二〇一〇年感恩节特会
需要对主的恢复有新鲜的异象
第六篇 申言—得胜者的功用（带经文的纲目）
读经：林前十四1、4下、12、23~24、31、39
林前十四1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
林前十四4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前十四12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
林前十四23 所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？
林前十四24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
林前十四31 因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
林前十四39 所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。
壹 在林前十四章里申言是为神和基督说话，并说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人：
一 申言也是预言，预告，预测。
二 在林前十四章，申言并不包含预言—3、24节。
林前十四3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前十四24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
贰 按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造—23~24、4~5节。
林前十四23 所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？
林前十四24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
林前十四4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前十四5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
叁 按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会—12节。
林前十四12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
肆 所有的信徒都能申言，都有义务申言，并且都应当切慕申言：
一 所有的信徒都能申言—“你们都能一个一个地申言”—31、24节。
林前十四31 因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
林前十四24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
二 所有的信徒都有义务申言—23~24节，参罗一14~15。
林前十四23 所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？
林前十四24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
罗一14 无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
罗一15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
三 所有的信徒都应当追求、寻求并切慕申言—林前十四1、12、39。
林前十四1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
林前十四12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
林前十四39 所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。
伍 在林前十四章保罗嘱咐众圣徒都要在召会聚会中申言：
一 保罗在这章里使用一些动词以鼓励圣徒申言：
1 追求—1节。
林前十四1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
2 切慕—1、39节。
林前十四1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
林前十四39 所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。
3 寻求—12节。
林前十四12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
4 超越—12节。
林前十四12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
5 学习—31节。
林前十四31 因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
二 保罗鼓励众人都申言：
1 “我愿意你们都……申言”—5节。
林前十四5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
2 “你们都能……申言”—31节。
林前十四31 因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
3 “若众人都申言”—24节。
林前十四24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
4 “他就被众人劝服”—24节。
林前十四24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
5 “他就……被众人审明”—24节。
林前十四24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
6 “各人或有”—26节。
林前十四26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
陆 我们需要看见按林前十四章的方式申言的组成：
一 第一，我们必须有对神、基督和属灵事物的认识与经历—参约壹一3。
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
二 第二，我们必须有发表，将我们对神、基督和属灵事物的认识与经历说出来—林前二13，彼前四11，弗六19~20。
林前二13 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。
彼前四11 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
弗六19 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
弗六20 （我为这福音的奥秘，作了带锁炼的大使，）使我带着锁炼，照我所当讲的，放胆讲说。
三 第三，我们需要有在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光—参玛二7，启一20。
玛二7 祭司的嘴当谨守知识，人也当由他口中寻求训诲，因为他是万军之耶和华的使者。
启一20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
四 第四，我们需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话—提后一6~7，四22，林前十四32。
提后一6 为这缘故，我提醒你，将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后一7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
林前十四32 并且申言者的灵，是服从申言者的，
柒 我们需要看见以利沙伯和马利亚申言的榜样：
一 以利沙伯申言的榜样见于路加一章三十九至四十五节：
路一39 在那些日子，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城，
路一40 进了撒迦利亚的家，问以利沙伯安。
路一41 以利沙伯一听到马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充溢，
