按照腓立比书，这乃是作成我们自己的救恩—二12~13：
所以方舟预表个人的基督，也预表团体的基督。当你在这里建造，在经历中实际、现今的基督作为神的救恩的时候，你就在这里经历个人的基督，为着建造团体基督成为方舟。建造团体的基督作为方舟，也就是这一个，要引导我们进入在千年时代这个国度时代的这一个方舟。所以，第一中点说到：
一 建造方舟就是作成我们自己的救恩，也就是在我们的经历中建造基督，为着建造基督的身体，就是团体的基督。
建造方舟就是作成我们自己的救恩。圣徒们，是不是太好了？作成我们自己的救恩。一面，我们需要恐惧战兢，恐惧是我们内在的动机，战兢是我们外在的态度。我们乃是恐惧战兢地作成我们自己的救恩。
但是，弟兄姊妹们，我很非常喜欢下一处的经节，因为乃是神，…腓立比书二章十三节，“因为乃是神…为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”为着祂的美意在你们里面运行，使你们立志并行事。如何多，何等地恐惧战兢，但是神为着祂的美意在你们里面运行，使你们立志并行事。那就是在我们的经历里，要建造实际、现今的基督作成神的救恩，使我们能够作成自己的救恩。，
一 建造方舟就是作成我们自己的救恩，也就是在我们的经历中建造基督，为着建造基督的身体，就是团体的基督。
二 挪亚所作、所进入的，乃是神的救恩，就是方舟；我们应当有一位实际、现今的基督作为神的救恩，是我们可以进入的。
挪亚所作、所进入的，乃是神的救恩，就是方舟。所以他所作所进入的乃是神的救恩，就是方舟。我们应当有一位实际、现今的基督，作为神的救恩，是我们可以进入的。
三 方舟是基督的预表，不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人—创六14，林前十二12，弗二15~16，西三10~11：
1 方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的；这就是作成我们自己的救恩—林前三9~12上，林后六1，弗三8~10，四12。
圣徒们，我们与神之间有个共同的权益，就是我们在这里建造方舟，作成自己的救恩。
2 挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代—创八13~19，彼前三20。
我们又再一次看见，挪亚建造方舟，并进入方舟，就从神用洪水对邪恶世代的审判蒙了拯救，也从那个世代分别出来，也就被引进了新的时代。小3，
3 照样，我们借着在经历中建造实际、现今的基督作为神的救恩，而建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难（太二四37~39，路十七26~27，帖前五3）对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来（路二一36，启三10），而被引进新的时代，就是千年国时代。
照样，我们借着什么？借着建造召会，我们借着在经历中建造实际、现今的基督作为神的救恩，而建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来，而被引进新的时代，就是千年国时代。弟兄姊妹，是不是太好了？这对我来说是太美好不过了。盼望我们能够把这个纲要带回去，祷告过这整篇的纲要。
四 腓立比二章十二节的救恩，不是指救我们脱离定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天、常时的救恩，就是基督这活的人位；虽然我们有了永远的救恩，但我们还需要进一步蒙拯救，脱离弯曲悖谬的世代—15节。
五 我们今天乃是在神救恩的通道上。
好，我们来到第二大点，会更多讲到关乎神的救恩。那我们今天乃是在神救恩的通道上，我们已经进入这通道，而我们经过这通道就是我们作成自己的救恩。
1 挪亚越建造方舟，就越通过神的救恩；最后他进入他所作成的工—创七7。
2 我们今天在经历中正在建造的基督，要成为我们将来的救恩；有一天在神主宰的权柄下，我们要进入我们所建造的基督里面。
3 甚至今天，我们若在经历中建造基督，就能住在基督里面，定居在基督里面—约十五5：
我们如何住在基督里面，定居在基督里面呢？我们需要在经历中建造基督。
a 在我们的经历中建造基督，就是要爱主，借着呼求祂的名与祂交谈，与祂交通，天天并且时时刻刻凭祂活着并与祂同行，成为与神同行者，而使我们成为与神同工者—创五22~24，六9。
