二〇一〇年感恩节特会
需要对主的恢复有新鲜的异象
第三篇 在我们的经历中建造基督，作成我们自己的救恩
（晨兴信息选读的纲目）
读经：腓二12~16
壹 挪亚不仅与神同行，并且更进一步照着神的拯救与神同工—创六9、14：
一 方舟是基督的预表，不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人—彼前三20~21，林前十二12，弗二15~16，西三10~11：
1 方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的—林前三9~12上，林后六1，弗三8~10，四12。
2 挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代—彼前三20。
二 在主的恢复里，我们是神的同工，神感兴趣的，我们也感兴趣，我们与神有共同的兴趣，共同的权益—创六14：
1 神不直接、单独来作，祂只借着与祂同工的一班人建造方舟—创六14。
2 与神同工的人必须是与神同行的人，你如果不与神同行，就绝不能与神同工—创六9。
三 挪亚建造的方舟不是预表历史上的基督，乃是预表现今的基督；不是离我们远远的基督，乃是实实际际的基督—彼前三20~21：
1 众地方召会正为着其他许多人的救恩建造方舟，因为我们如今与神有共同的权益—创六14。
2 末了，挪亚同他全家人进入方舟，就是他为着神并同着神所作成的，好蒙保守脱离死水的审判—创七7。
贰 我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样—腓二9：
一 腓立比二章十二节的救恩不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人—腓二12：
1 这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督，以及在高举里的基督—腓二5~8、9~11。
2 当这榜样成为信徒内里的生命时，就成了他们的救恩—腓二5~11。
二 在腓立比一章，救恩是来自耶稣基督之灵全备的供应；在二章十二节，救恩是来自在我们里面运行的神—腓一19，二12：
1 运行的神就是耶稣基督的灵，在这两处，救恩都是实行的、天天的、时时的。
2 一章十九节常时的救恩，是为着特别的人，在特别的景况中，从特殊的遭遇中得救；二章十二节常时的救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救—腓一19，二12。
三 我们今天在主的恢复里，正在建造一位实际、现今的基督，不仅成为我们自己的拯救，也成为别人的拯救—彼前三20~21：
1 保罗在腓立比二章十二节告诉我们，我们需要顺从，恐惧战兢地作成我们自己的救恩。
2 神的救恩不是那么短缺、简短或简单，神的救恩持续一段过程—腓二12~13。
3 我们今天乃是在神救恩的通道上，我们已经进入这个通道里，现在我们正在经过这个通道，我们的通过就是作成我们自己的救恩—腓二12~13。
叁 挪亚进入方舟的时候，他是进到三一神的具体化身里，他不只享受神，他也进到三一神里面—创七7：
一 新约圣经告诉我们应当住在基督里，挪亚进了方舟，他就住在那里，定居下来—约十五4~5：
1 你如果在每天的经历中与主同工，你必定会建造一些出乎基督的东西，至终你就进入你所建造的里面，住在这位作你享受的基督里面—约十五4~5。
2 这样，你就定居在基督里面了，许多基督徒知道约翰十五章说到住在基督里面，但是没有多少基督徒知道住在基督里面的意义—约十五4~5。
3 你首先需要建造基督，你如果不建造基督，就没有基督可以住进去—约十五4~5。
二 建造基督是什么意思？你必须爱祂，呼求祂的名，与祂交谈，并凭祂活着—约十五4~5：
1 你如果从周一到周六都爱主，与祂交通，凭祂活着，与祂同行，到了主日你必定会深深地感觉到你是在基督里—约十五4~5。
2 你会有一位实际、现今的基督，让你住在祂里面—约十五4~5。
3 当你爱祂，与祂交通，凭祂活着，时时刻刻与祂同行，你就在你的经历中将祂建造起来—约十五4~5。
肆 我们享受并经历基督作这一切项目的路，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应—腓一19：
一 保罗说，耶稣基督的灵使他得救，这灵没有救他脱离捆绑和锁链，乃是救他脱离软弱，使他得以显大基督—腓一19：
1 借着这灵，保罗在监禁之中仍能显大基督，而不失败，这是最高层的得救—腓一19。
