二〇一〇年冬季训练
以赛亚书结晶读经（二）
第七篇 按照神新约的经纶，在四个阶段里之包罗万有的基督（三）在祂复活与升天的阶段里（复合的纲目）
读经：赛五三10下~12上，林前十五45下，西一18，徒十三33，约十二24，弗四8~12，林后五17，加六15
序言我们也需要看见基督升天的内在意义，好使我们作为身体，能宣扬祂在祂钉死和复活里的得胜，并且有分于神为着祂新造的工作，就是构成新耶路撒冷—赛五三10下~12上：
一 对于复活和升天，我们有先入为主的观念和期待；我们需要否定我们所知道的，操练灵里贫穷，脱离我们自己，使我们得着供应—太五3。
二 基督作为救主和耶和华的仆人，一直在服事我们，祂的服事是不停止的；祂服事我们的目的，乃是为着神永远的经纶—来七25，四14~16。
三 从以赛亚五十三章，我们需要看见基督复活的内在意义，好使我们在身体里，作为团体的后裔，能过一种生活，作祂的延续，为着耶和华的喜悦—赛五三10下~11。
四 当我们来到升天这点，必须进到争战的范围；这里的争战，是要使这得胜的真理能够临到我们，光照我们—赛五三12上，弗四8。
壹 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂复活的阶段里—10节下~11节中：
一 十至十一节所说的后裔和果效，有极多的含示—新约中所启示基督复活的多项出产：
1 在祂的复活里，作为经过过程的基督，末后的亚当成了赐生命的灵—林前十五45下，林后三17：
a 在祂得荣的那天，就是在祂复活那天，祂作为那灵回到祂的门徒那里，祂回来不是要教训他们，乃是向他们吹气，告诉他们要接受祂作那灵—约二十19~22。
b 这赐生命的灵乃是那是灵之基督的实际；今天我们的基督不是物质的，乃是属灵的，祂的确有物质的身体，但祂的身体是属灵而物质的—林前十五44。
c 这是为要借着分赐生命而繁增、生产、扩展；那赐生命的灵随着福音的传扬，将基督分赐到我们里面，我们就得着重生，成了基督的一部分—彼前一3。
2 在祂的复活里，作为居首位者，就是在万有中居首的一位，基督成了从死人中复活的首生者和身体的头—西一18，启一5上：
a 在创造里，祂是一切受造之物的首生者，这是指着祂的人性说的；为使祂能成为包罗万有的，祂也必须成为新造的首生者—西一15。
b 我们需要看见基督是独一的头，直接作我们每个人独一的头；我们不该因文化的训练而受拦阻，以致看不见我们是直接在身体的头之下—西一18。
3 在祂的复活里，作为神而人者，基督在祂的人性里由神所生，成为神的长子—徒十三33，罗一3~4，八29：
a 在祂的复活里，祂把祂的人性“子化”了；在祂的复活里，祂被神生为神的长子—罗八29下，徒十三33。
b 基督作为神的长子乃是一个模型，使许多儿子模成祂的形像；祂是模子，我们是大量生产，成为神许多的儿子—罗八29。
4 在祂的复活里，作为复活的生命，基督重生了祂所有的信徒—彼前一3：
a 在基督的复活里，基督作为复活的生命，重生了祂所有的信徒；基督的信徒乃是祂的弟兄，祂的弟兄就是神许多的儿子—彼前一3，来二10上、11下~12。
b 在基督复活以前，神有家，但那个家里没有儿女；神乃是借着基督的复活，生了长子和许多的儿子—来二10~12。
c 神许多的儿子就是神家中的人，成为神的国，和神宝贵的基业；我们作为神许多的儿子，乃是神的基业—弗二19，加六10，弗一11。
5 在祂的复活里，作为一粒麦子，基督产生了许多子粒；这些子粒就是基督的扩增，乃是一个饼—召会，基督的身体—的组成分子—约十二24，林前十17，弗一22~23。
二 借着祂释放生命的死，并用祂分赐生命的复活，基督产生了团体的后裔，作为祂的魂劳苦的果效；祂在祂的复活里必看见这后裔，便心满意足—赛五三10下~11中：
1 主耶稣作为复活的赐生命者，产生了一个后裔，以建造祂的身体作祂的延续，使耶和华喜悦，并使基督得满足：
a 后裔含示赐生命者的思想；后裔是借着生命而产生的。
b 基督作耶和华的仆人乃是赐生命者，使祂能产生一个后裔—10节下：
(一) 在复活里，祂产生了一个后裔，使祂得满足，并使父喜悦。
(二) 基督在祂的复活里所产生的后裔，就是祂的信徒，是为着建造祂的身体作祂的延续—弗四16。
c 这个团体的后裔含示所有的子粒、基督身体所有的肢体、基督所有的弟兄、神所有的儿子—约二十17，来二10。
d 因着基督的身体，父喜悦了；这身体乃是由基督这赐生命的灵所产生的后裔构成的—林前十二12~13，十五45下：