小a告诉我们，我们如何在经历中建造基督，在我们的经历中建造基督，就是要爱主。我最近很享受读职事的书报，在这里读生命读经和职事的信息。在书报里这里说到，早晨你起来的时候要说，主耶稣，我爱你。我们需要是成为这些“主耶稣，我爱你”的人。这就是在经历中建造基督，就是要爱主，爱主到极点。
借着呼求祂的名，与祂交谈。我们需要一直不断地说：“哦主，哦主耶稣。”借着呼求祂的名，与祂交谈。不仅要谈，…我们看见很多年轻人，不要说：啊，我说“哦主耶稣”的时候，说得很累了。其实这里说与说有不同。你在这里说，哦，主耶稣，我很累。你这么对主说，呼求祂的名说，主就会成为你的力量。你说，主耶稣啊，我何等软弱。主就会说，我是你的能力。要带着呼求主名，就是“哦，主耶稣”，与祂交谈，与祂交通。
天天并时时刻刻凭祂活着，与祂同行。请听，成为与神同行者，而使我们成为与神同工者。你不可能作神的同工，除非你能与神同行。以诺与神同行，挪亚与神同工，但是你看看挪亚的生活，挪亚也是与神同行。所以，挪亚乃是与神同行的人，他也是与神同工的人。要作神的同行者，就是以神为我们的中心，以神为我们的一切，并且我们照着祂的启示和带领作一切的事。这就含示我们要否认我们的已，就是我们不僭越，不在这里只照着我们的观念行事，或照着我们的喜悦行事，让我们在这里，以神作我们的中心和一切。因为我们作一切事是照着祂的启示，我们就能够成为与神同行的人，这就使我们够资格能够与神同工，成为与神同工者。
b 这样，我们就在经历中将基督建造起来，使我们能进入祂里面，以祂为我们的救恩。
建造，在经历中建造基督这件事。在这一周，我们来应用它，乃是在这一周中间的时候。你如果爱主，与祂交谈，爱祂，与祂同行，与祂同工，你在你的经历中，在这一周建造基督。你来到主日，在擘饼的时候，你就有个极深的感觉，你是在基督里。因为你已经在你的经历中，在这一周里面建造了基督。如果在这一周中，如果我不爱主，我不与主交谈，我不与主交通，如果我不与主同行，到了主日，我就没有很深的感觉，多少的感觉，我在主日早晨的聚会里，我们是在主的里面。这是很实际的一件事，我们需要在经历中建造基督，就是爱祂，与祂交通，与祂交谈，甚至到了主日的时候，我们就会有一个极深的感觉，我们是在基督里。甚至在这一个主日，甚至我们来到一起的这段时间，我们众人都有一个极深的感觉，我们乃是与基督一同在擘饼聚会的时候，因为我们这一周是在这里享受基督。好，来到第六中点。
六 腓立比书全部四章都说到基督包罗万有的活人位，作为我们的救恩：
圣徒们，在我们的经历中，建造实际、现今的基督，蓝图乃是在腓立比书这四章，都是讲到这件事，要作成我们的救恩。
1 在腓立比一章，救恩乃是在任何境遇里活基督并显大基督。
2 在腓立比二章，救恩乃是借着表明生命的话而返照基督。
这就是说你应用生命的话，你表明生命的话，你向世界表明、陈明基督生命的话。小3，
3 在腓立比三章，救恩乃是神的义，就是化身于基督里的神自己。
所以，保罗在这里是要得着基督，在这里为要被发现在基督的义里，不是有自己的义，乃是有神在基督里所有的义，那就是他要基督作他主观活出来的义，他与神是对的，与人也是对的，这个义就是基督的自己。
4 在腓立比四章，救恩乃是基督自己作为一种真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名、且满了德行与称赞的生活。
弟兄姊妹，这是不是很对的呢？当我们看见一个弟兄姊妹在那里享受主，建造在他经历里实际、现今的基督的时候，我们就在他们里面、身上看见这一个美德。我们看到神圣的属性在他人性的美德里得着了彰显。我们也看见了一些真实的，庄重、公义、纯洁、可爱、有美名的，并且是满了德行与称赞的。所有这些的美德，都是满了神圣的属性，被神的属性所充满。
好，我们来到第二大点，我们有很多的时间可以申言，或见证。我要很快地看过这个纲要，给我们有时间。我凭信心说，我们都看见了一些新的东西。我们能凭信说这个话吗？我告诉你，这对我来说是很兴奋的，能看见腓立比书是建造方舟的手册。
贰 腓立比书每一章，都陈明基督作为我们每天救恩的特别方面，启示我们如何能在经历中建造基督，作成我们自己的救恩—三12~13，参哈一1：
腓立比书三章十二到十三章，保罗说，在这里，我是可以取得基督耶稣所以取得我的。哈巴谷书响应这句话。哈巴谷这个辞就是拥抱基督，或者紧紧地抓住祂。神成为人来拥抱基督，拥抱我们，好使我们能够紧紧地抓住祂。所以，这就是神圣启示的高峰。神成为人，在这里拥抱我们，好使我们能够紧紧地抓住祂，能够在生命、性情上与祂成为一模一样的。当然，这不是在神格上。
