二〇一〇年感恩节特会
需要对主的恢复有新鲜的异象
第六篇 申言—得胜者的功用（听抄稿的纲目）（DT）
读经：林前十四1、4下、12、23~24、31、39
序言 申言就是得胜者的功用，过申言的生活就使你成为得胜者—林前十四1、4、31~32：
一 神的旨意就是基督耶稣自己这位奇妙包罗万有的基督，祂成了这位奇妙、可经历、可吃、可喝、可爱、可进入的赐生命的灵，被我们所经历、享受—罗十二2：
1 神的旨意，简而言之，就是要我们众人都享受基督—罗十二2。
2 神的旨意就是基督的身体；我们自己也成为活的证明，这乃是借着我们享受这位包罗万有奇妙的基督—罗十二2。
二 主的恢复就是要把我们带回到祂的旨意里，带回到祂自己里，带回到基督里，带回到耶稣自己；主的恢复不是一个组织，不是一个运动，也不是我们召会的名称—启十九7：
1 主的恢复就是要把我们带回到成为一个正常的信徒；一个正常的信徒在堕落的日子就是得胜者—来六1。
2 一个得胜者就是一个正常、健康、尽功用身体上的肢体；主的恢复，就是要把我们恢复到成为一个正常的、健康的、活的基督身体上的肢体—启十二11。
三 在马太十六章，主说，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她；这是圣经里最大的预言—太十六18：
1 阴间的门，借着带进基督的代替品，借着分裂，并且扼杀、谋杀这个一—太十六18。
2 撒但恨恶神的旨意，所以撒但的计谋是要把各式各样基督的代替品带进来了；他在这里分裂，分裂，一再地分裂基督的身体—太十六18。
四 申言简单地说，就是为神说话，说出神，也把神和基督说到人里面；申言就是把基督建造到人里面，把基督分赐到人里面—林前十四3~5：
1 那申言的，乃是建造召会；每当基督借着你分赐到别人里面，召会的建造就在进行，基督正在被建造、分赐到另一个肢体里面—林前十四4。
2 我们过一种生活，不是分赐死亡，而是尽职供应基督自己，作为神建造独一的材料，到人的里面，以为着建造基督的身体，也为着预备基督的新妇—林前十四3。
五 申言与申言的生活就是我们这里有一班人，一班基督徒不为自己而活，我们乃是为着基督的满足而活，我们乃是在这里是为着神的所是，为着完成神心头的愿望而活着—太十六18：
1 一个申言的生活就是一个忘记自己的生活；我在这里就是要享受基督，与基督是一；我在这里要分赐基督，为着建造召会，就是基督的身体，以成为耶稣的见证—林前十四4。
2 我们要过一种申言的生活，时时建造一个实际、现今的基督；时时爱主，呼求祂，向祂祷告，呼求祂的名，对祂说阿们，向祂敞开—林前十四31。
六 得胜者的功用就是申言，过申言的生活就使你成为得胜者；主的恢复，主的恢复就是要产生得胜者—林前十四31~32：
1 得胜者不是属灵伟人，乃是正常的信徒，按着神话语的真理而活，他们不顾到别的，只在意基督—启十九7。
2 得胜者过正常的生活，就是申言，吃这位基督，喝这位基督，传扬这位基督，把这位基督分配给人，为着建造基督的身体—林前十四39。
壹 在林前十四章里申言是为神和基督说话，并说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人：
一 申言也是预言，预告，预测。
二 在林前十四章，申言并不包含预言—3、24节：
1 申言不是预言，乃是讲到分赐基督，说基督，把基督分配给人；那申言的，是对人讲说建造、鼓励和安慰—林前十四3。
2 申言的结果，你们都能申言，人心里的隐情就显露出来；这不是预言，而是暴露人的隐情，就是把基督自己说出来，叫人知罪自责—林前十四24~25。
3 在这宇宙中最宝贝的，就是这一位人位，就是耶稣这宇宙中最宝贝的元素—弗三8。
4 我们需要作属天的服事者；我们乃是在卑微、谦卑里，我们只是奴仆，我们什么都不是，总是要穿上谦卑；我们在这里什么都不作，只在这里穿上卑微的围裙，把基督分赐给人—弗三2。
贰 按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造—23~24、4~5节。
叁 按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会—12节。
肆 所有的信徒都能申言，都有义务申言，并且都应当切慕申言：
一 所有的信徒都能申言—“你们都能一个一个地申言”—31、24节。
二 所有的信徒都有义务申言—23~24节，参罗一14~15：
1 我们欠了神了，我们欠了主了，我们欠了基督身体的债；我们甚至对罪人都欠了债；我们是欠债的人；我们欠了基督—罗一14。
2 不要担心，这是你的义务；因为这一件事，乃是给了我们这个性能的人。因为基督是我们的性能，因着基督在我们里面—林前九17。
3 在这里有个义务，祂这位能够经过我们，能够达到别人，为着建造基督的身体。
4 马太福音二十五章，我们都被称为奴仆；我们应该把最少我们的这个他连得放到银行那里；这个银行就是些新人、年轻人、软弱的，就是冷淡退后的或任何人；我们在这里是有责任，受托付要申言的—太二十五26~27。
三 所有的信徒都应当追求、寻求并切慕申言—林前十四1、12、39。
伍 在林前十四章保罗嘱咐众圣徒都要在召会聚会中申言：
一 保罗在这章里使用一些动词以鼓励圣徒申言：
1 追求—1节。
2 切慕—1、39节。
3 寻求—12节。
4 超越—12节。
5 学习—31节。
二 保罗鼓励众人都申言：
1 “我愿意你们都……申言”—5节。
2 “你们都能……申言”—31节。
3 “若众人都申言”—24节。
4 “他就被众人劝服”—24节。
5 “他就……被众人审明”—24节。
6 “各人或有”—26节：
a 追求表示在这里紧紧追着，要在这里逼迫；好像一个孩子在逼着妈妈；我必须要申言，我要追求，要追逐，甚至要逼迫的，逼着要申言—林前十四1。
b 寻求表示跟着，要得着；人在这里找金子，寻觅金子，什么都挡不住他们；不管怎么样，我总要挖到那个金子—林前十四12。
c 阴间的门把阶级主义注射到基督的身体里面，抹杀圣徒的功用；但是主的恢复就是要恢复我们回到祂自己里面，恢复到身体的一，也恢复作为肢体我们正常健康的功用—太十六18。
d 能忠信地申言，比有口才更好；要实行申言；我们愿意都是作实行者，实行、切慕、寻求、活出、学习这个申言—林前十四1、5。
陆 我们需要看见按林前十四章的方式申言的组成：
一 第一，我们必须有对神、基督和属灵事物的认识与经历—参约壹一3。
二 第二，我们必须有发表，将我们对神、基督和属灵事物的认识与经历说出来—林前二13，彼前四11，弗六19~20：
1 我们必须有发表，将我们对神、基督和属灵事物的认识和经历说出来；我们要在这里说，不仅是说自己天然智慧的话语，我是要说出与那灵是一的话—林前十四31。
2 我们在主的话里所读得的，我们所祷读的，我们需要在这里操练讲说，需要操练说出来；我们需要更多申言的操练—林前十四1。
3 基督徒不应该是哑口闭言，静默的，反而应当是满有生命涌流的，跳跃的；我们都有一些话可说；我们说的话，我就像一个水管上，有流入也有流出—林前十四31。
三 第三，我们需要有在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光—参玛二7，启一20。