2 凭着这灵，你以基督作生命，为着你的生活，以基督作榜样，为着你的彰显，并且以基督为目标，以及你寻求时所追求的一位—腓一19。
3 凭着这灵，你在那加你能力者的里面，的确凡事都能作，这就是你的秘诀—腓一19。
二 奠祭乃是在利未记一至六章所启示的基本祭物之外附加的，基本的祭物预表基督的各方面，奠祭预表献祭的人所享受的基督—腓二17：
1 基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒，使徒保罗因着这样享受基督，就成了这样的奠祭，使他能借着流血，浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上—腓二17，提后四6。
2 奠祭表征献祭的人本身成了奠祭，然而，这不是说，献祭的人凭着自己天然的构成就能成为这样的奠祭—腓二17。
3 基督乃是属天的酒，给我们享受，当我们借着将祂接受进来而享受祂时，我们就要被祂充满，彻底被祂浸透—腓二17。
伍 有的时候神主宰的权柄，把我们摆在某一种处境中，需要我们牺牲自己好使别人喜乐，也使神喜乐—腓二17~18：
一 当我们在这样的处境中来接触主，就在那时我们经历祂作出产酒的葡萄树；我们经历基督作使神喜乐，并使人喜乐的一位—腓二17~18：
1 从这经历我们就变成了葡萄树；我们便成了一种能使人和神喜乐之物的出产者。
2 最快乐的人乃是最不自私的人，最自私的人都是最痛苦的人—腓二17~18。
3 牺牲的人乃是快乐的人，我们怎能牺牲呢？我们没有力量牺牲，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命—腓二17~18。
二 只有基督的生命才是牺牲的生命，你若是接触这位基督，经历祂牺牲的生命，祂就要加给你力量，刚强你，使你为神为人而牺牲—腓四4~6：
1 你就要成为最快乐的一个人；你要被喜乐灌醉了，这就是经历基督作葡萄树—腓四4。
2 因着这经历，对别人你就变成了一棵葡萄树，所有和你接触的人都要因你觉得快乐，你也要将喜乐带给神—腓四4。
3 我们若思念相同的事，并且不持异议，就能喜乐，照人的经历而言，持异议的人很少是喜乐的—腓四4。
陆 在腓立比三章，救恩乃是神的义，就是化身于基督里的神自己；接着，在四章就有一种真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名且满了德行与称赞的生活—腓三9，四8：
一 这种生活的实际就是基督，所以腓立比书全部四章都是说到基督包罗万有的活人位—腓一21，二5~11，三14，四13：
1 在一章，基督是我们长远的救恩；在二章，基督是我们日常的救恩；在三章，基督是神的义；然后在四章，基督是我们人性的一切美德—腓一21，二12~13，三9，四8。
2 四章五节说，“当叫众人知道你们的谦让宜人，”谦让宜人就是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利；谦让宜人的人，能欣然地同意并跟随别人，然而，我们若是持异议的人，就无法谦让别人，结果就会有挂虑—腓四5~6。
二 保罗学会了知足、满足、满意的秘诀，这秘诀实际上就是基督自己—腓四11~13：
1 在腓立比一章，基督是给我们所活的生命；在二章，基督是给我们跟随的榜样；在三章，基督是给我们追求的标竿和奖赏；如今在四章，基督是给我们享受的秘诀和能力—腓一21，二5~11，三14，四11~13。
2 在作许多事的时候，我们首先必须知道秘诀，更要有能力、力量、动力，来成就这些事—腓四11~13。
3 保罗悔改信主后，就某种意义说，是被引进召会生活，这就是说，他学得如何享受基督，如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀—腓四11~13。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
创六13~14 神就对挪亚说，……你要用歌斐木造一只方舟，里面要有隔间，方舟内外要涂上松香。
彼前三20 ……在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候……；那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。
路十七26~27 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；……直到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都毁灭了。