你是不是很喜乐，基督在这里拥抱你。如果基督不拥抱你，你就不可能紧紧地抓住祂。我不知道你的感觉怎么样，但是我是这么感觉，我想你们很多人也有同感，我觉得基督现在就在这里拥抱着我。你是不是有这样的感觉呢？这何等地好！能够紧紧地抓住祂，在这里得着祂，因为祂乃是在这里得着我们。
好，我们来看见这些点，基督在腓立比书的这里有十五个方面，在这里向我们启示，我们如何在我们的经历里建造这位实际、现今的基督作为神的救恩，好使我们能够在那里蒙拯救。在这里能，在这一个，蒙拯救脱离这弯曲悖谬的世代。在这个时代里蒙拯救，并且而被分别，引进新的时代，并且在这要来千年的国度里面，能够进入国度时代，与祂一同作王一千年。所以，在这一千年中间，我们要享受这丰富不尽的基督。这一顿又一顿，不知道有多少顿的享受。这一顿不够，需要有多少顿无限无量的基督。
一 我们能经历基督耶稣的心肠—腓一8，弗五25，林后十二15，约壹三16。
这是祂内里的怜悯和心肠。在腓立比书，我们看见保罗经历了基督的情感，经历了基督的心思，经历了基督的意志，这是甚至为着圣徒经历基督的感觉和感情。他内在、柔细的、连续的感觉，在腓立比二章五节，二章十三节，神在你们里面，为着祂的旨意运行。在这里你看见基督的情感、基督的心思和基督的意志，都成为保罗的情感、心思和意志。保罗是我们的榜样。所以，基督的情感应当成为我们的情感，祂的心思应当成为我们的心思，祂的意志应该成为我们的意志。
二 我们能以基督为我们的生活，使祂得着显大，得着彰显—腓一19~21上，约六57，加六17~18。
约翰福音六章五十七节这里说到，如果我们要以基督为我们的生活，使祂得着显大，得着彰显的话，我们就需要以祂为我们的生活，我们就需要祂能在我们里面得着显大，在我们里面得着扩大，祂需要在我们里得著称扬、赞扬。如果我们要这样子作的话，我们每一天都需要吃耶稣。
在这个房间里，有人有从吃耶稣的事上毕业吗？不要举手，如果你举手的话，会后请看Dick Taylor弟兄，请找他。请听，我们吃基督就因基督活着。有一些的翻译说，我们吃基督就靠祂活着。这也没错，我们吃基督靠祂活着。但你讲靠祂活着的时候，有多少可以说基督只是一个工具，只是我靠着拐杖行走。我不吃拐杖，我是靠拐杖，依靠着拐杖行走。我们是因基督活着，吃基督是因基督活着，就指明基督这里是我们得着活力的元素、因素，也是我们生活的供应。祂是在我们里面得着力量的元素、因素，也是供应我们生活的力量。我们吃祂就因祂活着，祂是我们这里有活力的因素，我们也因祂活着。
三 我们能经历耶稣基督之灵全备的供应，作基督身体的供应；赞美主，为着基督身体的供应。监禁没有使保罗与基督的身体隔离，或使他与身体的供应隔绝—腓一19，约十六13。
我们能经历耶稣基督之灵全备的供应，作基督身体的供应。赞美主，为着基督身体的供应。监禁没有使保罗与基督的身体隔离，或使他与身体的供应隔绝。
我们总要记得，无论我们在怎么样的情形里，在何种的受苦之下，这就不能够使我们与基督身体的供应隔绝，也就没有办法使我们与基督的身体隔离。所以你在经过一些受苦、试验、痛苦的时候，你在这里得着了供应，你就领会到，啊！别人，是有人在这里为我祷告。你有没有这样的感觉呢？这就是身体的供应。你知道，作一个个人的见证。当我和Ron弟兄一起，在这里写纲要的时候，我毫不羞耻地请求圣徒为我代祷，因为每一件事都是从身体而来，借着身体，也是为着身体。所有都是从身体的供应而来的。
四 我们能以基督的心思为心思—腓二3、5，参弗四23，罗十二3。
因为在基督的心思里是有些是活着的，请听，所以，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的（腓二5）。”换句话说，基督的心思，基督的思念已经分赐到我们里面，祂的心思、思念是活的，这就指明基督的人位乃是在祂的心思里得着了显明。
所以，当祂的心思被传输到我们的里面，也就是说祂的人位被分赐到我们里面的时候，腓立比书二章三节这里说，“凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。”当基督的心思被分赐到我们的心思里的时候，我们就能够心思卑微，也就能够“各人看别人比自己强。”是不是太好了？太美丽了，能在这样的身体生活里。我们有基督的心思，并且在这里看别人比自己强。如果你们弟兄们彼此对看，应该什么呢？看别人比自己强。这就是基督的心思，成为我们的心思了。
五 我们能经历基督作内里运行的神，作我们主观的救恩，而将祂这生命的话表明出来—腓二12~16。