四 第四，我们需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话—提后一6~7，四22，林前十四32。
柒 我们需要看见以利沙伯和马利亚申言的榜样：
一 以利沙伯申言的榜样见于路加一章三十九至四十五节：
1 这七节经文的内容指明施浸者约翰的母亲以利沙伯，是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断的交通。
2 这几节经文也给我们清楚地看见，她对主在地上的行动有属灵的认识和关切—参44节。
3 以利沙伯一听到马利亚的问安，所怀的胎就在腹里跳动，她就在灵里被激动—41、44节。
4 她既在灵里被激动，就立刻接受圣灵即时的感动（41下），并借着运用她的灵（42上），得以发表出来：
a 以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚—42、45节上。
b 借着运用灵，以利沙伯就能认出主的作为—43节。
c 借着运用灵，以利沙伯就有发表，预言在路加一章三十至三十七节天使对马利亚所说的话必要成就，并印证这话—45节。
二 马利亚申言的榜样，比以利沙伯的更深更高—46~55节：
1 首先马利亚的灵以神她的救主为乐，然后她的魂尊主为大—46~47节。
2 马利亚申言的发表是根据她对圣经的认识；她的申言都是由引自旧约的话所组成。
3 马利亚申言的发表是根据她对神的认识和经历—48~50节。
4 马利亚申言的发表是根据她对神在人身上所施之对付的认识—51~53节。
5 马利亚申言的发表是根据她对神向她列祖所施怜悯的认识—54~55节。
捌 我们需要看见申言的基本构成：
一 第一个基本构成，乃是个人对圣经的认识：
1 我们必须按字面熟悉神的话：
a 我们必须按字面熟悉神的话，如同主在马太四章四节、七节、十节那样—参申八3，六16、13：
(一) 在马太福音，主对圣经熟悉到一个地步，根据申命记八章，魔鬼在这里试探祂的时候；就好像拳击赛一样，三回合—太四1~11。
(二) 第一回合，撒但说你若是神的儿子，你就这些石头变为饼吧；那主一拳，说“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”；关于祂身体，肉身身体的试诱—太四3~4。
(三) 第二个是与祂魂的试诱；从这里跳下去，天使会托住你的脚；主再一次地一拳击下，借着一句话，撒但就被击倒—太四5~7。
(四) 最后一个，乃是试诱，就是说，我是世界的王，如果你俯伏拜我的话，我就把这一切都给你；主对着祂的灵这件事击败了撒但，祂说，单拜主你的神，单要事奉祂—太四8~10。
b 我们必须按字面熟悉神的话，如同使徒保罗在罗马一章十七节，三章四节、十至十八节那样。
2 我们必须认识神话语的深意和属灵的意义：
a 马太二十二章三十一至三十二节所启示，主对出埃及三章六节的领会，是认识神话语深意的例证。
b 希伯来二章五至九节所启示，使徒保罗对诗篇八篇四至八节的领会，是另一个认识神话语深意的例证。
c 我们也能从行传十三章三十三节所启示，保罗对诗篇二篇七节的领会，看见他对神话语深意的认识。
d 我们也可以在约翰三章十六节找到圣经的深意，这是圣经最深奥的经节之一；简单地说，这节的意义是，创世记一章所启示的三一神，爱属撒但世界里有蛇性的人，甚至将祂的独生子，就是神圣三一的第二者，在成为肉体里赐给他们，以蛇的形状为他们死，作他们的代替，且成为赐生命之灵，叫凡信祂作他们救赎主的人，可得重生，凭着祂自己作为赐生命之灵而得着永远的生命，成为神的众子（约一12，来二10），并成为祂的许多弟兄（罗八29），构成祂的身体，召会（弗一23），作祂的扩增和祂的新妇，以满足并彰显祂；这要终极完成于启示录二十一至二十二章所启示的新耶路撒冷，以显明经过过程并终极完成的三一神，好完成祂永远的经纶。
e 保罗对神话语属灵意义的认识，可见于加拉太四章二十二至二十六节所启示，他对创世记十六章十五节和二十一章二节的解释；这也可见于以弗所四章八至十节里，他对诗篇六十八篇十八节的解释。
3 在得着个人对圣经的认识这事上，我们也需要在神话语中得着属灵的亮光，并看见属灵的异象—赛一1，二1，十三1，十五1，参林前十四26，启一11，弗一10，三9，提前一4，罗十五16，彼前二5、9。
二 申言的第二个基本构成，是个人的生命经历—徒五20，约壹一3。
三 在说出正确的申言这事上，我们不该粘于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情以及对任何人事物的反应。
玖 我们需要看见申言的基本拦阻：
一 申言乃是为神和基督说话，并说出神和基督；这样的说话是与神和基督的说话之灵合作—撒下二三2，徒六10，参来一1~2：
1 那灵总是预备好，期盼同着我们并借着我们说话。
2 然而，我们并不总是与那灵合作说话。
二 我们在与那灵合作说话上的拦阻，乃是我们天然的人与我们的个性和习惯。
三 胜过我们的拦阻之路，乃是反我们天然的人和我们的个性、习惯；我们已经被钉在十字架上（罗六6，加二20），我们该留在十字架上。
拾 得胜者就是申言者之预表的应验：
一 所以当使徒保罗说到召会该怎么聚会的时候，他强调而且高举申言—林前十四1、3~6、24、31、39。
二 申言，把基督说到人里面，会使你成为得胜者。
三 申言乃是得胜者的功用。
听抄信息：
哈利路亚！我们都在三一神的荣耀里。为着这蒙福的一，我们感谢主。我想早晨我们都享受，“我们合一借着吃主！我们圣别借着吃主！我们发光借着吃主！哈利路亚！吃主耶稣就是路！”（补充本诗歌508首）是神何等的怜悯，每周我们都能从主日的擘饼聚会开始，每一周是以神的意愿开始。神的旨意叫我们不作别的，只要单单地享受基督。我们不作别的，只在这里享受这一位美妙的三一神，作为我们的永分，作我们的生命，作我们的实际与一切，好使我们能在实际里，也就是祂自己的繁殖、扩增、扩大，也就是在这宇宙中独一之一的扩大与扩展，成为基督的身体和祂的见证。
赞美主！我们能在祂的恢复里。弟兄姊妹，这次特会是太好了，太棒了。每篇信息是太好了，几乎没有时间能够复习所有的信息，每一篇都是太好了。但是我能说，在这里我满了感激，我愿意一次又一次地被提醒，我们需要对主的恢复有新鲜的异象，我们需要对主的恢复有新鲜的异象。
我非常宝贝在特会的开始，我们就被带来看见什么是神的意愿？神的旨意就是基督耶稣自己这位奇妙包罗万有的基督，祂成了这位奇妙、可经历、可吃、可喝、可爱、可进入的赐生命的灵，被我们所经历、享受。神的旨意，简而言之，就是要我们众人都享受基督。所以告诉坐在旁边的人，神对你的旨意就是要你享受基督。请告诉旁边的人，神对你这一周的旨意就是要享受基督。更进一步，神的旨意就是基督的身体。罗马书十二章二节，我们要验证何为神那纯全的旨意。甚至我们自己也成为活的证明，这乃是借着我们享受这位包罗万有奇妙的基督。祂就是三一神的自己，祂也是这宇宙中真正的一，借着享受祂，我们就成为祂自己的扩大，我们也成为这扩大的一，就是三一神扩大的一，也就是基督的身体，这就是神的旨意。
但是撒但恨恶神的旨意，所以撒但作了什么呢？他的计谋是要作什么？就是把各式各样基督的代替品带进来了。他在这里，在这里分裂，分裂，一再地分裂基督的身体。撒但在这里竭尽所能的，要扼杀基督身体所有肢体的功用。