路一42 高声喊着说，你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。
路一43 我主的母亲竟然到我这里来，这事怎么会临到我？
路一44 看哪，你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢腾跳动。
路一45 这相信的女子是有福的，因为主对她所说的事，都要完成。
1 这七节经文的内容指明施浸者约翰的母亲以利沙伯，是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断的交通。
2 这几节经文也给我们清楚地看见，她对主在地上的行动有属灵的认识和关切—参44节。
路一44 看哪，你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢腾跳动。
3 以利沙伯一听到马利亚的问安，所怀的胎就在腹里跳动，她就在灵里被激动—41、44节。
路一41 以利沙伯一听到马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充溢，
路一44 看哪，你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢腾跳动。
4 她既在灵里被激动，就立刻接受圣灵即时的感动（41下），并借着运用她的灵（42上），得以发表出来：
路一41 以利沙伯一听到马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充溢，
路一42 高声喊着说，你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。
a 以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚—42、45节上。
路一42 高声喊着说，你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。
路一45 这相信的女子是有福的，因为主对她所说的事，都要完成。
b 借着运用灵，以利沙伯就能认出主的作为—43节。
路一43 我主的母亲竟然到我这里来，这事怎么会临到我？
c 借着运用灵，以利沙伯就有发表，预言在路加一章三十至三十七节天使对马利亚所说的话必要成就，并印证这话—45节。
路一30 天使对她说，马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。
路一31 看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。
路一32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
路一33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
路一34 马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么会有这事？
路一35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
路一36 况且你看，你的亲戚以利沙伯，就是那素来称为不生育的，在年老的时候，也怀了男胎，现在已是第六个月了。
路一37 因为在神，没有一句话是不可能的。
路一45 这相信的女子是有福的，因为主对她所说的事，都要完成。
二 马利亚申言的榜样，比以利沙伯的更深更高—46~55节：
路一46 马利亚说，我魂尊主为大，
路一47 我灵曾以神我的救主为乐，
路一48 因祂顾念祂婢女的卑微。看哪，从今以后，万代要称我有福。
路一49 那有权能的为我行了大事，祂的名为圣。
路一50 祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。
路一51 祂用膀臂施展权能，驱散那些心里妄想的狂傲人。
路一52 祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高，
路一53 叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
路一54 祂扶助了祂的仆人以色列，
路一55 为要记念祂向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯，直到永远，正如祂对我们列祖所说的。
1 首先马利亚的灵以神她的救主为乐，然后她的魂尊主为大—46~47节。
路一46 马利亚说，我魂尊主为大，
路一47 我灵曾以神我的救主为乐，
2 马利亚申言的发表是根据她对圣经的认识；她的申言都是由引自旧约的话所组成。
3 马利亚申言的发表是根据她对神的认识和经历—48~50节。
路一48 因祂顾念祂婢女的卑微。看哪，从今以后，万代要称我有福。
路一49 那有权能的为我行了大事，祂的名为圣。
路一50 祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。
4 马利亚申言的发表是根据她对神在人身上所施之对付的认识—51~53节。
路一51 祂用膀臂施展权能，驱散那些心里妄想的狂傲人。
路一52 祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高，
路一53 叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
5 马利亚申言的发表是根据她对神向她列祖所施怜悯的认识—54~55节。
路一54 祂扶助了祂的仆人以色列，
路一55 为要记念祂向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯，直到永远，正如祂对我们列祖所说的。
捌 我们需要看见申言的基本构成：
一 第一个基本构成，乃是个人对圣经的认识：
1 我们必须按字面熟悉神的话：
a 我们必须按字面熟悉神的话，如同主在马太四章四节、七节、十节那样—参申八3，六16、13。
太四4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
太四7 耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”
太四10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
申八3 祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
申六16 你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒试探祂一样。
申六13 你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。
b 我们必须按字面熟悉神的话，如同使徒保罗在罗马一章十七节，三章四节、十至十八节那样。
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
罗三4 绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”
罗三10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有，
罗三11 没有明白的，没有寻求神的。
罗三12 都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。
罗三13 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
罗三14 他们满口是咒骂苦毒。
罗三15 杀人流血，他们的脚飞跑，
罗三16 在他们所经过的路上，遍行毁坏和祸害，
罗三17 平安的路，他们未曾知道。
罗三18 他们眼中不怕神。’
2 我们必须认识神话语的深意和属灵的意义：
a 马太二十二章三十一至三十二节所启示，主对出埃及三章六节的领会，是认识神话语深意的例证。
太二二31 关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，
太二二32 “我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
出三6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
b 希伯来二章五至九节所启示，使徒保罗对诗篇八篇四至八节的领会，是另一个认识神话语深意的例证。