这里说到将生命的话表明出来。我们的救恩要完整，甚至要充分地表明出来。我们若要从在这里不活基督的失败中蒙拯救，不显大基督的状况下蒙拯救的话，我们若要在这里借着耶稣基督之灵全备的供应活基督，显大基督的话，我们什么呢？就要凡事都不发怨言，起争论（腓二14）。因为发怨言，起争论，看起来小，其实这乃是两件大事，使我们不能够在这里完满地经历、实行我们的救恩。
在字典里面，怨言有几方面的意义。怨言就是一个说不出的控告，并且甚至是一个秘密的控诉。你有没有在这里发怨言呢？你有一个秘密的，隐秘的这个争论。这个房间太热了，总是在这里。我们里面有一些的怨言，一些的不满。我们怎么能够从这一些好像秘密的、隐藏的怨言，隐藏的这个怨言呢？总是什么？总是要经历基督。
那什么是争论呢？在思想或争辩里的辩言或辩词。主要是从弟兄们，他们有许多的证据、证明，他们总是在那里思想在辩论里面的辩言。在这里有两种的翻译，一个就是英文扩大本，一个就是韦氏字典。这个英文扩大本的翻译，就是作事不要埋怨，不要在这里对神找错误。在这里有没有在这里叽里咕噜的，或者是找错误呢？你如果不享受主，你总是在某些事上找些茬来，找些错处来。你如果不在这里享受主，这一天非常的美丽，你说这一天还可以更好啦。我们发现自己在这里埋怨神，甚至质疑神，彼此怀疑。还在这里，我们在这里，不应该在这里总是叽里咕噜的、秘密的，在这里怀疑、质疑，甚至贬低其他的人。所以惟一能从这件事蒙拯救的就是要享受基督作耶稣基督之灵全备的供应。好，必须讲得更快。
六 我们能经历基督而成为奠祭—17节：
1 奠祭预表基督是在神前倾倒出来作真酒，使神满足的那一位—出二九40~41：
a 基督是产生酒的人，献上自己以产生酒，使神与别人欢喜—士九12~13。
圣徒们，祂是产酒的人。我们接触弟兄姊妹的时候，弟兄姊妹，在我们的灵里有一个产生酒的人，我们要接触这一位，我们享受这一位的时候，其实就能使神欢喜。我们不是使神欢喜只是叫神说，神哪，你喜乐就行了。你必须被新酒所充满，这也就是神在这里，使你被令人振奋、欢愉的生命所充满，你就能够成为令神欢喜的酒。你要把这个令人振奋的生命，并且把这个令人振奋的爱灌输到人里面，你就使神与人欢喜。这就把我们带到b小点。
b 我们若接触这位基督并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力过牺牲的生活，产生酒使别人和主快乐—林后一24下，参五13~15。
这是不是太好了，弟兄姊妹，我们能够真实地使主快乐，也使人在基督里快乐。
2 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠给神，为着神的享受和满足，并为着神的建造—太九17，腓二17，提后四6：
a 奠祭预表献祭的人所享受的基督这属天的酒；祂充满献祭的人，使这人成为献给神的酒。
是不是太好了？我们能够享受基督到这样的地步，成为献给神的酒。
b 奠祭是我们主观地经历与主成为一，到了一个地步，祂成为我们。
这好不好呢？我们经历祂到了一个地步，奠祭就成为我们，我们就成为奠祭。
c 我们越经历基督作祭物，就越成为奠祭—民十五1~10。
在民数记十五章一到十节，你可以看见，每一个祭物都需要一同献上奠祭的。所以我要鼓励你们，每一天以基督作为你的祭物。
在主的恢复里，有一个很好的特会，有一本书，就是讲到《为着召会的聚会，经历基督作祭物》，如果你还没有读过这本书的话，你需要买一本读它。我要说，我们这些当时在场的人，这本书的确改变了我们的一生，也改变了我们祷告的生活。因为我们认识了我们不仅有一本祷告小册子，但整本圣经你可以，每一节都可以祷告的，你可以用整本圣经作你的祷告册，同时你也可以把所有的祭物都拿来作成祷告。
你可以以主成为你的赎罪祭，也成为你的赎愆祭。你可以取用基督作你的赎罪祭，对付你这个罪的性情；你也可以取用祂作赎愆祭，对付你罪的行为；你也可以以祂作你的燔祭，因祂是百分之百向神是绝对的。祂是我们的燔祭；祂是我们的素祭，我们每一天都需要用新鲜的油与你调和，我们每天都需要吃你新鲜的人性，需要吃你的人性生活，我们每一天都要活你；主，我接受你作我们的平安祭，祂是我们惟一的平安。祂持续不断，在各方各面都给我们平安。祂是我们对人的平安，也是对神的平安；祂是我们的举祭；祂是我们的摇祭，这就指明祂是我们复兴的那一部分。祂也是我们升天的能力，也是复活的能力，是我们征服的能力，也是我们归一的能力。我想Benson弟兄今天早晨说过了，所以祂是“向着”召会作了万有的头，祂是把自己传输到我们的里面，作为这四重的大能的传输：祂是我们复活的大能、升天的大能、征服的大能，并且是归一的大能。在所有这些祭物之上，祂还成为我们的奠祭。我们在此被祂充满，成为这令人振奋、这兴奋的生命。我们能够成为神的酒，使神使人得喜乐。所以，这就是经历基督作祭物，好使我们能够成为奠祭。