但是，我们必须要释放五千万个哈利路亚。为着主的恢复，我们说哈利路亚！哈利路亚！“我们为着主，我们为着主，我们为着主的恢复！我们为着主，我们为着主，为着主的恢复！”补充本诗歌525首，我们乃是为着主的恢复。主的恢复不是一个组织，不是一个运动，也不是我们召会的名称。主的恢复乃是祂的行动，要把我们带回到祂的旨意里，带回到祂自己里，带回到基督里，带回到耶稣自己。惟有耶稣，耶稣不加上别的，什么都不加，只有基督，就是要把我们带回到对基督的享受里。因为圣经里惟一的内涵、内容就是基督自己，主的恢复要把我们带回到基督身体的一，也就是基督自己，三一神得着扩大与扩展，和扩增，好成为祂的见证。
我们早晨还要看见，主的恢复就是要把我们带回到成为一个正常的信徒。一个正常的信徒在堕落的日子就是得胜者。一个得胜者就是一个正常、健康、尽功用身体上的肢体。所以主的恢复，就是要把我们恢复到成为一个正常的、健康的、活的基督身体上的肢体，在这里尽功用，为着建造基督的身体，为着耶稣的见证，然后末期就要来到。撒但，竭尽所能的带进基督的代替品；撒但，竭尽所能的要分裂基督的身体；撒但，竭尽所能的要扼杀基督身体上肢体的功用。马太十六章，这就称为阴间的门，撒但一直在攻击。但早晨我们宣告，大胆的宣告：哈利路亚！耶稣得胜，基督得胜。他们“胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。”（启十二11。）我们有得胜者活在我们的里面。祂的渴望就是把我们恢复回到祂的自己，作我们的享受；也要回到祂自己的扩大，成为基督的这一个身体，彰显在许许多多的地方召会里；祂也要恢复我们回到一个正常、健康、身体上正确的肢体，也就是一个尽功用的肢体，特别是为着基督身体的建造在尽功用。
所以弟兄姊妹，我们来到早晨非常重大的一段话，“申言就是得胜者的功用。”我实在说不出、述不尽，我在进入这篇信息的时候，撒但是何等地恨恶这件事，攻击这件事。基督的代替品是一件事，但是在这里这个分裂又是一件事，但是申言更是受撒但的攻击。撒但恨恶这件事，恨恶肢体成为正常、尽功用的肢体。因为当召会建造起来的时候，末期就要来到。主今天所需要的，就是祂的建造，祂的建造。
马太十六章，主说，人说我是谁呢？有各式各样的回答，最终彼得说，你是基督，活神的儿子。他就打中标的了。基督是一切，祂是神经纶的中心、实际与一切。因着彼得答对了，就是基督自己，活神的儿子。主就把祂的心敞开，对他说，我还要对你们说，我还要告诉你，在我心头上的就是，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。（18。）阴间的门不能胜过她，不能胜过召会，阿们！
阴间的门，借着带进基督的代替品，借着分裂，并且扼杀、谋杀这个一。今天早晨，我们特别要阿们这件事，就是我们不同意撒但在这里，抹杀基督身体上肢体正常、健康的功用。我们在这里是为着主的恢复，我们是不是为着主的恢复呢？所以弟兄姊妹，这是极大的一件事。马太十六章十八节，是在整本圣经里最大的预言，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。这是圣经里最大的预言。
你来到林前十四章，我们过几分钟要读好几处经节。祂说那申言的，乃是建造召会。主说我要建造我的召会，但是圣经清楚地指明，借着以弗所等等的书信，我们看见主并不是直接地建造召会，乃是借着祂的肢体直接地建造召会，乃是借着这些正常，身体上正常、尽功用的肢体，主才来建造祂的召会。所以这最大的预言，我要建造我的召会，才能成就林前十四章，说，但那申言的乃是建造召会。这是恢复极大的一项。这就是为什么申言乃是得胜者的功用，因为申言建造召会。
弟兄姊妹，当我在这里说到申言的时候，我不仅是说到一个实行，我越进入其中，越考量这事，进入主的话里，我就看见，申言是一个生活，申言乃是一种的生活！或许在召会聚会里是一种特殊的方式得着发表，但是主却需要基督身体上正常、健康的肢体，他们日过一日，周过一周，在过一种申言的生活，为着建造基督的身体。主说我要建造我的召会，那申言的乃是建造召会。申言简单地说，就是为神说话，说出神，也把神和基督说到人里面。申言就是把基督建造到人里面，把基督分赐到人里面。每当基督借着你分赐到别人里面，召会的建造就在进行，基督正在被建造、分赐到另一个肢体里面。所以这是极大的恢复，恢复到身体上的肢体过一个申言的生活。这种生活是时刻享受基督的。我们竭尽所能的在这里顾到身体的一，其实那就是基督自己扩大的一。我们过一种生活，不是分赐死亡，分赐这个那个，而是尽职供应基督自己，作为神建造独一的材料，到人的里面，以为着建造基督的身体，也为着预备基督的新妇。
弟兄姊妹，我开始的时候，要这么说，申言与申言的生活就是我们这里有一班人，一班基督徒不为自己而活，我们乃是为着基督的满足而活，我们乃是在这里是为着神的所是，为着完成神心头的愿望而活着。我们在这里不是为着我们自己，我们在这里是为着耶稣的见证。一个申言的生活就是一个忘记自己的生活。我在这里就是要享受基督，与基督是一；我在这里要分赐基督，为着建造召会，就是基督的身体，以成为耶稣的见证，阿们。
弟兄姊妹，我们对圣经上最大的预言就是马太福音十六章十八节，是不是有极深刻的印象呢？我们实在有这样的特权，与主同工，祂是那独一的得胜者，与祂是一，借着说出祂来，分赐基督，借着申言的生活而建造召会。这是为着祂的扩大、扩展与见证。
我非常喜欢马太二十四章，主在橄榄山上与门徒同在，好像跟坐在这个街道上面的小孩子问主说，主啊，你来的时候有什么表号呢？所以主就把这一章讲到不是这个，不是那个，这个有敌基督啊，这个那个的。但是，其中最重要的一个关键就是马太二十四章十四节，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”是的，主要再来，但是怎么来呢？我们能否成为催促祂再来的一班人呢？我们在这里早晨吃饼喝杯的时候，林前十一章的经节临到我，你们要如此行，直到我来的日子。我们要吃喝，直到主来的日子。我们的吃喝是为着把主带回来。圣经里最后的一个祷告是什么呢？就是阿们，主啊，我愿你来！主耶稣啊，我愿你来！阿们，主耶稣啊，我愿你来！
弟兄姊妹，我们要有一种生活是催促祂的再来的生活，这一个生活就是建造召会的生活。这乃是借着我们享受基督，分赐基督到别人里面，这也是召会的建造，建造耶稣的见证。主心头在整本圣经里最深的愿望是什么？最深的负担就是耶稣的见证。旧约里，约柜就是成为见证的柜，帐幕作为约柜的扩大，乃是这约柜的见证。那主在这里，在约翰十七章所祷告的是什么呢？这一个见证，最高的见证就是一，就是祂的建造，祂的见证。哦父，使他们都成为一，如同你在我里，我在你里面，也使他们也在我们里面，好使这里有一个见证，世人因此而相信。这就是召会的建造，这也是耶稣见证的建造。然后末期才来到。
弟兄姊妹，这次特会我们要这么的来结束，就是要把那灵在今天早晨对我们所说的话，关乎与祂配合的话，关乎催促祂再来的话向众人敞开。那就是我们要过一种申言的生活，时时建造一个实际、现今的基督。时时爱主，呼求祂，向祂祷告，呼求祂的名，对祂说阿们，向祂敞开。在这里，要建造一个我们实际对基督救恩的经历，就是建造今日的方舟，作成我们的救恩，好使我们预备好面对主要来的审判，并引进要来国度的时代。所以弟兄姊妹，要成为、建造一个对基督在作成他们的救恩，有一个实际这个的经历，就是要过一个申言的生活。