方舟是基督的预表（彼前三20~21），不仅预表个人的基督，也预表团体的基督，召会，就是基督的身体和新人（林前十二12，弗二15~16，西三10~11）。方舟的建造预表团体基督的建造，是借着与神同工的人，以基督之丰富的元素为材料建造的（林前三9~12上，林后六1，弗三8~10，四12）。挪亚借着建造并进入方舟，不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救，也从那世代分别出来，而被引进新的时代（彼前三20与注3）。照样，我们借着建造召会并进入召会生活，也要从神用大灾难（太二四37~39，路十七26~27，帖前五3）对今天邪恶世代的审判蒙拯救，并要从那世代分别出来（路二一36，启三10），而被引进新的时代，就是千年国时代（圣经恢复本，创六14注2）。
信息选读
挪亚……不仅与神同行（创六9），并且〔比以诺〕更进一步照着神的拯救与神同工（14）。他的兴趣与神相同。那时候神对于建造方舟很感兴趣，但神不单独去作，却嘱咐祂的同工挪亚替祂建造方舟，所以挪亚就与神同工。在主的恢复里，我们是神的同工。神感兴趣的，我们也感兴趣，我们与神有共同的兴趣，共同的权益。今天主也在建造方舟—召会生活，神要为祂的见证建造方舟。神不直接、单独来作，祂只借着与祂同工的一班人建造方舟。与神同工的人必须是与神同行的人。你如果不与神同行，就绝不能与神同工。……只有与神同行的人才能作神的工。挪亚是这样的一个人。太好了！挪亚不仅是堕落、蒙救赎，被带回来归给神，呼求主的名，凭主生活，与主同行的人，他也与神同工，他与神有共同的权益。
挪亚不是建造别的东西，他乃是建造方舟。挪亚建造的方舟不是预表历史上的基督，乃是预表现今的基督；不是离我们远远的基督，乃是实实际际的基督。我们今天在主的恢复里，……正在建造一位实际、现今的基督，不仅成为我们自己的拯救，也成为别人的拯救。众地方召会正为着其他许多人的救恩建造方舟，因为我们如今与神有共同的权益。
什么是救恩？救恩是神经纶里的分赐。神施行祂的经纶，好将祂自己分赐到祂所有的子民里面。神圣的性情至少有一点点分赐到亚当里面，分赐到亚伯里面的更多，分赐到以挪士和以诺里面的又多一些。分赐到挪亚里面的是更大的一分，使他能成为神的同工，能与神有共同的权益。……末了，挪亚同他全家人进入方舟，就是他为着神并同着神所作成的（七7），好蒙保守脱离死水的审判。我们今天也应当跟随同样的脚踪，不仅与神同工，并且要进到我们同着神并为着神所作成的工作里面，好叫我们享受实际、现今的基督，并且蒙保守脱离死亡的审判（神圣三一的神圣分赐，一九至二一页）。
参读：神圣三一的神圣分赐，第二章。
第三周 周二
晨兴喂养
腓二12~13 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
我们已经接受神的救恩，这救恩的顶点就是被神高举在荣耀里，和主耶稣一样（腓二9）。我们需要恐惧战兢，常常且绝对地顺从，以完成这救恩，将这救恩带到终极的结局。我们已经凭信接受这救恩，现今我们必须借着顺从，包括我们魂里真实的一（2），以完成这救恩。凭信接受救恩，是一次永远的；完成救恩，却是一生之久。
〔十二节的救恩〕不是指救我们脱离神的定罪和火湖的永远救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；这是我们以所活、所经历、所享受的基督，作外面和里面的榜样而有的结果。这救恩的主要元素，乃是作钉十字架生命的基督（5~8），以及在高举里的基督（9~11）。当这榜样成为信徒内里的生命时，就成了他们的救恩。只有这事会叫使徒的喜乐满足。
在腓立比一章，救恩是来自耶稣基督之灵全备的供应〔19〕；在二章十二节，救恩是来自在我们里面运行的神。运行的神就是耶稣基督的灵。在这两处，救恩都是实行的、天天的、时时的。一章十九节常时的救恩，是为着特别的人，在特别的景况中，从特殊的遭遇中得救；二章十二节常时的救恩，是为着所有的信徒，在日常生活的一般景况中，从普通的事物中得救（圣经恢复本，腓二12注4、注5）。
信息选读
挪亚……不仅与神一同生活行动（创六9），也与神同工（14）。他与神有共同的生活和共同的工作，他与神同工，也为神作工。他所作、所进入的乃是神的救恩，就是方舟（七7）。方舟预表实际的基督，现今的基督。许多基督徒只认识历史上遥不可及的基督。但是根据我们在挪亚身上所看见的，我们应当有一位现今的、实际的基督，是我们可以进入的，而不仅是一位历史上的基督，也不是一位遥不可及的基督。我们应当与神同工来建造我们的方舟—基督，我们在众地方召会中正在建造方舟。这话你们听起来也许觉得很奇怪，但是看看挪亚，他建造了方舟。我们是今日的挪亚，也应当建造基督。
