二〇一〇年感恩节特会
需要对主的恢复有新鲜的异象
第四篇 独一的一的异象与真正的同心合意（复合的纲目）
读经：弗四2~6、13，徒一14，二46
序言 主的恢复是要把我们带回到神起初的心愿里，要基督成为我们的一切，并使召会成为基督的身体，在这宇宙中彰显三一神—弗一22~23：
一 基督身体的一是主恢复中最大的争战，许多圣徒受拦阻甚至受了破坏，就是因着基督身体的一这件事—约十七21：
1 仇敌攻击这件事，带进不同的教训，使圣徒从神中心正确的启示偏离，偏离了基督身体的一—弗四3~6：
a 许多圣徒受了破坏，受阻扰，甚至被仇敌所掳掠；但主永不被击败—约十16。
b 主需要把我们带到一个内在的看见，一个对祂恢复所有内在的异象—弗一17~18。
2 基督的身体就是一，你不能把身体与一分开；身体乃是内在的是一，是生机的是一—弗四4：
a 一不是我们以某一种方式来在一起，联合在一起，彼此相处投意而已—弗四3。
b 在圣经里所启示的一，就是三一神的自己；这不需要你的同意，也不需要你那一面的努力—弗四4~6。
二 主的恢复之所以能够往前，乃在于我们看见这个一，并实行这个一；如果没有这个一，最终主的恢复就会解体，四散崩溃—诗一三三1~3：
1 什么能保守我们直到今天？最主要的就是我们实行这个一与同心合意；这就保守主的恢复在一起—腓二2。
2 无论哪里有一和同心合意，哪里就有主的祝福；在我们自己里面，我们算不上什么，但是只因着我们是一，我们实行同心合意，神所命定的福就在那里—诗一三三3。
壹 神是一；神的本性是一—申六4，加三20，弗四3~6：
一 在产生召会，就是基督的身体这事上，神乃是按照祂一的本性而行—太十六18，弗二14~16：
1 神有四个伟大的活动或行动（举动）；整本圣经所启示的，这就是祂的创造、祂的拣选、祂的新造与新耶路撒冷；在这里，我们看见神乃是在一的原则里行事—创一1~2。
2 当神创造人的时候，祂并没有创造许多人，许多不同的人，神只创造了一个人；神并没有创造亚当和夏娃—创二7~8。
3 神呼召了一个人，就是亚伯拉罕；从亚伯拉罕生出他的后裔，就构成以色列国，作神在地上的代表—创十二1~3。
4 在五旬节那天，在耶路撒冷，在地上产生第一处的召会，就是耶路撒冷的召会；祂没有产生许多处召会，祂只产生一个召会—徒二1~4。
5 在圣经的末了，只有一座城，一座圣城，新耶路撒冷；在此，只有神的一个宝座，一条街道，旋绕而下，只有在中间一道生命水的水河流着，在这河的两边只有这一棵生命树—启二一2，二二1~2。
二 召会的开始是按着神的本性，在独一的一里—一22~23，徒一14，二42、46，四32。
三 在神的经纶里，神只有一个心意—为祂自己得着一个生机体；在已过的永远里，神在祂的经纶里定意作一件事—为祂自己创造一个生机体，就是基督的身体—约十五5，林前六17：
1 神在祂的经纶里计划使自己与人成为一；基督出生的基本原则，主要原则，就是神来使自己与人联合，成为人，而与人是一—约十五5，林前六17。
2 主要的原则就是神渴望与祂所拣选的人是一；至终，神与人之间的一要得着完全，得着完成—约十五5，林前六17。
贰 在圣经中一个极重要的原则是，神在祂的经纶里，计划要使祂自己与人成为一—创一26，约十五1、4~5，林前六17：
一 神经纶的中心线，乃是使神与人，人与神，成为一个实体，二者因着同有一个生命，同有一个性情，而过同一个生活—启二二17：
1 神只愿意与我们在一起；神要进到我们里面，祂所拣选的人里，也要把我们带到祂的里面，好使祂与我们能够完全透彻地调和成为一—弗三17。
2 神与人能够同享一个历史，同享一个定命，神的历史是我们的历史，神的定命就成为我们的定命—约十五4~5。
3 在启示录二十二章十七节，那灵就是神现今终极完成为那灵；新妇，也就是所有神所拣选、救赎、重生的人的总和—启二二17。
4 在圣经的末了，在神的经纶已经终极完成了，神与人完全联结、调和在一起了，这就成为一个实体；这乃是神圣又属人的一对夫妇，是神又人，是人又神—弗五31~32。