七 我们能赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面—腓三7~9上，弗三8，创十五1，林后十二2。
我很喜欢这个词，我们需要每天都要赢得基督。你也可以把得着基督翻成赢得基督。基督是我们的奖赏，基督是我们的奖赏，基督是我们的奖赏。所以，我们需要赢得基督，每天都要赢得基督。
保罗的一生乃是一个寻求赢得基督的生活。当然基督活在他的里面，他的一生乃是一个寻求，乃是一个竞赛，要得着基督。他在这里要赢得基督、得着基督作他的奖赏。我们来到这个聚会，今天晚上的奖赏是什么？我们的奖赏就是基督的同在。所以创世记十五章一节说到，“这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰，说，…亚伯兰，你不要惧怕；我是你的盾牌，是你极大的赏赐。”主啊，今天你是我的盾牌，遮盖我从仇敌来的攻击；主啊，你也是我极大的赏赐。主，你是我极大的赏赐！
八 我们能以基督为我们活出的义—腓三9下，参赛六四6，太五20，启三18，十九8。
祂也是我们活出的义。在这里提到，我们的义就好像污秽的衣服。我们活出基督的义的时候，祂就是我们主观所活出来的义。最终作为新妇，我们要身穿明亮洁净的细麻衣，也就是，这里有一班团体的人作为一个实体，以基督作他们活出来的义，所有他们的行为，所活出的这些行为，都被编织成为一个这个新婚的袍子，就是新娘所穿的袍子，所以也就是，这细麻衣，也就是新娘的衣服，也就是圣徒所行的义所编织出来的，这就是基督的义。
九 我们能在启示和经历上，主观地认识基督—腓三8、10，二2，三13。
首先，我们需要对基督的启示。保罗说，“我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓三8上。）我以认识我主基督耶稣为至宝，因为这对基督耶稣的认识是至宝，他看见基督无上的价值，他看见基督无上的价值。所以对保罗来说，他在这里将万事看作亏损，因着他对这超越基督无上的价值和无上的宝贝所吸引，他认识了这个至宝。你需要在这里祷告说：“主，给我们看见你的至宝，无上的价值。”所以我们就能够将万事看作亏损。
如果你继续往前，从启示上往前，在腓立比书三章十节，他说，“使我认识基督。”根据我对基督的启示，我愿意主观地来认识基督，也在经历上认识基督。我总是被这个事实所震惊。在保罗的一生里面，李弟兄也曾经提过这个参考书，他说保罗在他得救之后二十六年，才写出腓立比书。在他得救二十六年之后，他不是一个安逸的基督徒，他不是一个不冷不热的基督徒，他不是一个陈腐的基督徒，他乃是新鲜的、活的、新的，他是有活力的，甚至有活动的。所以这些话从他口里出来说，“使我认识基督。”保罗的一生，基督徒的一生是从一个问题开始—，“主啊，你是谁？主啊，你是谁？”二十六年之后，这个问题仍在回答中。他说要“使我认识基督”，然后在提摩太后书，在这里保罗说，“因为我知道我所信的是谁（一12）”。所以在他一生的末了，他说，我知道我所信的是谁。他的一生乃是一个寻求基督的一个旅程。
在腓立比书二章二节，这里说到，“你们要思念同一件事。”在第九中点这里，腓立比书二章二节说，“你们要思念同一件事。”是不是很简单的？学生需要想许多事，你们现在或许里面已经想了许多的事，但今晚我只愿意你只想一件事。这是不是很简单呢？“思念同一件事”，到底这同一件事是什么呢？这同一件事就是对基督主观的认识和经历。这就是主恢复里面所需要思念的这一件事。我们这件所思想的事，就是我们需要如何主观地认识并经历基督。就在这一刻，这一秒，这就是我们所思想的这同一件事。保罗在腓立比书三章十三节，他说，“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，”只有一件事，“就是忘记背后，努力面前的，”要得着这位基督，他要得着在他面前这位延展无限的基督。所以他在这里忘记背后，只顾到这一件事。其实这一件事就是忘记背后，努力面前的。所以，“向着标竿竭力追求，要得着神在基督耶稣里所以得着我的，召我向上去得的奖赏。”（三12~13。）所以，他的目标就是要得着基督完满的享受和经历。好，我们来到第十中点。