今天我们已经得救了，但我们还需要建造基督。……到了神来嘱咐挪亚造方舟的时候，他已经与神同行，在那个时代他在神眼中乃是义人（六9）。这指明他在造方舟以前就已经得救了。他既然得救了，为什么还需要造方舟？因为他需要进一步蒙拯救脱离败坏的世界。
保罗在腓立比二章十二节告诉我们，我们需要顺从，恐惧战兢地作成我们自己的救恩。我们虽然得救了，但我们还需要作成我们的救恩。神的救恩不是那么短缺、简短或简单。神的救恩持续一段过程。我们必须进到神的救恩里，通过全程，从神救恩的这一头达到另一头。我们今天乃是在神救恩的通道上。我们已经进入这个通道里，现在我们正在经过这个通道，我们的通过就是作成〔我们自己的救恩〕。当挪亚作工建造方舟的时候，他逐渐地通过。他越建造方舟，就越通过神的救恩。最后他进入他所作成的工（创七7）。亲爱的圣徒，你们正在建造的基督，要成为你们将来的救恩。有一天在神主宰的权柄下，你要进入你所建造的基督里面（神圣三一的神圣分赐，二七至二八页）。
参读：神圣三一的神圣分赐，第三章。
第三周 周三
晨兴喂养
约十五4~5 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
方舟是基督。基督当然是三一神的具体化身。当挪亚进入方舟的时候，他是进到三一神的具体化身里。他不只享受神，他也进到三一神里面。原则上，以色列子民也是这样。挪亚建造方舟，以色列子民建造会幕。挪亚进入他所造的方舟里，以色列子民也进入他们所建造的会幕里。光有神作你的享受还不够，你必须有神作你的方舟或帐幕，让你进到里面去。所以新约圣经告诉我们应当住在基督里（约十五4~5）。挪亚进了方舟，他就住在那里，定居下来。以色列子民进入帐幕的时候，也住在那里（神圣三一的神圣分赐，二八至二九页）。
信息选读
你如果在每天的经历中与主同工，你必定会建造一些出乎基督的东西，至终你就进入你所建造的里面，住在这位作你享受的基督里面。这样，你就定居在基督里面了。许多基督徒知道约翰十五章说到住在基督里面，但是没有多少基督徒知道住在基督里面的意义。你首先需要建造基督。你如果不建造基督，就没有基督可以住进去。这话从道理上说也许很奇怪，但从经历上说却是对的。你有基督，但你住在基督里么？……只有道理上的基督并没有什么意义，你必须在经历上有基督。你要得着基督只要信入祂就够了，但要住在基督里就需要一些建造。
你必须建造基督，好让你住在祂里面。建造基督是什么意思？你凭着自己的经历就可以晓得。你必须爱祂，呼求祂的名，与祂交谈，并凭祂活着。你必须经过亚当、亚伯、以挪士、以诺等人的一切经历，然后你必须成为挪亚，这样你才会有一些建造。
你如果从周一到周六都爱主，与祂交通，凭祂活着，与祂同行，到了主日你必定会深深地感觉到你是在基督里。你会有一位实际、现今的基督，让你住在祂里面。但是另一面，你如果从周一到周六都不爱主，不与祂交通，不在祂里面活着，也不与祂同行，即使你今天想住在祂里面，你也会觉得祂不在了。在你的经历里，祂并没有与你同在。你在道理上有祂，但你在经历上并没有祂。你虽然渴慕住在祂里面，但你好象不知道祂在哪里。这就是说，在已过这周里，你没有建造基督，你没有建造方舟。所以当洪水来的时候，你没有方舟可以进入。但是当你爱祂，与祂交通，凭祂活着，时时刻刻与祂同行，你就在你的经历中将祂建造起来。你就在你的经历中建造一位基督，使你可以进入其中，作为你的救恩。我们都需要建造基督。
神渴望得着团体的人—一个家，所以在创世记之后有出埃及记。在出埃及记里，神得着一个家。在创世记末了，神得着一个完整的人彰显祂自己，但在出埃及记末了，神得着一个帐幕（代表团体的人）彰显神。在创世记末了是个人的以色列，但在出埃及记末了是团体的以色列，有一个团体的以色列族作神的帐幕。这帐幕是伯特利，神的家。到那时候，神已经将祂自己注入祂子民里面，使他们成为祂的居所。到那个地步，神就在帐幕里面，因为祂已经更完全地把祂自己灌注到祂百姓里面（神圣三一的神圣分赐，二九至三一页）。
参读：生命的经历与长大，第三篇。
第三周 周四
晨兴喂养
腓一19~21 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，……无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
