二〇一〇年感恩节特会
需要对主的恢复有新鲜的异象
第五篇 一的真正立场—召会的立场（复合的纲目）
读经：弗四3，约十七6、11、14~24，十六13，亚四2~6，启一11~12
序言 一的真正立场，是非常、非常重要的真理，这就是主恢复所有的—林前三11：
一 我们知道，我们“除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基”—林前三11：
1 我们的根基就是耶稣基督，祂是磐石，祂是我们救恩的根源，我们的重生、得荣，这一切都是根据于那一个根基—林前三11。
2 我们乃是主的恢复，不是你的恢复，也不是我的恢复，乃是主的恢复；这不是我的工作，也不是你的工作，乃是主的工作—弗四4~6。
二 我们在这里不为别的，只在这里为着基督身体一的这个见证站立得住—弗四3~6：
1 我们如何实际的实行这个一；主兴起我们，在1934年，祂给我们一个负担，要作主现今的见证—罗十二4~5。
2 因着我们在这里聚集，我们的确需要为着召会的立场—徒八1。
壹 我们用来说到召会立场的“立场”一辞，并不带有根基的含意，象建筑物的根基，而带有场地的含意，象建筑物的根基立在其上的场地：
一 你不能把一个建筑造在空中，你必须把它造在某个地方上—太十六18~19。
二 你说一的这个召会，我们讲到召会的性质是很好的，但是召会必须是立在某种的立场上，必须是在某一个根据地上—弗二20~22。
三 召会的立场乃是三件事，不仅是一件事，乃是三件事—林前一2。
贰 照着新约神圣的启示，召会的立场作为一的真正立场，是由三个重要的元素构成的：
一 构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为“那灵的一”—弗四3：
1 这就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。
2 这个一是在父的名里；父的名指父的人位，其中有父的生命—6、11节：
a 在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有分于父的名。
b 在这个一的这面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他们这个一的要素。
c 父所赐给子的人，子已将父的生命赐给他们，所以，他们在父的名里蒙保守，借此同享这名，并且在这名里成为一—约十七2、11。
d 因此，这个一的第一面，也就是信徒被建造的第一面，乃是在父的名里，凭着父神圣的生命而有的一—约十七11。
3 这个一是借着神圣言这真理的圣别，而在三一神里—14~21节：
a 圣别（弗五26，帖前五23），就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的定旨；这不仅是地位上的圣别（太二三17、19），也是性质上的圣别（罗六19、22）。
b 神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物和属世分裂的邪恶（约十七15）中分别出来。
c 主的话进到我们里面，就圣别我们，把我们从所有这四件事里拯救出来；我们需要从世界，就是撒但的系统被拯救出来；第二，野心；第三，高举自己；第四，意见。
d 约翰福音十四到十七章有两个东西圣别我们，一个就是话，一个就是那灵—约十四26，十七17。
e 我们有这活的话，就是基督自己在我们的里面作为那灵；我们也有写出来的话，就是圣经—约六63，彼前一23。
f 整本圣经，就是父的话，也是生命的话；在这话里，这话就圣别我们，拯救我们，把我们从一个范围搬到另一个范围里—约五39~40，提后三16~17。
4 这个一最终是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神—22~24节：
a 子已将父的荣耀赐给信徒，使他们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（2，彼后一4），好在子里、在子的丰满里（约一16）彰显父。
b 在这个一的这面，信徒已完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全之一的要素，得被建造而团体的彰显神（十七22）。
c 在这样的荣耀里，没有世界、野心、自高或意见；反之，只有父的生命和性情，为着在父的丰满里彰显父—约十七22。
d 在这荣耀里，我们有真正的一—约十七22。
5 所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，这样的一就分赐到他们灵里；这一成了召会立场的基本元素。
6 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和—林前十二24：
a 调和的意思是，我们总该停下来与别人交通；这样，我们会得着许多益处—林前十二24。
b 我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处—林前十二24。
c 要学习交通，要学习被调和；从现在起，众召会该经常来在一起相调—林前十六19。