十 我们能以基督为我们的目标，使我们享受祂作我们的奖赏；我们的标竿既是要赢得基督，就该弃绝一切别的事物，只追求基督—12~14、7~8节。
是不是太好了？忘记、忘掉，弃绝一切别的事物，只追求基督。基督是我们目标的意思，就是祂是我们最高的享受。我们的目标，圣徒们，应该可以放在我们躺在床上的天花板上。我们的目标就是，对基督完满的享受和完满的得着。这就是我们这一天的目标，也是我们在这个聚会的目标，就是要对基督有全享并全得。
那什么是这个奖赏呢？奖赏就是要在千年国度里对祂有至高、完全、完满的享受。所以在这里，我们的经历里，建造的这个基督作为我们的救恩的时候，祂就成为我们的目标，我们的奖赏。我们就要进入这个奖赏里，我们就被会引进到新的时代，就是千年国的时代，在那里我们要享受基督一千年到极点。这就是我们现今所作成的救恩。
十一中点说，好，第十点，我要念完，我们的标竿既是要赢得基督，就该弃绝一切别的事物，只追求基督。
十一 我们能维持我们在基督里的喜乐—四4，来十三15，诗一一九164：
圣徒们，我们需要维持喜乐，需要维护我们的喜乐。罗马书十四章十七节，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”如果我们没有喜乐的话，有些事是不对，是错的，有些事是在我们的人生中是不对劲的。所以，我们需要维持我们的喜乐。
在腓立比书，在小一这里说到。腓立比书四章四节，我在长老训练里说到，保罗在受监禁之中，我相信在腓立比书，这个六章末了的时候，保罗乃是带着锁链的大使。腓立比书四章末了，在这里，我们不喜欢说，我们只喜欢作大使，但是却是带着锁链的大使。我们其实每个人都有一个锁链。作为妻子，作家庭主妇的有这个锁链；作工的弟兄也是有锁链的。其实，那个时候，他是上了木狗，跟另外一个狱卒被锁在一起。你跟我锁在一起，…我跟那个弟兄说，好不好呢？他说，Ed弟兄，还不错。但是我告诉你，你跟我一天锁二十四个小时在一起，你要祷告，你要得释放，因为我还需要许多的变化。你能想象得到吗？你在这里与一个罗马的兵丁锁在一起，狱卒锁在一起。在外在来说，是一个很可怕的情形，但是保罗所写给他们的书信是怎么说？他说，“你们要在主里常常喜乐。”这件事就是很令人惊讶的。他说，“要在主里常常喜乐。”他没有说，你们要在结婚聚会的时候喜乐。他说，要主里什么？常常喜乐，就是不断地，持续地喜乐。想想看他在这里被下在监里，与狱卒同锁在一处，那个时候他说，你们要在主里常常喜乐，我再说你们要喜乐。第一次听不懂，我要再说一次。你们要喜乐，“你们要在主里面常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”
腓立比书三章一节，他在这里说，“…还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。”换句话说，我告诉你们，在主里喜乐，对我并不为难，并不是为难的事，但是对你们却是妥当的，是安全的。所以，你们说赞美主，是安全妥当的。赞美主！喜乐是一件事，这个欢乐就是说，这个喜乐要从你口中述说出来。我不知道怎么，我很喜欢听圣徒们说赞美主。赞美主，阿们。好不好姊妹们，请你们说赞美主。赞美主！弟兄们，赞美主！每一个在大专的说赞美主。好，我还有不同年龄层的人，但是应该大家都已经说赞美主了。好，所以，圣徒们，要让你的人生里对主满了赞美。
希伯来书十三章十五节说到，向神献上赞美的祭。赞美是一个祭物。的确我们需要在聚会中赞美主，但是我们不感觉要赞美主的时候，就要开始赞美主。你感觉想要赞美主的时候，你就逐渐的能够在不感觉赞美主的时候，来赞美祂。早晨起来的时候，第一件事，你应该说“主耶稣，我爱你”。另外应该说的是，应该说“赞美主，主耶稣，感谢你” 。
在诗篇一百一十九篇一百六十四节，大卫说他一天七次赞美主。倪柝声弟兄在赞美主的事上，不要让大卫走在你前面。他说大卫一天七次赞美主，你要一天八次赞美主，一天八次赞美主，使撒但逃窜。你来看看会发生什么事。我要写一个处方给你们，药方。或许你们经过一些的试炼，我愿意给你们一个药方，四次，一天八次赞美主。你看看会有什么事发生。要一天说一百次“主耶稣，我爱你”。无论如何，你一天八次赞美主，你的一生就会不一样了。对不对？的确会有改变。小1，
1 腓立比书既是说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以该书乃是一卷充满喜乐、欢喜的书—一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4。