二 至终，神与蒙祂拣选并救赎的人之间的一要得着完成；他们要与三一神完全是一，成为圣城新耶路撒冷的构成成分—二一2、10~11，二二17。
叁 新约启示里最积极的项目之一乃是身体真正的一，这真正的一就是经过过程的三一神，将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起—约十七21~22，弗四4~6：
一 真正的一不只是我们聚在一起的事；我们的一乃是基督生机身体的一—约十七21~22，弗四4~6：
1 基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和；因为身体是这样的调和，这身体本身就是一—约十七21~22，弗四4~6。
2 三一神的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体—约十七21~22，弗四4~6。
二 在约翰十七章，主祷告的主题是一；主从神圣的渴望中发表这个祷告—约十七21~22，弗四4~6：
1 父和子是一，而这一含示或包括那灵在内；在十七章，主用复数代名词“我们”表征三一神—约十七21~22，弗四4~6。
2 三一神是一，这一乃是基督身体的一的模型；因为身体的一有神圣三一三者之间的一为模型—约十七21~22，弗四4~6。
肆 以弗所四章四至六节，启示基督身体独一的一：
一 主要得着这独一的一，祂这心愿中的渴望成了祂临去十字架之前专特的祷告—约十七2、6、11下、14~23：
1 这个祷告启示三一神是一，并且这一乃是基督身体的一的模型—11、21节。
2 基督身体的一乃是神圣三一扩大的一—22~23节，十四20，林前十二12。
二 经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里调和在一起，这个调和就是独一的一；因着是这样的一个调和，所以身体本身就是一—弗四4，罗十二5。
三 这独一的一是由四个因素所组成，有两个凭借和一个目标：
1 三一神—父、子、灵三者，是这一的三个神圣的因素，而这三个神圣的因素乃是调和着一个属人的因素，终极完成于基督的身体：
a 这一是由一个身体、一位灵、一主和一位神为其四个因素所组成—弗四4~6。
b 这四个因素的调和，乃是那灵的一—3节。
2 一信和一浸是完成这一的两个凭借—5节：
a 信是身体联于元首基督的凭借。
b 浸是身体与旧元首亚当分开的凭借。
3 那灵的一，有我们蒙召的一个盼望作目标；这目标就是基督的身体被带进那与这身体调和之经过过程的三一神的神圣荣耀里—4节，西一27，腓三21。
四 按照以弗所四章四至六节，基督的身体，召会，乃是“四而一”：父、子、灵和身体：
1 至终，召会，基督的身体，是一班蒙救赎并得重生的人，与三一神联结并与三一神调和—三16~20。
2 以弗所四章四至六节启示四个人位—一个身体、一位灵、一主、一位神与父—调和一起成为一个实体，作基督生机的身体：
a 父是起源，子是元素，灵是素质；这三者与基督的身体调和。
b 父具体化身在子里，子实化为那灵，三者都在我们里面；因此，我们是四而一，是神圣与属人的构成—约十四10~11、16~17、20，弗三16~20。
五 所有的信徒都该在是灵的基督和终极完成的灵这神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一—约十七21~23，弗四3：
1 主耶稣经过死与复活，再回来乃是那另一位保惠师，实际的灵；那实际的灵就成为一个范围，我们都活在一个范围里—约十四16~17。
2 我们活在的范围是与我们息息相关的；很多时候我们活在自己里，活在物质的范围里；这位经过过程、终极完成的三一神，乃是另一位保惠师，作为实际的灵，把另外一个范围带给我们；这就是是灵之基督的范围，也就是终极完成那灵的范围，这也就成了神圣奥秘的范围—约十四16~18。
3 当你摸着三一神，你不仅是摸着一些属灵的事物，你乃是摸着一些神圣而奥秘的事，是我们不领会的—林前六17。
4 以弗所书四章三节说，我们要竭力保守那灵的一；那灵的一也就是身体的一；当我们活在那灵的一作为这一个素质和内涵的时候，我们也就在这里实行身体的一了—弗四3~4。