我越进入这篇信息，我就越被申言这件事所征服、所充满。申言不仅是一种实行，申言是一个生活。这是极大的一件事。因为这与主的恢复，恢复身体上身体的尽功用有关。我们乃是照着整本圣经最高、最大的预言来配合，就是说我要建造我的召会。主要再来，我们没有一个人知道什么时候，但我们却愿意过一种生活，来催促祂的再来。
几周前，我在佛罗里达机场里。在这个航空公司这个定位的一个票服人员，跟他坐在旁边的人员，他好像不是对主那么敞开。我听了他们的对谈。我想，我大概不要跟这个人说什么话吧。所以就在这里，我就边祷告，到末了，我就很简单地告诉他，我何等爱主耶稣，然后给他一个小小的单张。他的整个语调都不见了，然而他居然是一个弟兄，当然不在主的恢复里，但是他就是一个弟兄。是，是，是，我相信耶稣啊，是啊。我想，哇！最少他多少有得救了，蒙拯救了一点，他是一个弟兄。他说，等一下，等一下。他就回到房间里，又回来了。他给了我一个报纸，有六页长，很多的经节，甚至密密麻麻的。你知道那说什么吗？2011年5月21号要有被提的事发生，末世在2011年10月21号发生。他是信徒啊，但是我们知道，他实在到了一个极端了。原先我根本不相信他是信徒，突然之间，这件事出来了。在这里有一种的生活，并不是一个经历基督的生活在他身上。
但是，现在我不知道，照着主的话，没有人能够说那日子是什么时候。这是主耶稣说的吧，你这么说就是错的。虽然我看着那个报纸，我还是愿意接受帮助他。我说：主啊，你2011年10月21号你来的话，主，不管怎么样，我还是要预备好。对不对？我虽然知道是错的，我说：主啊，谢谢你，在这里唤醒我，我愿意每一天，直到5月21号都算得上数。主要用一切的事物来帮助我们成为一个正常的信徒，在这里过一个申言的生活，让每一天都算得上数。享受基督、分赐基督，为着建造基督的身体，为着耶稣的见证，这种生活就是建造方舟的生活。
所以申言，得胜者的功用，弟兄姊妹，信息末了说到申言使你成为得胜者。得胜者的功用就是申言，过申言的生活就使你成为得胜者。主的恢复，主的恢复就是要产生得胜者。谁是得胜者呢？他们不是属灵伟人，乃是正常的信徒，按着神话语的真理而活，他们不顾到别的，只在意基督，他们只在意这位耶稣的扩大，就是基督身体的一，他们过正常的生活，就是申言，吃这位基督，喝这位基督，传扬这位基督，把这位基督分配给人，为着建造基督的身体。
好，我们来看过纲要。我们先读林前十四章的经节，因为这里引用了许多次。林前十四章，请读一节，三至五节，一节，三至五节。一节，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”三节，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”四节，“那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。”阿们。五节，“我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。”十二节，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”二十二、二十四节。二十二节，“这样，方言不是给信的人作表记，乃是给不信的人；但申言不是给不信的人作表记，乃是给信的人。”二十五节，“他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”二十六节，好不好，一起来读二十六节，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”三十一、三十二节，“因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。并且申言者的灵，是服从申言者的。”阿们。三十九上，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”“你们要切慕申言。”
我要大家读这些经节，因为他们一再一再地说到一些事。我们得着什么印象呢？林前十四章里比整本新约里任何一章讲到申言讲得更多。林前这卷书是写给一个满了难处的召会的，但是林前却揭示这位包罗万有的基督需要被我们享受。林前一章九节，“神是信实的，我们这些不信实的人都为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”借着享受基督，弟兄姊妹，所有我们中间的问题，就像哥林多召会一样，都能得着解决。第二，我们乃是在生命里长大，成为为神建造正确的材料。第三，我们因着生命的成全，发展恩赐，特别，最主要我们每一个人都有的恩赐，就是申言的恩赐，就是把基督分赐到人里面的恩赐。借着享受包罗万有的基督，爱祂，亲吻祂，在这里亲祂，享受祂，赞扬祂，祝福祂，我们得着的是什么呢？我们就与这一位借着十字架解决一切问题的一位成为一，也使我们成为为着神建造的材料。借着祂变化我们，成全我们的功用，特别是在申言的这一个范围里成全我们，就是我们要为主说话，把主说出来，把基督说到人的里面这件事上成全我们，就使召会得建造。弟兄姊妹，申言是最大的恩赐，因为这是为着要应验整本圣经最大的预言，然后末期就要来到。每一个要把主带回来的说：阿们！阿们！我们需要过一种申言的生活，申言乃是得胜者的功用，好。
壹 在林前十四章里申言是为神和基督说话，并说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人：
一 申言也是预言，预告，预测。
二 在林前十四章，申言并不包含预言—3、24节。
预言是讲到未来要发生的事，但是林前十四章并不是说这个，乃是讲到分赐基督，说基督，把基督分配给人。
所以保罗在这里一处经节说到，“那申言的，是对人讲说建造、鼓励和安慰。”他不是在这里说预言，乃是说建造、鼓励和安慰，对人讲说这些。记得我们几分钟前才读的经节吗？申言的结果，你们都能申言，人心里的隐情就显露出来。这不是预言，而是暴露人的隐情，就是把基督自己说出来，叫人知罪自责。在这宇宙中最宝贝的，就是这一位人位，就是耶稣这宇宙中最宝贝的元素。告诉坐在旁边的，说，耶稣是这宇宙中最宝贝的人位。好，耶稣是宇宙中最宝贝的人位！
我们需要作属天的服事者。保罗说，耶稣基督那追测不尽的丰富，我们要传扬耶稣基督那追测不尽的丰富，光照他们的眼睛，使他们能看见神的经纶。以弗所三章，他说，为着你们所赐给我那恩典的管家职分。我们是谁呢？我们乃是在卑微、谦卑里，我们只是奴仆，我们什么都不是，总是要穿上谦卑。我们在这里什么都不作，只在这里穿上卑微的围裙，把基督分赐给人。因为基督是为着你们所赐给我的，基督是为着你们所赐给我的。这就是为着建造基督生机的身体。
贰 按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造—23~24、4~5节。
弟兄姊妹，你看见建造这件事，在这一章里用了五次，我进到这件事的时候，我才看见建造提了好多次。我们需要宝贝林前十四章的启示。为着主对我们的说话，感谢祂！这是再关键不过，很可能是现今在主恢复里最重要的需要，就是要恢复众肢体的尽功用。主的恢复就是要把我们恢复到包罗万有的基督作我们的一切，也就是要恢复基督身体的一，但是，这一个见证，耶稣的见证，是否能得着扩大呢？就在于这里有没有建造。所以建造的秘诀，就是耶稣的见证，这乃是借着基督的身体能得着实际，那所有以上所说的，是独一的，借着申言得成就的。所以申言是一件极大的事，这乃是借着我们每一个人，每一人。申言不仅是为着Rick弟兄，Benson弟兄，不是为着Randy， Jeb弟兄，申言是为着人人的。