我鼓励你们来查过这些经节。在这一本监禁的书信，讲到经历基督的书信里面，我算过了，有十四次保罗提到喜乐，欢乐，欢喜，欢乐这件事。是不是太令人惊讶了？在这个被监禁的书信里，他提到了十四次讲到喜乐、欢乐和欢欢喜喜。
2 “我维持自己的喜乐，请你放心。希望你自己也多保重一点，心中充满喜乐”—一九七二年倪柝声弟兄在狱中写给他妻子的大姊（倪柝声—今时代神圣启示的先见，一九九页）。
请读，看这个倪柝声弟兄，在他一生末了所写的一段话，是在这一生，他要殉道之前，他在狱中写给他妻子的大姐。那时候，他不允许这个提起基督的名字，要不然他们会没收这个书信，要不然这个信怎么也出不去。但是他是这么说，“我维持自己的喜乐，请你放心。”他所在的监禁里面，Chris Wilde弟兄他给我们看见，倪柝声弟兄所在的那个监狱，你很难想象得到，那里那个监狱里那个情形，人怎么可能在那一个监狱里面生存，是很难现象得到。但是倪弟兄说，“我维持自己的喜乐，请你放心。希望你自己也多保重一点，心中充满喜乐。”我们请接受这样的话，“希望你自己也多保重一点，心中充满喜乐。”愿主怜悯我们，让我们维持自己的喜乐。
十二 我们能经历基督作我们的谦让宜人和美德—5、8节：小1，
1 谦让宜人就是顾到我们所作或所说的会怎样影响别人；谦让宜人是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利。
这就是谦让宜人。其实，谦让宜人就是基督自己。保罗说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。”这里说愿意众人知道你们的基督，因为基督自己就是谦让宜人。小2，
2 我们可以借着将每个需要和要求带到神面前，并借着与祂交谈，而把我们的挂虑转成谦让宜人；这是不是太好了？让我们把每一个需要带到神的面前，把每一个要求带到神面前，与祂交谈，这就把我们的挂虑转成谦让宜人。交谈含示在我们与神之间有一种来往的交通；借着这样的来往交通，我们就享受神圣的分赐。
许多人认为腓立比书四章六节、七节是习以为常的，但是在这里，“应当一无挂虑，只要凡事，”在每一件事上，“借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；”这就是说出，你在这里是告诉神，就是朝着神、向神，“神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”这就使基督的平安就会在这里护卫、保卫你们的心怀意念。当你向着神，借着与祂交谈，转向祂，朝着祂的时候，祂就转向你，走向你，作为平安的神，在这里护卫你的心怀意念。我们需要把我们，借着与祂交谈，把一切的事情带到祂面前。
3 在腓立比四章八节，保罗陈明六项彰显活基督之生活的美德；这些美德乃是神属性的彰显，从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来。
这六项，经节，就是真实的，庄重的，公义的，纯洁的，就是可爱的，有美名的。就是这，保罗所说到，腓立比四章八节的这些美德。第十三中点，
十三 我们能学会以基督为我们的秘诀—11~12、6~7节：
保罗说，在各样的情形、景况中，我都可以知足，我都已经学会了。他这里说，我学得了秘诀。到底这个秘诀是什么呢？最少我们在这里要学得秘诀，我们需要知道我们可以，我们能学会以基督为我们的秘诀。这里说我们能学会，这就是说以祂为我们的知足。无论在什么景况下，都可以知足。
1 保罗学会了在各种境遇里知足、满足、满意的秘诀；这秘诀实际上就是基督自己。
2 保罗学会了经历基督的秘诀—在各事各处都经历祂—12节。
这是不是太好了？我觉得这是太好了！基督自己是我们的秘诀。人或许看着你，你们也有工作了，他说，你们为什么这么快乐？因为在你身上有些是不一样的，因为你有一个秘诀，因为基督是你的秘诀，基督是你知足的秘诀。小3，
3 保罗悔改信基督后，被引进基督并基督的身体里—徒九3~19、25~28，二二6~21，十三1~4。
这里讲到秘诀。保罗说，我学得了秘诀，就是如何经历基督。其实，在希腊文里面，在注解里就指出，他已经被引进。引进，也就是说你被引进到一个秘密的社团里面，在它基本的规则和原则里面。当然，召会不是秘密团体，召会是一个敞开的、公开的。对不对？我们是对每一个人都是公开的，我们也欢迎每一个人。但是，就着一面生命里来说，我们是非常奥秘的。这是很奥秘的一件事。我不知道今晚有多少人，是不是很奥秘？周五晚上，有一千五百个人在这里，是不是很奥秘？从各式各样的背景，从各个种族，在各异的民族、国家来到这里，我们在这里乃是真正的这个彩虹，这个世上所谓的彩虹团体，就是有各式各样人种的团体。因为在这里，我们被引进这个秘密社团，受其基本原则的教导。
