二〇一〇年冬季训练

以赛亚书结晶读经（二）

第八篇　基督作约并作光，成为神完全的救恩（晨兴信息选读的纲目）

读经：罗三21~24、28，林前一30，罗四22~25，十3~4，赛四二5~7，四九6、8，来七22，九15~17，启二一23，二二1

壹　神有一个经纶，一个永远的计划，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、我们的人位、和我们的一切—罗三21：

一　然而，人受造以后就堕落了；在人的堕落里，人干犯了神公义的要求；结果，人就为神的公义所定罪；一切罪人，一切亚当的后裔，因着违背了神的公义，就都在神的定罪之下—罗三22~23。

二　因此，我们需要神的称义，来消除神的定罪；除了神的称义以外，神没有路消除对我们的定罪—罗三24。

三　神的称义是照着最高的标准，就是祂义的标准；我们不需要建立自己的义；即使我们能建立自己的义，那义也构不上神义的标准—罗十3。

贰　基督是神所给我们的义；首先，基督是神的义，又是我们的代替，祂必须死—林前一30：

一　神的义要求基督为我们代死，基督就死了—路二二20。

二　神的义不仅是在公平和公正上的神自己，也不仅是基督活的人位；神的义也是我们这些与基督成为一的人—林前一30。

三　基督这活的人位乃是神的义，祂已作到我们里面，我们也已被摆在祂里面，我们成了神的义；这就是因信称义—林前一30。

叁　基督作耶和华的仆人，乃是众民的约，和外邦人的光；基督就是神所赐给我们的约—赛四二6：

一　约与公义有关，是依照法律的；每一个约乃是法定的同意书—赛四二6：

1　约成就法律的要求；法律的要求若不得成就，约就没有意义—来七22。

2　所以约乃是公义的事；耶稣基督成了给我们的约—赛四二6，四九8。

二　祂既是约，就保证神是祂子民的产业；这约乃是担保神自己是我们的基业—来七22：

1　我们是神的基业，因为我们已经蒙救赎到基督这元素里；因着基督是我们的元素，我们就成为绝佳的、宝贝的，作了神的基业—弗一11。

2　神自己也是我们的基业；祂神圣的属性成了我们所承受基督那追测不尽的丰富—弗一14。

肆　基督的使命也是要作外邦人的光；祂是生命的光，那真光，照耀在世上，照亮每一个人—赛四二6，四九6：

一　这光乃是生命的光，来点活人，使人得重生—约一4，九5，八12：

1　祂是那神圣奇妙的光，拯救神所拣选的人脱离死亡的黑暗、死亡的范围、撒但的权势，进入神生命光明的范围—彼前二9，徒二六18。

2　基督是约，为使神的子民得着神连同祂的丰富作他们的基业，而基督是光，为使神的子民得着神作生命，使他们有新生的起头—赛四二6~7。

二　为要使所拣选的人得着基督作这样的约和这样的光，神不只创造诸天和地，且将气息赐给人，并且也将灵赐给他们，使他们能享受祂这位三一神，作他们的基业和生命—赛四二5：