叁 按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会—12节。
什么是超越的意思呢？就是我们能够越过一种因循的追求，或者是平常的追求，也有其它的恩赐，好像说方言的，那些只是为着个人的享受，个人的满足，这与基督的身体的建造是没有关系的。我们需要超越、超过只是为着你的自己。我们借着进到主的恢复里所享受的一个祝福，就是我们不再是作只为着自己的基督徒了，我在这里作基督徒是为着三一神的满足，为着基督能得着满足，为使父得荣耀，不是为着我自己的。所以申言乃是要顾到主的需要，顾到祂的心意。主说，我要建造我的召会。所以，我们都要追求申言。这就使我们能得以超越。
肆 所有的信徒都能申言，都有义务申言，并且都应当切慕申言：
所有的信徒都能申言。以下这些点，我们要很快的讲过，但是，弟兄姊妹，我盼望你们能得着这些点。你如果这个进入这些点，这就是我的祷告了，就是所有的信徒都能申言，都有义务申言，且都应当切慕申言。
一 所有的信徒都能申言—“你们都能一个一个地申言”—31、24节。
请听，所有的信徒都能申言，有申言的性能。这经节怎么说的呢？你们都能一个一个的申言。
你知道，基督祂是这位真正的申言者，祂是赐生命的灵，今天乃在你的灵里。告诉坐在旁边的人，在我的灵里有一个申言者，在我的灵里有一个申言者。祂的负担就是要说话，祂的负担就是要分赐，祂的负担就是要把自己分配出去。所以，当我们在这里操练与主成为一灵的时候，我们就与基督这位申言者配合，好将祂自己分配出去，为着建造召会。所以，我们都有这个性能，能申言。凡能申言，有性能申言的说阿们，阿们！这是真理，根据神话的真理，不是根据于别的。
二 所有的信徒都有义务申言—23~24节，参罗一14~15。
我们欠了神了，我们欠了主了，我们欠了基督身体的债。所以弟兄姊妹，我们甚至对罪人都欠了债。我们是欠债的人。我们欠了什么啊？我们欠了基督。我们需要有更多的基督。Martin弟兄什么？我欠了他基督。我说，Martin弟兄，我要把更多的基督给你。这是Martin也要对我这么作的。我们有一个义务，我们是欠债的人。
林前九章十七节，“我若甘心作这事（传福音），就有奖赏；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。”不要担心，这是你的义务。因为这一件事，乃是给了我们这个性能的人。因为基督是我们的性能，因着基督在我们里面。同时在这里有个义务，祂这位能够经过我们，能够达到别人，为着建造基督的身体。
马太福音二十五章，我们都被称为奴仆。我们应该把最少我们的这个他连得放到银行那里。所以这个邪恶、又懒又恶的仆人，只有一个他连得，他就把它埋在地里。但是主说，你这又恶又懒的仆人，你最少要把它存到银行里去嘛。所以，好使这里有一个发展，能够些盈利，能够有些的建造。谁是那些这个银行呢？就是些新人、年轻人、软弱的，就是冷淡退后的或任何人。哈里路亚！我们是奴仆，我们是主的奴仆。我们看见马利亚是申言者的一个例子，就是主耶稣的母亲，她却说，我是至高者的婢女、奴仆。所以我们在这里是有责任，受托付要申言的。这乃是根据一个事实，我们是有这个性能的。
三 所有的信徒都应当追求、寻求并切慕申言—林前十四1、12、39。
阿们，赞美主！我们要在这里渴慕、追求、寻求、切慕申言，就是要过这种的生活。那就是我们来在一起，召会聚会的时候，我们确定要申言。我们之后会进到其中的细节，如何预备申言等类的事。但是弟兄姊妹，我们需要有一种的生活，主要我们有一种的生活，在各处各方。
主总是在这里提醒我，昨天，我跟在联美航空的一个人，在电话上，这个售票员在谈。他听起来是一个很不开心的人。我很仓促地要作些事，但是主提醒我，在这段交谈末了的时候，他给了我位置、定位号码。我就说，你到底在哪个城市？我在芝加哥。我说，我多年前住过芝加哥。他讲了三四句话。我说，知道你刚刚给我的那个号码吗？有两个字，一个是J，一个是K。J是什么意思，这是什么意思？说耶稣（Juses）是王（King），耶稣是王。这个悲哀的小子，突然之间，他突然之间说，我相信耶稣是王。他说谢谢你。他得救了，我也得救了。我们两个都蒙了拯救。好不好？我们对坐在旁边的人说“耶稣是王”好不好？耶稣是王，耶稣是王！好，看见保罗嘱咐、鼓励众人都申言。
伍 在林前十四章保罗嘱咐众圣徒都要在召会聚会中申言：
一 保罗在这章里使用一些动词以鼓励圣徒申言：
读一到五点：
1 追求—1节。
2 切慕—1、39节。
3 寻求—12节。
4 超越—12节。
5 学习—31节。
再读下一段，有六个：
二 保罗鼓励众人都申言：
1 “我愿意你们都……申言”—5节。
2 “你们都能……申言”—31节。
3 “若众人都申言”—24节。
4 “他就被众人劝服”—24节。
5 “他就……被众人审明”—24节。
6 “各人或有”—26节。
弟兄姊妹，我非常喜欢这一段。你看见这里讲到追求。你知道追求是什么？就是在这里紧紧追着，要在这里逼迫。好像一个孩子在逼着妈妈，“妈妈，妈妈，我需要一些东西，我要东西。”你对着申言是不是有这样的态度呢？我必须要申言，我要追求，要追逐，甚至要逼迫的，逼着要申言。这就是主的嘱咐。要完成这最大的，最高的预言，为着催促祂的再来，我们必须要追求申言，并且要切慕。我们就是希望、想要、渴望，甚至要申言说，我想要申言，我要申言。
寻求表示跟着，要得着。人在这里找金子，寻觅金子，什么都挡不住他们。不管怎么样，我总要挖到那个金子。我们要与主配合，为着应验圣经中最高的预言，我们就需要申言，要讲说，建造，好主能够得着这样的见证。阴间的门把阶级主义注射到基督的身体里面，抹杀圣徒的功用。但是主的恢复就是要恢复我们回到祂自己里面，恢复到身体的一，也恢复作为肢体我们正常健康的功用，好使我们众人都能够讲说基督，为着建造。
在这里还需要学习。超越讲过了，讲到学习。我们需要得着对主话的知识、认识。你需要在这话上劳苦，需要经历主。在各方各面，我们都需要学习、学习、再学习。
第二中点的小二，“你们都能…申言”。职事书报里，李弟兄提到，不是说你们都能够有口才地申言，不要担心口才，他说，你们都能申言。我告诉你，能忠信地申言，比有口才更好。要实行申言。没有一个人能站起来说，我是完美的申言者，在主的恢复里，我是完美的申言者。你这么作，我们知道你是说谎者。但是我们愿意都是作实行者，实行、切慕、寻求、活出、学习这个申言。你真看见这件事，我有个感觉，你真看见的话，你会有这样的感觉，你来到任何一个召会聚会，你是坐在椅子边上等着，等不及了，我等不及了。若没看见申言这件事，往后一躺，躺着睡觉，打了呼。哦，你看见这个真理的话，弟兄姊妹，愿主给我们一个改变的态度。
好，我们再读这一次，一到五，一到六：追求、寻求、切慕、超越、学习；“我愿意你们都申言”，“你们都能…申言”，“若众人都申言”，“他就被众人劝服”，“他就…被众人审明”，“各人或有”。