二17 ……我成为奠祭，浇奠……。
作一个满了基督为其正确美德的人，就是经历神的救恩。在腓立比一章的救恩，乃是在任何境遇里活基督并显大基督。二章给我们看见，这救恩就是借着表明生命的话而返照基督。在三章，救恩乃是神的义，就是化身于基督里的神自己。接着，在四章就有一种真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名且满了德行与称赞的生活。
这种生活的实际就是基督。所以腓立比书全部四章都是说到基督包罗万有的活人位。在一章，基督是我们长远的救恩；在二章，基督是我们日常的救恩；在三章，基督是神的义；然后在四章，基督是我们人性的一切美德（生命的经历与长大，一一二页）。
信息选读
我们既是基督徒，就当享受基督作我们的生命、生活、榜样、彰显、目标、寻求、能力和秘诀。我们享受并经历基督作这一切项目的路，乃是借着耶稣基督之灵全备的供应（腓一19）。那灵……乃是终极完成的灵。……在时间里，三一神经过了成为肉体、为人生活、钉十字架和复活。在这一切过程之后，祂成了赐生命的灵（林前十五45下），就是终极完成的灵。这终极完成的灵乃是三一神的终极完成。
保罗说，耶稣基督的灵使他得救（腓一19）。这灵救他脱离什么？这灵没有救他脱离捆绑和锁链，乃是救他脱离软弱，使他得以显大基督。借着这灵，保罗在监禁之中仍能显大基督，而不失败。这是最高层的得救。
凭着这灵，你以基督作生命，为着你的生活，……以基督作榜样，为着你的彰显，……〔并且〕以基督为目标，以及你寻求时所追求的一位。凭着这灵，你在那加你能力者的里面，的确凡事都能作。这就是你的秘诀（生命的经历与长大，八七至八八、九○页）。
奠祭乃是在利未记一至六章所启示的基本祭物之外附加的（民十五1~10，二八7~10）。基本的祭物预表基督的各方面，奠祭预表献祭的人所享受的基督。基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享受基督，就成了这样的奠祭（提后四6），使他能借着流血，浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上。
奠祭表征献祭的人本身成了奠祭。然而，这不是说，献祭的人凭着自己天然的构成就能成为这样的奠祭。……基督乃是属天的酒，给我们享受。当我们借着将祂接受进来而享受祂时，我们就要被祂充满，彻底被祂浸透。这样，我们就成为酒，作奠祭浇奠在我们向神所献的祭物上。
多年来，保罗一直饮于基督、享受基督，以致被基督充满，被基督浸透。至终，基督这属天的酒使保罗这人里面被酒所构成。这就是为什么保罗认为自己是酒，如同奠祭浇奠在信徒的信心这献给神的祭物上（腓立比书生命读经，一三六至一三七页）。
参读：生命的经历与长大，第十一至十二、十九篇；腓立比书生命读经，第十四篇。
第三周 周五
晨兴喂养
腓二17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
四4~6 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。应当一无挂虑……。
有的时候神主宰的权柄，把我们摆在某一种处境中，需要我们牺牲自己好使别人喜乐，也使神喜乐。当我们在这样的处境中来接触主，就在那时我们经历祂作出产酒的葡萄树；我们经历基督作使神喜乐，并使人喜乐的一位。从这经历我们就变成了葡萄树；我们便成了一种能使人和神喜乐之物的出产者。我知道你们有这样的经历。
最快乐的人乃是最不自私的人。最自私的人都是最痛苦的人。他们不断呼喊：“可怜我吧；待我好一点！”……牺牲的人乃是快乐的人。我们怎能牺牲呢？我们没有力量牺牲，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命。只有基督的生命才是牺牲的生命。你若是接触这位基督，经历祂牺牲的生命，祂就要加给你力量，刚强你，使你为神为人而牺牲。你就要成为最快乐的一个人；你要被喜乐灌醉了。这就是经历基督作葡萄树。因着这经历，对别人你就变成了一棵葡萄树，所有和你接触的人都要因你觉得快乐，你也要将喜乐带给神（包罗万有的基督，六一至六二页）。
信息选读
〔在倪柝声弟兄从监狱写给他妻子大姊的信中说，〕“我维持自己的喜乐，”指明他实行使徒保罗在腓立比四章四节的话：“在主里常常喜乐。”〔他又说，〕“希望你……心中充满喜乐，”指明〔倪弟兄〕不仅自己在主里喜乐，更激励他妻子的大姊要充满主的喜乐。这两句话给我们看见，他在受牢狱之苦时，信靠主并与主多有交通。他就象使徒在坐监受苦时，仍在主里喜乐，并激励读他信的人也在主里喜乐（二17~18）（倪柝声—今时代神圣启示的先见，二○○页）。