1　神在人里面造灵，这乃是使人有一个接收器，接受那是灵的神，作他的基业和生命—赛四二5。

2　我们的灵是我们属灵的胃，可以接受具体化在基督里之神一切的丰富—赛四二5。

伍　神的福音按照神义的法则是合于法理的；因此，神的义显示在神的福音上，作神福音的根基，稳固坚定如神宝座的根基—罗一16~17：

一　义是神福音坚刚、稳固、坚定的根基；神可以放过别的事，但祂不能放过祂的义—诗八九14：

1　如果祂放过祂的义，祂就成了不法的神；公义是神宝座的根基—诗八九14。

2　因此，神福音的根基是和神宝座的根基一样稳固坚定；没有人能推翻神的宝座，甚至神自己也不能—诗八九14。

二　新耶路撒冷根基的十二层宝石，颜色就像彩虹；彩虹是一个表号，提醒我们，神信守祂的话；神的信实是基于祂的义—启二一19~20：

1　因此，新耶路撒冷的根基乃是神的义同着神的信实—启二一19~20。

2　在新耶路撒冷里面有生命河，这河从城的顶部到底部，盘旋而下，流经全部十二个门；因此，新耶路撒冷的内容乃是生命—启二二1。

陆　至终，神完全的救恩乃是基督作约，加上基督作光；神完全的救恩乃是基于祂的义，而总结于祂的生命—赛四二6：

一　基督也是光，成为神的救恩；因此，神将基督作为光赐给万民，使祂成为神对所有世人的救恩—赛四二6，四九6：

1　这光产生一个结果，就是基督成了给我们的神圣生命—约九5，一4。

2　这光的生命成了神在祂的义里对我们的救恩；生命乃是神救恩的总结；但神的救恩仍然需要一个根基，神救恩的根基乃是公义—赛四九6。

二　接受并享受这救恩的路，乃是借着呼求基督我们主的名，而操练我们的灵，照着我们的灵而活，并住留在我们的灵里；基督就是与这灵同在—赛四二5，十二3~4：

1　我们需要不断的留在灵里；第一，我们需要呼求祂，来操练我们的灵；然后，我们需要照着我们的灵生活，并住留在我们的灵里—启一10，提后四22。

2　这里有一个救恩是满了泉的，我们需要借着称谢耶和华，并呼求祂的名，从这救恩取水；这是享受祂作我们的约并作我们的光的路，使我们可以享受神完全的救恩—赛十二3~4。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

罗三21　~24　“但如今神的义…已经显明出来，…就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。”

28　“因为我们算定了，人得称义是借着信，与行律法无关。”

圣经给我们看见，神有一个经纶，一个永远的计划，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、我们的人位、和我们的一切。然而很不幸的，人受造以后就堕落了。在人的堕落里，人干犯了神公义的要求。结果，人就为神的公义所定罪。现在，在我们这些堕落的罪人和神之间，就有定罪的难处。一切罪人，一切亚当的后裔，因着违背了神的公义，就都在神的定罪之下。因此，我们需要神的称义，来消除神的定罪。除了神的称义以外，神没有路消除对我们的定罪。

神的称义是照着最高的标准，就是祂义的标准。…我们不需要建立自己的义。…即使我们能建立自己的义，那义也构不上神义的标准。

神完全的救恩乃是基于祂的义，而总结于祂的生命。基督作约，乃顾到神的义。因此，那约是神救恩的根基。然后基督作光，来施行神的救恩，将神的救恩总结在生命里。因此，基督作约和基督作光加在一起，就等于神完全的救恩。（以赛亚书生命读经，四三三至四三四、四三九页。）

信息选读

〔基督是〕神所给我们的义。首先，基督是神的义，又是我们的代替，祂必须死。神的义要求基督为我们代死，基督就死了。在祂死前的晚上，…祂拿起杯对门徒说，“这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。”（路二二20。）这话将神公义的思想，与基督的血联起来。我们能接受并得着神的赦免，乃是借着基督的血；神的赦免等于神的称义。…这个赦免，或这个称义，完全是基于基督的死，这死满足了神一切公义的要求。（以赛亚书生命读经，四三五至四三六页。）

神的义不仅是在公平和公正上的神自己，也不仅是基督活的人位；神的义也是我们这些与基督成为一的人。基督这活的人位乃是神的义，祂已作到我们里面，我们也已被摆在祂里面。所以，我们成了神的义。…这就是因信称义。

称义是神照着祂义的标准〔不是照着我们的标准〕称许人的行动。…神的义有多高？它是无限的！你能照着你自己的义得神称许么？这是不可能的。虽然你也许与每个人—你的父母、你的儿女、和你的朋友—都是对的，但你的义绝不会在神面前称义你。你也许照着你义的标准称义自己，但那不能使你照着神的标准得祂称义。我们需要因信称义。在神面前因信称义，意思就是我们照着神义的标准得神称义。