(一) 不管你个人的祷告多么有能力、有功效，不管你个人的事奉多么有效，惟有身体能够完全叫父喜悦，这个才是神所要得着的—弗一22~23。
(二) 主正在牧养你，祂知道该如何，该在什么时候，叫你认识身体，看见身体是一个实际，并且调和到这个身体的实际里—弗四15~16。
(三) 这时候你会感觉到父神是多么喜悦，这个就是基督在祂的复活里所产生的结果和延续—弗一22~23。
e 基督借着产生后裔以建造祂的身体，就延长了年日；基督的这身体今天仍在延展—赛五三10下~11：
(一) 这后裔就是基督的延续，为着延长祂的年日—启一18上。
(二) 基督借着活在我们里面而继续活着，所以我们乃是祂年日的延续—约十四19，加二20。
2 这后裔是使耶和华所喜悦的事，必在复活的基督手中亨通—弗一5、9，腓二13，赛五三10下。
3 复活的基督这义者要使许多人成为义的（11下，徒十三39）；这不仅仅是客观地称义我们，乃是借着祂作复活的生命活在我们里面，主观地使我们成为义的（林后五21）。
4 基督必看见自己劳苦的果效，便心满意足；这果效是指许多人因认识基督而得著称义（成为义的），目的为要建造基督的身体—赛五三11，罗十二4~5：
a 至终，到了基督婚娶之日，祂要对我们说，我曾为你受死，将你在我的复活里产生出来作后裔；现在我们达到这里，为着这个婚娶之日，我是何等喜乐—启十九7~9。
b 但愿在祂的复活里所产生的后裔，在我们众人里面发展达到成熟，使我们得以有分那个甜美的时刻—启十九7~9。
贰 以赛亚五十三章说到包罗万有的基督在祂升天的阶段里—12节上：
一 在基督的升天里，有一个基督胜利的展示，分享基督得胜所取得的掳物、俘虏—12节上：
1 十二节上半的“掳物”这辞，向我们开了一扇宽广的窗户，使我们能看见一场看不见之争战的景象—西二15，彼前三18，徒二24，启一18：
a “掳物”指明有了一场争战，因为掳物表征掠物，掠物是指在争战中所获取的俘虏—弗四8。
b “掳物”指明打了一场仗，有人赢了那场争战，赢方就得到掳物、掠物、俘虏：
(一) 歌罗西二章十五节描绘，在基督钉十字架这个看得见的景象背后，有一幅看不见的景象，基督将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜—西二15。
(二) 十字架成了宇宙的中心；基督、神、我们、我们的罪、撒但都在那里，有一场猛烈的争战，在这个看不见的景象里正在进行—西二15。
(三) 神将这些执政的、掌权的脱下；“脱下”这辞含示，仇敌很逼近的涌上来，而且靠得很近，就像我们的外衣与我们的身体那样近—西二15。
(四) 如今，在属灵的景象里，我们与基督一同坐在诸天之上；我们在身体的灵里祷告并事奉，我们乃是从这个得胜而争战，来维持神人耶稣得胜的见证—弗二6，歌四8。
2 基督赢得了这场争战，就与至大者并至强者均分掳物—赛五三12上：
a “至大者”与“至强者”是指神；在整个宇宙中，惟有神是至大的，也只有神是至强的。
b 神是至大者，祂从基督的升天得到尊荣；神是至强者，祂赢得了胜利。
c 父神是至大者，也是至强者；子神是争战者：
(一) 基督在十字架上并在复活里打了仗，赢得胜利，借此掳掠了撒但所有的俘虏为掳物—西二15，徒二24，启一18。
(二) 基督这争战者在祂的升天里，与神这位至大者并至强者，均分掳物。
3 以弗所四章八至十二节启示，当基督升到诸天之上时，祂帅领着一列俘虏（他们原是撒但的俘虏），也把这些俘虏带到诸天之上，将他们呈献给父。
二 基督的升天终极完成于神为着祂新造之工作的完成—林后五17，加六15，启二一2：
1 神正在从祂的旧造中产生出祂的新造—林后五17：
a 新造乃是由神圣生命所变化过的旧造，因此新造有神在其中为其生命、性情、构成、外表和彰显—加六15，林后三18，启四2~3，二一2、9~11。
b 新造全然是在基督里，凭着基督，借着基督，并用基督所创造的—林后五17，弗三17。
c 构成新造的工作，乃是在诸天之上基督属天的职事里继续进行的—来八1~2。
2 神为着祂新造的工作，乃是要完成新耶路撒冷的构成，作神团体的彰显，并作圣徒的福分，直到永远—启二一2、9~11，二二3~5、14、17：
a 新造乃是旧造被神的生命变化，被经过过程的三一神变化而成的；旧造是旧的，因为没有神在其中；新造是新的，因为有神在其中—林后五17。
b 基督的升天终极完成于神为着祂新造之工作的完成；神为着祂新造的工作，乃是要完成新耶路撒冷的构成，就是经过过程之三一神与祂变化过之三部分圣徒的调和—启二。