我在这里想到一首诗歌，我实在这个会到眼泪里面。在这首诗歌里面，补充本六百零三首讲到，我们如何建造神的家。最后这四句话，这里最后一节说到，“阴间的门不能胜过，已建成的召会。时候不多，建造我们，让你能早归回。”我们能说：“主啊，建造，借我们得建造，得建造，时候不多，建造者亦不多。”所有要成为建造者的说阿们。主在这里呼召得胜者。得胜者乃是那些操练申言的人。他们实行申言，过申言的生活，为着建造基督的身体。
所有这些点都是从林前十四章，我们读过一到五节，一到六节，同意主的话的，都说阿们，阿们！这是主的话。我读过这章的时候，主深深地摸着我。我要有祂的看见，我要有祂的感觉，关于申言这件事上，这是为着应验圣经中最大的预言。好，来到第六大点。
陆 我们需要看见按林前十四章的方式申言的组成：
还有其它几个点，讲到我们能作什么，还有讲到有一些的榜样。
一 第一，我们必须有对神、基督和属灵事物的认识与经历—参约壹一3。
“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通。”（约壹一3。）所以我们需要对神、基督、和属灵事物有认识与经历。我非常宝贝腓立比书三章八到十节，“因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事看作粪土。”我要以认识我主基督耶稣为至宝。在第十节，这里有说到，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”这就是来经历祂。我愿意经历到底什么是同祂受苦的交通，我愿意与祂是一，来与祂一同受苦，为着补满基督身体上患难的缺欠。主这里受苦，因为身体还没有被建造起来。但是我们在这里能够有同祂受苦的交通。这就是要认识主，认识主的负担，并且有这些属灵的经历。
二 第二，我们必须有发表，将我们对神、基督和属灵事物的认识与经历说出来—林前二13，彼前四11，弗六19~20。
弟兄姊妹，这是什么意思？你需要操练说话，要操练说话。我们尽可能的写一些东西。《晨兴圣言》，弟兄姊妹，是很大的帮助。这只是一个帮助我们能够够写一些东西。在这本书里，有小句话，段话，讲到我们需要照着林前十四章，在这里写一些申言稿。我们为着帮助这件事，我们就预备了《晨兴圣言》这本书。如果我用这本书的内容，使我们对神、基督、属灵事物认识经历的话，也就能够在神圣的光照之下对我们所处情形和环境的眼光说话，并且我们也需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话。就是在我们与主交通，操练我们的灵说话的时候，我们就能够组成并写出申言稿，为着申言。甚至借着职事书报的帮助，的确也帮助我们。其实我们都能够写一个很简单的申言稿。
这里说，我们必须有发表，将我们对神、基督和属灵事物的认识和经历说出来。所以我们要在这里说，不仅是说自己天然智慧的话语，我是要说出与那灵是一的话。我们在主的话里所读得的，我们所祷读的，我们需要在这里操练讲说，需要操练说出来。我们需要更多申言的操练。
在以赛亚书第八周，我们作一个正常的圣徒，我们需要在这里，一边喝一边流，借着各式各样的说话。若我们没有人可说的话，就在房子里对着桌子，对着墙壁，对着所看见的一切。如果家中有宠物，有动物，你可以对它说。对猫、狗，再对这个鱼、对着鸟说话。有人以为这样的说话是可笑的，但是我告诉你，这就在你的申言上会有很大的不同，很不一样。我们在这里认识神，在这里享受基督，进到属灵的事物的时候，我们需要在这里，写一些东西出来。我们需要在这里操练实行申言。有的时候，我对我的妻子，在这里说我所享受的。我不在这里向她发怨言。把你所享受的，说给她听。你们有多少人这个发怨言发得很好，说真话啊，但是我们却是要讲说真理，把我们从真理里所享受的说一点出来。基督徒不应该是哑口闭言，静默的，反而应当是满有生命涌流的，跳跃的。我们都有一些话可说，我们可以对门窗、砖头、房间、墙壁说话。当我们说的时候，主耶稣就流出来。我们说的话，我就像一个水管上，有流入也有流出。我非常宝贝这段职事的摘录，信息摘录。
主把我们带到一个申言的生活里面，不仅是在这里机械式地预备一些话，我们要说，主要我们有一种的生活，是一种的实行，就是说话的实行，申言的实行，当我进到主的话里享受祂的时候。
三 第三，我们需要有在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光—参玛二7，启一20。
看看腓立比书，看腓立比书，如果你看见这一卷书是一段申言的话，这个背景就是…或者哥林多前书，在这里有个包罗万有的基督的启示，但是却在这里应付这样的情形。你看见那里的情形，在这里有个很强，基督的分赐出来，这是太美好了。所以，我们很可能在一种的情形里，这样的景况让我们所面对，使我们不能够愚昧无知，在这里完全忽略这个情形。但是，主或许在祂的智慧里带领我们说一些话，是合适的、恰当的、分赐生命的话。
我们宝贝甚至在Ron弟兄所说的第一篇信息。半篇信息就是讲了神的意愿、神的旨意，一半的信息讲到主的恢复，六分之一不要忘记，撒但的计谋。是的，撒但是制造了一些难处，但是，不是三分之二的信息讲到撒但的计谋。因为在这里是有智慧，甚至在预备这些信息，甚至顾到一些情况。我们都需要有智慧，好使主能够得发表，能分赐出来，撒但被击败，甚至使召会得建造。
好，让我们继续不断地的实行。在启示录的每一处的召会，都有她特别的情形。那灵在这里说话，我们需要接受那灵向众召会所说的话。但是，每一处的召会的情形都必须是由那灵正确、合适地说出来的。
四 第四，我们需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话—提后一6~7，四22，林前十四32。
弟兄姊妹，在我们的灵里是有把火。我们需要把这个火再次挑旺起来，乃是借操练我们的灵。操练我们的灵总是常常喜乐。James弟兄，要常常喜乐，不住地祷告。申言者的灵是顺服申言者的，是服从申言者的。这就是说出，我们需要带头操练我们的灵，好使这一个，在我们里面是火的这一位能够如火挑旺起来。我们愿意在这里把我们里面神的恩赐再如火挑旺起来。因为祂所赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵，为着建造基督的身体的。阿们。弟兄姊妹，我们需要如火挑旺我们的灵。
你知道在这首诗歌里面，六百四十七首，“你愿否作主得胜者，满足主心愿？主在呼召，主在呼召，要你得冠冕。”请听，祂呼召。弟兄姊妹，你要操练你的灵，乃是与你的拣选有关。你愿不愿意作个决定，我愿否作主得胜者。亚当在伊甸园里面，他拣选生命树；摩西在申命记三十章，我在这里，你们要拣选生命，好使你和你的一家就必存活。所以，我们必须是那一些拣选生命，操练灵的人，并且把我们的灵如火挑旺起来的人。我们必须要与这位奇妙说话的灵是一，好使祂能够成为我们所说的即时的感动。所以，我们要操练把我们的灵如火挑旺起来，这是一个帮助。操练灵是与我们的拣选有关，这两者是紧密的关联在一起。所以我们要拣选生命。
好，我们来到以利沙伯，施浸者约翰的母亲与马利亚（主耶稣母亲）两个非常美好申言的榜样。我要必须往前了。我要让你们有很多时间可以拣选申言。
柒 我们需要看见以利沙伯和马利亚申言的榜样：
一 以利沙伯申言的榜样见于路加一章三十九至四十五节：
这里，纲要里有许多经节，你们必须之后要研读，这里经节许多都是非常宝贝的。