4 他学得如何以基督为生命（西三4），如何活基督（腓一21上），如何显大基督（20），如何赢得基督（三8、12），以及如何过召会生活（一8、19，二1~4、19~20，四1~3）的秘诀。
这些都是基本的原则。所有这些学得基督的秘决，就是要学习如何来建造方舟。我们乃是在这里学得，如何在这现今世代建造方舟的秘诀，如何建造这个实际、现今的基督，在经历上成为神的救恩，好使我们能进入这位基督，能从这弯曲悖谬的世代里蒙拯救，以被引进新的时代，就是千年国的时代。这就是作出我们的救恩，好使我们能够在这个时代住在基督里面，能够在要来的时代，在千年国里享受基督。
十四 我们能以基督为加我们能力者—我们的推动者，我们里面推动的能力—13节：
我们能够经历祂作我们…保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（13节）保罗讲到基督作为这个有能力的，就推动里面推动的能力。
1 保罗说到基督是加力者的话，特别适用于基督加我们能力，使我们活祂作我们人性的美德，因而显大祂那无限的伟大—8~13节。
2 借着基督的加力，我们能过知足的生活，并且成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的—11~12、8节。
你必须看腓立比四章十一节到十三节。所以，圣徒们，当我们在这里说“我在那加我能力者的里面，凡事都能作”的时候，我们就能够把基督比喻成为我们的车子。
当你在基督作为车子的时候，不要作在这背后在这里指挥的人，因为坐在驾驶座的才是开车的人，因为祂知道我们要往哪里去，祂知道我们的方向是什么。有的时候，我们以为祂应该出口了，主啊，你应该现在出口了。主说，我不是要出口，我要一直往前。那你问主，主，你为什么要把我带到这条路上了呢？请听，我们弟兄是如何的说。他说，祂乃是带你走这条道路，好使你能够享受，更多地享受基督，享受更多的景点，也能够学得更多的功课。这怎么样呢？你能够车坐得更久，享受更多的风景，也学得更多的功课。这是不是我们身上所发生的事呢？我们与基督在车上，我们以为祂要带我们走这条路，但是祂却走另外一条路。我在这里看见，你大概从来没有想到主会带领你走这条路，对不对？但是主却这么带领你。因为你在车上，你没有跟驾驶争吵，你很高兴，这个驾车的人是基督。我也是这样子。我替你喜乐。哈利路亚！好。
十五 我们能以基督为我们的期待—三20~21：
1 保罗所过经历基督的生活，乃是等待救主，就是主耶稣基督，祂要将保罗卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
这就是我们的期待。林后三章十八节，我们是从一种程度的荣耀，被变化到另外一种的荣耀，是从荣耀到荣耀。我们的荣耀乃是神借着在我们里面，经过我们，成为我们的荣耀。所以，我们的变化、得荣，就从一种程度的荣耀到另外一种程度的荣耀，使我们最终完全得着荣化。这就使我们来到第二小点：
2 信徒达到得荣，乃是神生命救恩的极点，也是神经纶的完成，使神的心愿得着满足—林后三18，四17，来六1上，罗五10下，启二一10~11。
好，纲要讲完了。
弟兄姊妹，我只愿意说一件事，我们需要建造方舟。我们需要建造，在经历中建造基督，建造实际、现今的基督作为神的救恩。这位实际现今的基督就是神的救恩，我们要进入祂的里面。当我们进入祂的里面，就居住在祂的里面。这乃是借着爱祂，与祂交谈，与祂交通，与祂同行，与祂交谈。我们能够在这里，在经历里面建造这位实际、现今的基督，我们就能够进入这实际、现今的基督，祂也就是这个方舟，也就是神的救恩，我们也能住在祂的里面。作为方舟，我们能居住在祂的里面，祂就能够把我们引进到另外一个新的时代，就是千年国的时代。在那一千年中，我们成为祂的新妇，我们能够与祂一同作王掌权，甚至与祂一同坐席一千年。
赞美主！这就是主的恢复。好，我们一起来读第一大点，好，我们一起站起来读第一大点，好使我们能够进入这个点。我们一起站起来读第一大点：
挪亚所造的方舟，预表实际、现今的基督作为神的救恩；建造方舟就是在我们的经历中，建造作为神救恩之实际、现今的基督，以建造基督的身体这团体的基督；按照腓立比书，这乃是作成我们自己的救恩。
好，弟兄姊妹，请与坐在旁边的人祷告一分钟。然后，Gary弟兄会告诉我们之后该怎么作。