我们若思念相同的事，并且不持异议，就能喜乐。照人的经历而言，持异议的人很少是喜乐的。那些持异议的人，反而常常满了抱怨、怨言和争论（14）。四章五节说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。”谦让宜人就是待人合理，体谅，顾到别人，不严格要求合法的权利。谦让宜人的人，能欣然地同意并跟随别人。然而，我们若是持异议的人，就无法谦让别人，结果就会有挂虑（6）。得着平安，免去挂虑的路，乃是对每一个人都是谦让宜人的。
谦让宜人是人性美德的总和。谦让宜人是最高的美德，因为它是包括一切的。至终，谦让宜人就是基督自己。
五节鼓励我们要彰显基督作我们的谦让宜人。但是与谦让宜人相反的，乃是我们的挂虑（6）。挂虑与谦让宜人是相对的。你如果活基督，你所彰显的特性就是谦让宜人；但你若是个满了挂虑的人，你所彰显的特性就是忧虑。我们可以借着将每个需要和要求带到神面前，并借着与祂交谈，而把我们的挂虑转成谦让宜人（6）。交谈含示一种来往的交通。我们每早晨不论多么忙碌，都需要在我们与神之间有这种的交通。这种交通带来神圣的分赐，消除我们的挂虑，并且建立我们的谦让宜人。我们乃是借着这交通，就是我们与神之间的交通，享受神圣的分赐（生命的经历与长大，一一○、一一九至一二○页）。
参读：包罗万有的基督，第五章；生命课程，第二十九课；生命的经历与长大，第十五篇；倪柝声—今时代神圣启示的先见，第二十一章。
第三周 周六
晨兴喂养
腓三14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
四 11~13 ……我已经学会了，无论在什么景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
保罗学会了知足、满足、满意的秘诀。这秘诀实际上就是基督自己。在腓立比一章，基督是给我们所活的生命；在二章，基督是给我们跟随的榜样；在三章，基督是给我们追求的标竿和奖赏。如今在四章，基督是给我们享受的秘诀和能力。在作许多事的时候，我们首先必须知道秘诀，更要有能力、力量、动力，来成就这些事。
在希腊人中间有好些秘密社团。任何人要成为这样一个社团的成员，都必须学习该社团的基本原则。……保罗悔改信主后，就某种意义说，是被引进召会生活。这就是说，他学得如何享受基督，如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀。这些都是召会生活的基本原则（腓立比书生命读经，二九○至二九一页）。
信息选读
我们所活所传的这位基督，必须是我们日常的美德。我们对人的爱不该只是人的爱，这爱该是充满并彰显神圣的爱，就是作经过过程之三一神具体表现的基督。中国的理学家……教导说，我们需要发展我们的天良，他们称之为“明德”。若是有人到中国去教导他们说，基督是神圣的爱，要充满我们的爱，中国学者就能被说服。我们不仅有良心，我们也有经过过程之三一神的具体表现，这一位今天乃是耶稣基督的灵，就是包罗万有、终极完成、七倍加强的灵。这样一位基督是我们的推动者，是我们里面推动的能力。基督是我们的推动力，这可以比作电动机，加能力来发展我们人性的美德。
在腓立比一章，推动者是耶稣基督的灵（19），祂是全备、包罗万有、全能全足的供应。基督借着包罗万有的灵经过了成为肉体、受死、复活、升天并登宝座。如今这位是三一神终极完成的那灵，乃是在我们人的灵里。在二章，推动者是内里运行的神（13），祂是经过过程的三一神具体化身于那成为赐生命之灵的基督里（林前十五45下）。在腓立比三章，推动者是基督复活的大能〔10〕，而这大能也是经过过程之三一神成了包罗万有的耶稣基督之灵。耶稣基督之灵，内里运行的神，以及祂复活的大能，都是说到同一人位。
在四章，推动者可见于十三节，那里说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”这个推动者就是耶稣基督的灵、运行的神，也是终极完成之三一神作了复活的大能。不仅祂是在我们里面，我们也是在祂里面。在这位加我们能力并加给我们力量者的里面，我们凡事都能作。“凡事”是指我们人性美德的每一面，就如一至四章所说的。我们在祂里面就能成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的〔四8〕。我们就能有高尚的为人生活，满了充满神圣属性的人性美德（生命的经历与长大，一一三至一一五页）。