1 这七节经文的内容指明施浸者约翰的母亲以利沙伯，是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断的交通。
要过一个申言的生活，弟兄姊妹，我们需要在与主之间有持续不断的交通。你觉得在主心头最深的负担，就是我们需要与祂有亲密、持续不断的交通。
2 这几节经文也给我们清楚地看见，她对主在地上的行动有属灵的认识和关切—参44节。
以利沙伯遇见马利亚的时候，就说这几句话，你可以从她所说的话看见，她并不是从她自己的情感或她天然的想法里说话，她乃是根据神话中的真理说话。并且她所说的不是从她自己的关切，而是从主行动的角度，在地上的行动的角度说话。
当她说话的时候，她在这里，有两位怀孕的姊妹来在一起，这两个婴孩彼此接近的时候，就好像有一种的赞美。施浸者约翰好像在里面，跟以利沙伯在这里说哈利路亚，他认得在马利亚里面的耶稣，因为先锋认识救主。他大概在，施浸者约翰在母腹里面跳来跳去，跳上跳下。如果以利沙伯不是与主是一，被主的话构成，她说，你要赶快打911了，我现在大概现在已经收缩要生产了。但是，不是，反而在这里，这是太好的一件事。这位先锋遇见救主，这里有疯狂般的喜乐。她满了主的话，毫无疑问，她满了以赛亚书，她认识，你所怀的胎，就是她腹中的果子。她所认识的这一位，不仅是地上的果子，也可以被吃的，能够有分于享受的这一位。所以，以赛亚书，因为以利沙伯被旧约所构成，所以她的说话就表达出她乃是认识主，并且与主有不断交通，顾到，有属灵的认识和关切。
3 以利沙伯一听到马利亚的问安，所怀的胎就在腹里跳动，她就在灵里被激动—41、44节。
4 她既在灵里被激动，就立刻接受圣灵即时的感动（41下），并借着运用她的灵（42上），得以发表出来：
a 以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚—42、45节上。
b 借着运用灵，以利沙伯就能认出主的作为—43节。
c 借着运用灵，以利沙伯就有发表，预言在路加一章三十至三十七节天使对马利亚所说的话必要成就，并印证这话—45节。
借着运用灵，以利沙伯就有发表，预言在路加…在这里以利沙伯的这申言里面，是有预言在其中。马利亚的话，申言是更高的，因为不是讲到预言。所以，以利沙伯预言在路加一章三十至三十七节天使对马利亚所说的话必要成就，并印证这话。所以弟兄姊妹，借着读以利沙伯的申言，你就可以看见她是怎么样的一个人。她乃是爱主，被主构成的人，并且她爱主在地上的行动。
二 马利亚申言的榜样，比以利沙伯的更深更高—46~55节：
1 首先马利亚的灵以神她的救主为乐，然后她的魂尊主为大—46~47节。
这里讲到为乐，这个欢乐并且是呼喊，高声，欢乐，赞美，并且她的魂尊主为大。她在这里完全魂游象外。
2 马利亚申言的发表是根据她对圣经的认识；她的申言都是由引自旧约的话所组成。
弟兄姊妹，马利亚当时是一个年轻的女子，女子当时受教育不多，但马利亚却相当被构成，是一个正确的器皿。作为年轻人，我们愿意操练每天享受主，尽可能地在主的话中享受祂。这个划出时间读主的话，一点一点，一天一天地被主构成，爱主，接触主，摸着主，被祂充满，也被祂的话所充满。
3 马利亚申言的发表是根据她对神的认识和经历—48~50节。
4 马利亚申言的发表是根据她对神在人身上所施之对付的认识—51~53节。
5 马利亚申言的发表是根据她对神向她列祖所施怜悯的认识—54~55节。
马利亚是怎么说的呢？当她在这里说的时候，她说，我什么人都不是，我只是至高者的婢女。当你在你一个对的地位上，你说，我什么人都不是，惟有基督是一切。她是卑微的婢女，她在这里卑微，在灵里贫穷，渴望得着真理和公义。她是非常正确的一个器皿。马利亚说，她说至高者什么呢？是叫有权的失位，她讲到…1935年希特勒，1939年在这里，希特勒占领斯拉夫，所以甚至今天人都不知道希特勒的这个尸骨在哪里。所以这个权柄的失位被带到一个地步，驱散那些心理妄想的狂傲人。主在衣索比亚，在这里行动。弟兄姊妹，何等的榜样！我们什么人都不是，我们只是奴仆。我们向主，仰望祂、抓住祂、爱祂，让祂以祂自己构成我们，使我们能够成为一个正常的基督徒，过一个申言的生活，为着建造祂的身体。
捌 我们需要看见申言的基本构成：
一 第一个基本构成，乃是个人对圣经的认识：
1 我们必须按字面熟悉神的话：
a 我们必须按字面熟悉神的话，如同主在马太四章四节、七节、十节那样—参申八3，六16、13。
b 我们必须按字面熟悉神的话，如同使徒保罗在罗马一章十七节，三章四节、十至十八节那样。
在第一个点，在马太福音，主对圣经熟悉到一个地步，根据申命记八章，魔鬼在这里试探祂的时候，我要以这个作一个例子。就好像拳击赛一样，三回合。第一回合，叮，铃声响起，撒但说你若是神的儿子，你就这些石头变为饼吧。那主一拳，说“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”因为祂是神人，祂满了金，祂有这个金子手套。金手套一拳就把撒但一拳击倒。所以，撒但一拳被击下，只退到那个圈子那里休息。主乃是作为人在这里，击败了撒但。祂作为人而击败撒但。那关于祂身体，肉身身体的试诱。那第二个是与祂魂的试诱。从这里跳下去，天使会托住你的脚。所以主并没有接受那个，祂没有接受，主再一次地一拳击下，借着一句话，撒但就被击倒。所以，在这里又退回去了。所以，这乃是与魂有关，祂击败了撒但。最后一个，乃是试诱，就是说，我是世界的王，如果你拜，俯伏拜我的话，我就把这一切都给你。主对着祂的灵这件事击败了撒但，祂说，单拜主你的神，单要事奉祂。我们乃是在灵里敬拜神。所以，主耶稣这位神人击败了撒但，对于祂的肉身，祂的魂，祂的灵这三方面都击败了仇敌，这乃是借着说申命记八章的话、六章的话，在这里击败了仇敌。
2 我们必须认识神话语的深意和属灵的意义：
a 马太二十二章三十一至三十二节所启示，主对出埃及三章六节的领会，是认识神话语深意的例证。
b 希伯来二章五至九节所启示，使徒保罗对诗篇八篇四至八节的领会，是另一个认识神话语深意的例证。
在这里，主说到我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，马太福音二十二章在这里说到，我们的神不是死人的神，乃是活人的神。（32。）这就是说出，亚伯拉罕、以撒和雅各将要复活，因为我们的神乃是活人的神。每一个有认识神是活人的神的，说阿们。因为我们的神是活人的神，是活的。哈利路亚！祂是活在我们里面，说哈利路亚！没有时间了。
我非常喜乐，这个从俄国回来，跟这个，好像飞机要坠机了，我跟主之间什么都没有，我就预备好见主了。在这里，这个人面上看起来好像什么都不要说话，好像这个人，这个工程师什么话都不愿意接受，不愿意听。因为这个飞机快要坠机的时候，人在这里呼叫的时候，我说，我对他说，只有一个人能够进到死，经过死，并且吞灭死，并且在得胜，你知道那就是耶稣基督，祂活在我的里面，我不怕死。我跟那个工程师说。我还记得跟那个工程师说了这个话，我感觉真好。他就嗷嗷嗷，他嗷嗷嗷地说不出话来了。我们的神是活人的神，是活的神。最好，跟坐旁边的人说出我们的神是活人的神。
c 我们也能从行传十三章三十三节所启示，保罗对诗篇二篇七节的领会，看见他对神话语深意的认识。