d 在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的—弗四3。
二 召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场：
1 新约向我们陈明一幅清楚的图画：所有的地方召会，作宇宙召会—基督宇宙身体—的彰显，分别位于各个城市。
2 因此，我们看见在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（十三1）、在坚革哩的召会（罗十六1）、在哥林多的召会（林前一2）以及分别在亚西亚七个城市里的七个召会（启一4、11）。
3 每个城市作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场；这样独一的地方立场保守召会，不致因着许多不同的事物作不同的立场而分裂，象分门别类的宗派如浸信会、长老会、路德会、卫理公会和圣公会一样。
4 将启示录这卷书寄给那七个召会，等于寄给那七城—11节：
a 这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会；没有一个城有一个以上的召会；这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位：
(一) 当我们在这里讲到这个立场的时候，我们乃是讲到在那个地方，所有的信徒都是一—弗四3~6。
(二) 我们不应该有特别的名称；不应该有特别的教训；没有特殊的或特别的所谓的交通；没有特别或特殊的行政—林前一10~13。
(三) 召会的立场是非常严肃的事，当你摸着召会立场，擘饼的时候，这意思就是说，你很严肃地在这里接受这样的要求和条件，就是在一的实行上的条件和实行—林前十16~17。
b 地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限；所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会。
三 召会立场的第三个元素是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一。
前言 这里重要的辞就是那灵；越多灵越多召会，少灵少召会，没灵没召会—林前十五45下：
a 召会其实就是那灵的翻版；我们的确需要祷告，让主把更多的金加在我们里面，好使我们能成为真正的召会，真正的召会—启一12~20。
b 在旧约里，所有的器具都有尺寸，但是金灯台却没有尺寸；只有重量，却没有它的尺寸，多高，多长，多宽—出二五31~40。
c 当我们来在一起的时候，主说，对这个妇人说，今天不是在这里，不是在那里，不是在撒玛利亚，乃是在灵里，在实际里，在灵和真实里—约四20~24。
d 在灵里，就是在我们的人的灵里；在真实里，也就是在实际里，也就是在基督里—约四24。
e 神的居所就是在我们的灵里；所以，照着申命记正确的地方，神所祝福我们的地方，我们把所有的祭物带到献上给祂的地方，就是这个调和的灵—申十二5。
1 召会立场的第三个元素就是那灵的实际；那灵是神圣三一活的实际；凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的—约壹五6，约十六13：
a 出埃及记帐幕里的灯台预表基督（二五31~37）；撒迦利亚书的灯台表征那灵（四2~6）；而启示录的灯台表征众召会（一11~12）。
b 召会乃是基督正确的复制；基督是惟一的灯台，众召会乃是在性质、素质、样式、形状和功用上相同的众灯台—出二五31，启一11~12。
c 因此，我们可以说每个地方召会作为金灯台，乃是基督的复制与那灵的翻版。
d 当我们说我们是作为金灯台的召会，我们要体认，我们必须完全在那灵里。
e 因着召会是那灵的翻版，我们能说，“没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会；”
2 也借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上；并且凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结—弗四3~6。
叁 以上所说明召会的立场，在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一（3），不致有任何分裂；要避免今天基督的肢体中间分裂和混乱的情况，这是惟一的路。
肆 以上所说明召会的立场，也是所有信徒真正且正确交通的基础；这交通在神圣的启示里称为“使徒的交通”（徒二42），就是与三一神并与基督身体的众肢体有交通（约壹一1~3）；这是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通：
一 因着今天基督教许多分门别类的立场，基督肢体中间的交通也分裂成许多分门别类的交通；从这一切分门别类的交通中蒙拯救的路，就是接受并保守召会独一、真正、正确的立场。
二 这不是道理和规条的事；这是属灵的事实和实行的需要。