来二5 我们所说要来的世界，神原没有交给天使管辖。
来二6 但有人在经上某处郑重见证说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
来二7 你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并派祂管理你手所造的，
来二8 叫万有都服在祂的脚下。’既叫万有都服祂，就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂，
来二9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
诗八4 便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
诗八5 你使他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
诗八6 你派他管理你手所造的，使万物，
诗八7 就是一切的牛羊并田野的兽，
诗八8 空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
c 我们也能从行传十三章三十三节所启示，保罗对诗篇二篇七节的领会，看见他对神话语深意的认识。
徒十三33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
诗二7 受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你。
d 我们也可以在约翰三章十六节找到圣经的深意，这是圣经最深奥的经节之一；简单地说，这节的意义是，创世记一章所启示的三一神，爱属撒但世界里有蛇性的人，甚至将祂的独生子，就是神圣三一的第二者，在成为肉体里赐给他们，以蛇的形状为他们死，作他们的代替，且成为赐生命之灵，叫凡信祂作他们救赎主的人，可得重生，凭着祂自己作为赐生命之灵而得着永远的生命，成为神的众子（约一12，来二10），并成为祂的许多弟兄（罗八29），构成祂的身体，召会（弗一23），作祂的扩增和祂的新妇，以满足并彰显祂；这要终极完成于启示录二十一至二十二章所启示的新耶路撒冷，以显明经过过程并终极完成的三一神，好完成祂永远的经纶。
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约一12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
来二10 原来万有因祂而有，藉祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
e 保罗对神话语属灵意义的认识，可见于加拉太四章二十二至二十六节所启示，他对创世记十六章十五节和二十一章二节的解释；这也可见于以弗所四章八至十节里，他对诗篇六十八篇十八节的解释。
加四22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女，一个是出于自主的妇人。
加四23 然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。
加四24 这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
加四25 这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
加四26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，
创十六15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。
创二一2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
弗四8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗四9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
弗四10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
诗六八18 你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
3 在得着个人对圣经的认识这事上，我们也需要在神话语中得着属灵的亮光，并看见属灵的异象—赛一1，二1，十三1，十五1，参林前十四26，启一11，弗一10，三9，提前一4，罗十五16，彼前二5、9。
赛一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的异象：
赛二1 亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的话：
赛十三1 亚摩斯的儿子以赛亚所得关于巴比伦的默示：
赛十五1 关于摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥被毁坏剪除了。一夜之间，摩押的基珥被毁坏剪除了。
林前十四26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
罗十五16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
彼前二5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前二9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
二 申言的第二个基本构成，是个人的生命经历—徒五20，约壹一3。
徒五20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
三 在说出正确的申言这事上，我们不该粘于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情以及对任何人事物的反应。
玖 我们需要看见申言的基本拦阻：
一 申言乃是为神和基督说话，并说出神和基督；这样的说话是与神和基督的说话之灵合作—撒下二三2，徒六10，参来一1~2：
撒下二三2 耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。
徒六10 司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。
来一1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
来一2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。
1 那灵总是预备好，期盼同着我们并借着我们说话。
2 然而，我们并不总是与那灵合作说话。
二 我们在与那灵合作说话上的拦阻，乃是我们天然的人与我们的个性和习惯。
三 胜过我们的拦阻之路，乃是反我们天然的人和我们的个性、习惯；我们已经被钉在十字架上（罗六6，加二20），我们该留在十字架上。
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
拾 得胜者就是申言者之预表的应验：
一 所以当使徒保罗说到召会该怎么聚会的时候，他强调而且高举申言—林前十四1、3~6、24、31、39。
林前十四1 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。
林前十四3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前十四4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前十四5 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。
林前十四6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。
林前十四24 但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。
林前十四31 因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
林前十四39 所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。
二 申言，把基督说到人里面，会使你成为得胜者。
三 申言乃是得胜者的功用。