没有时间，但是你们要回去看。d小点，我们都站起来来读d小点，因为d小点是非常好的。人在这个足球赛，这篮球赛，在这里棒球赛，人举起约翰三章十六节，人在这里很宝贝，但是他们对这一节，约翰三章十六节有深奥的认识，毫不所知。但是我们一起来读d小点。
d 我们也可以在约翰三章十六节找到圣经的深意，这是圣经最深奥的经节之一；简单地说，这节的意义是，创世记一章所启示的三一神，爱属撒但世界里有蛇性的人，甚至将祂的独生子，就是神圣三一的第二者，在成为肉体里赐给他们，以蛇的形状为他们死，作他们的代替，且成为赐生命之灵，叫凡信祂作他们救赎主的人，可得重生，凭着祂自己作为赐生命之灵而得着永远的生命，成为神的众子（约一12，来二10），并成为祂的许多弟兄（罗八29），构成祂的身体，召会（弗一23），作祂的扩增和祂的新妇，以满足并彰显祂；这要终极完成于启示录二十一至二十二章所启示的新耶路撒冷，以显明经过过程并终极完成的三一神，好完成祂永远的经纶。
哈利路亚！哇！你知道约翰三章十六节，从最深奥的意义，深意，是这个吗？我们知道神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的不至灭亡，反得永远的生命。主对尼哥底母，他是一个法利赛人，是个好人，他也是一个年长的人。祂说，你若不从灵生的，你就没有盼望。之后，在同一章，让尼哥底母认识，好人哪，我要让你知道，我成了你所是的，你是罪人，你是个蛇，但是好使你能成为我所是的。所以，借着祂的成为肉体、钉死、复活，被浇灌下来，祂重生我们，变化我们，借着祂的更新我们，重新构成我们，祂就使我们成为基督的新妇。何大神迹！这个就是约翰三章十六节，在这个中间。我们原先都是蛇，十几节都讲，但我们却如今成了新妇的一部分，借着基督我们得有永远的生命。太棒了！
e 保罗对神话语属灵意义的认识，可见于加拉太四章二十二至二十六节所启示，他对创世记十六章十五节和二十一章二节的解释；这也可见于以弗所四章八至十节里，他对诗篇六十八篇十八节的解释。
这太好了，太棒了。这些纲要是非常的宝贝，这篇的信息是非常的丰富。我盼望我们能够之后消化这篇信息。好，我们一起来读小三。
3 在得着个人对圣经的认识这事上，我们也需要在神话语中得着属灵的亮光，并看见属灵的异象—赛一1，二1，十三1，十五1，参林前十四26，启一11，弗一10，三9，提前一4，罗十五16，彼前二5、9。
阿们。以赛亚看见这个，以赛亚所看见的负担，看见的异象，关于基督的中心与普及。我非常喜乐，我们已过有过这个以赛亚书的结晶读经，我们还要有这个结晶读经，我们就会被基督所构成。耶和华我们的救恩，哇，祂是何等丰富。为着职事的话感谢主，帮助我们进到主话语极深处的深意里，使我们满了喜乐。当你真正看见主的话向你打开，这光照着你，你看见了神在，基督在神的经纶里的时候，你的这个心就会火热起来。
二 申言的第二个基本构成，是个人的生命经历—徒五20，约壹一3。
你知道，我想是彼得，他站在殿里把这生命的话都讲给百姓听，然后，天使就对他说，天使说，因为你在这里享受、经历生命到一个地步，你就站在那里，你说话的时候，生命就说话，就把这生命的话都讲出来。主的心意就是要我们享受祂到一个地步，祂我，我祂，祂我，我祂。
我在纽西兰早年，今年，你不是这一些，我们这些这个纽西兰人不是，乃是成为基督人，神人。主要我们与祂完全是一，所以我们与祂一同说话的时候，甚至我们一说话就是基督生命的分赐。
三 在说出正确的申言这事上，我们不该粘于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情以及对任何人事物的反应。
这就是不要粘于任何为自己，说自己，把自己说出来的事情。我们乃是要为主说话，我们要把主说出来。这就会保守我们成为正确的得胜者，借着申言尽功用。
玖 我们需要看见申言的基本拦阻：
一 申言乃是为神和基督说话，并说出神和基督；这样的说话是与神和基督的说话之灵合作—撒下二三2，徒六10，参来一1~2：
我们需要被主充满到一个地步，好像使徒行传六章十节，司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。司提反与主如此是一，如此被主的话所构成，被那灵充满。但是这一些都需要操练。我们需要不断地操练，操练，操练实行，再实行。在希伯来书是怎么说，我们说的时候乃是就在这末后的日子，在这里向我们说话，是在哪里说话？是在子里向我们说话。祂所说的也就是子。神已经多分多方地说话，乃是在子里在基督里向我们说话。
1 那灵总是预备好，期盼同着我们并借着我们说话。
2 然而，我们并不总是与那灵合作说话。
每一个并不总是与那灵合作说话的请举手。我们都有罪，但是最少你看见了，我们最少能够悔改，再一次地申言，要操练再操练。
二 我们在与那灵合作说话上的拦阻，乃是我们天然的人与我们的个性和习惯。
这就是这个遮蔽我们，欺骗我们的三一，就是我们天然的人，我们的的个性和习惯，欺骗我们的三一。我们或许有很强的个性，这或许会被动的，被动的个性。不是我啦，我不要申言，看着你就行了。我们需要反对我们的个性，不管我们是怎么样，我们需要翻转，就是反对我们的个性。
三 胜过我们的拦阻之路，乃是反我们天然的人和我们的个性、习惯；我们已经被钉在十字架上（罗六6，加二20），我们该留在十字架上。
李弟兄过世前一年，我非常宝贝《神圣奥秘的范围》这本书。其中，我们所需要最关键的一件事之一，就是若我们真要经历并建造基督的身体，那就是我们需要不断地与别人来在一起的时候，要借着十字架，凭着那灵，彼此供应基督。不在意别的，只在意顾到基督身体的建造。我们在这里不是建造自己的职事，我们自己工作，作自己的事，我们在这里乃是要借着十字架，操练我们的灵。当我看见Brian弟兄（音译），我要把基督供应到他里面。我只在意一件事，就是基督身体的建造。这些都是非常宝贝的话。好，我们来读第四大点和以下三个中点。
拾 得胜者就是申言者之预表的应验：
一 所以当使徒保罗说到召会该怎么聚会的时候，他强调而且高举申言—林前十四1、3~6、24、31、39。
二 申言，把基督说到人里面，会使你成为得胜者。
三 申言乃是得胜者的功用。
我们读第二、第三中点，要活泼，释放你的灵来读。申言，把基督说到人里面，会使你成为得胜者。申言乃是得胜者的功用。申言是什么意思？就是说你不顾到自己，只顾到基督身体的建造，你在这里顾到神在地上的权益，你顾到基督和召会的建造。这就是我们的申言。弟兄姊妹，这是不是太好了？申言把基督说到人里面，会使你成为得胜者。阿们！他们胜过他，乃是因着羔羊的血，和他们口中所见证的话。他们说基督，他们说出神话语的真理，每个要作得胜者的都说阿们。弟兄姊妹，申言使你成为得胜者，申言乃是得胜者的功用。
我们的负担就是要把主带回来。伟大的恢复中的一项就是要把身体肢体的功用恢复过来。其中，很大的一个功用就是申言。这就需要我们与主申言来完成、应验圣经中最大的预言，就是我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。这一整个经节，这阴间的门不能胜过建造的召会。
在补充本诗歌六百零三首，最后四句，主啊，是，“时候不多，建造我们，让你能早归回。”“阴间的门不能胜过已建成的召会。时候不多，建造我们，让你能早归回。”好，有几位弟兄要先开始申言，所以我们要渴望、切望、追求、切慕、寻求、超越、学习申言。我们先跟坐在旁边的人祷告。