六 所有在基督里的信徒，都必须凭那由神圣属性并用神圣属性所加强并丰富之变化过的人性美德，竭力保守这独一的一，就是那灵的一—2~3节。
七 保守那灵的一，就是在实际上的一，乃是同心合意；这是为使我们达到实行上的一，就是在信仰上并对神儿子之完全认识上的一—诗一三三，弗四3、13：
1 那灵的一，就是三一神自己是一，祂作为那灵已经进到我们灵里，与我们调和—弗四3~4。
2 信仰上的一，信仰在这里不是指我们相信的能力，而是讲到我们信仰的对象和内容；特别讲到基督的身位和工作—弗四13。
3 我们的一，也是对神儿子之完全认识上的一；我们只会在这里享受基督，经历基督的时候，所有的分裂都要逃窜—弗四13。
4 我们仍在一个旅程里，有的人走在前面一点，但是，直到我们众人都达到；在国度里，我们就会达到那信仰上并对神儿子完全认识上的一—弗四13。
八 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一—弗四2~6，约十七21~22：
1 我们首先承受了这一，然后就当保守这一—弗四2~6，约十七21~22：
2 这一必须由所有在基督里的信徒，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索竭力地保守，使他们行事为人与所蒙的呼召相配—弗四2~6，约十七21~22。
3 我们借着实行一而保守一；先是竭力，然后是凡事卑微、温柔、恒忍—弗四2~6，约十七21~22。
伍 在召会生活里真正的同心合意，乃是实行独一的一—基督身体的一，就是那灵的一—3~6节：
一 在召会里实行真正的同心合意就是应用一；当一得以实行时，这一就成为同心合意—徒一14：
1 在约翰福音末了，主耶稣在祂复活之后，就回到门徒那里，向他们吹一口气，生命的气；他们就接受了素质的灵进到他们里面，那就是那灵的一，也就是他们众人所接受的那灵—约二十22。
2 使徒行传一章十四节说，他们都同心合意，坚定持续地祷告；这些信徒聚集在一起，他们坚定持续什么？同心合意地祷告—徒一14。
3 五旬节那一天，终极完成的灵浇灌下来，使他们穿上从天上来的能力；五旬节的能力乃是从这同心合意产生出来的，乃是这些信徒们同心合意，坚定持续地祷告—徒二1~4。
4 已过十三年，借着一年七次的聚集，非常奇妙地保守了主的恢复在同心合意里；我们在这里展示我们是同心合意的—徒二42。
二 同心合意乃是一的心脏，核仁，核心—二46：
1 我们的同心合意必须象和谐的乐曲；这样的同心合意乃是一的核仁—徒一14，二46：
2 换句话说，一就象果核，同心合意就象核仁—徒一14，二46，罗十五6。
3 使徒和信徒实行召会生活的时候，是同心合意地实行；同心合意就是和谐一致。
三 在约翰福音里主强调一；但在使徒行传里所强调的是同心合意—约十30，十七11、21~23，徒一14，二46，四24，十五25：
1 那一百二十个人在基督的身体里成为一，在那一里，他们同心合意，坚定持续地祷告—弗四3~6，徒一14。
2 当使徒们和信徒们实行召会生活时，他们乃是同心合意地实行—二46，四24，五12。
四 同心合意是指我们内里所是的和谐—一14：
1 在行传一章十四节，希腊字homothumadon，何莫突玛顿，译为“同心合意”；这字指整个人里面内里感觉的和谐。
2 在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo，孙弗尼奥，用来表征同心合意；当我们同心合意时，我们对神就成为一首乐曲。
五 我们要同心合意，就必须学习在一个灵里，同有一个魂—腓一27：
1 要实行同心合意，我们必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐；这就是在我们的魂里是一—林前一10。
2 同心合意乃是在我们全人里面是一，结果我们在外面的说话上也是一—罗十五5~6。
3 我们都应当同有一个心和一条路；这同一的心和同一的路就是真正的同心合意，就是独一的一的应用—耶三二39。