神怎能这样作？祂能这样作，因为我们的称义是基于基督的救赎。基督的救赎应用到我们身上，我们就得称义。若没有这样的救赎，我们就不可能得神称义。救赎是称义的基础。（罗马书生命读经，六○至六一页。）

参读：以赛亚书生命读经，第四十七篇；罗马书生命读经，第五篇。

周　二

晨兴喂养

林前一30　“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”

罗十3~　4“因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。”

神称义的证明乃是复活的基督。（罗四22~25。）我喜欢这首诗歌：

公义父神，你已接受耶稣作我的代替。

祂是义的受你审判，代替我这不义的。

祂今坐在你的右边，作你公义的明证。

祂已使你完全满足，你义使你难变更。（诗歌十八首第三节。）

因此，坐在神右边的复活基督，乃是我们已得称义的证据。基督救赎的死，作神称义我们的根据，已完全为神所悦纳；基督已从死人中复活，证明了这点。这是神所赐我们称义的证明。

基督的死已完全履行并满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义。（三24。）祂的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳。不仅如此，祂这位复活者，也在我们里面为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活。所以，四章二十五节说，祂复活是为我们的称义。（罗马书生命读经，八九页。）

信息选读

以色列人，就是在旧约底下神的子民，尽力要建立自己的义，好基于他们自己的义蒙神称义。但他们的义达不到神称义的标准。（罗九31，十3。）神的称义是照着最高的标准，就是祂义的标准。保罗清楚告诉我们，为着这目的，神将基督给了我们作神的义。林前一章三十节说，神先把我们放在基督里，然后又使基督成为从神给我们的义。因此，基督对我们之所是，头一项乃是神的义。我们不需要建立自己的义。更何况，我们不可能作得到。即使我们能建立自己的义，那义也构不上神义的标准。（以赛亚书生命读经，四三三至四三四页。）

我们对基督的经历，乃在于神义的根基。我们绝不该对自己有信心，认为我们不会退后，不会在主面前失败。不要像彼得那样，说尽管别人都否认主，他还要向主忠心。我们的热心或得胜不是根基；神的义，就是神宝座不可动摇的根基，才是根基。神越过旧约圣徒的罪，又在新约时代赦免我们的罪，因而显示了祂的义。神作了这些事，证明祂是义的。如今这个义就是我们的根基。标出为神儿子的工作，是建立在这根基上。但我们必须清楚，标出的过程并不是根基，神的义才是根基。

罗马十章三至四节说，“因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。”这里给我们看见，以色列人犯了想要建立他们自己的义的错误。我们今天若这样作，我们也就错了。基督乃是律法的总结，使人得着义。祂是律法的总结，使我们能得着神的义。（罗马书生命读经，七一三至七一四页。）

参读：罗马书生命读经，第六、五十七篇。

周　三

晨兴喂养

赛四二6　“我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光。”

来七22“祂〔耶稣〕就成了更美之约的保证。”

基督作耶和华的仆人，乃是众民的约，和外邦人的光。基督就是神所赐给我们的约。祂不只是约，更是光。约是给神选民以色列的，光是给外邦人的。以色列和外邦人都充分够格承受耶稣基督作约，并享受祂作光。

约与公义有关，是依照法律的。每一个约…乃是法定的同意书。约成就法律的要求；法律的要求若不得成就，约就没有意义。所以约乃是公义的事。（以赛亚书生命读经，四一○至四一一页。）

信息选读

耶稣基督成了给我们的约。（赛四二6下，四九8下。）祂既是约，就保证神是祂子民的产业。（来七22。）这约乃是担保…神自己是我们的基业。以弗所一章十四节说，那灵就是神作我们基业的凭质。不仅如此，那灵的盖印来印涂我们，使我们成为神的基业。（13、11。）那灵将自己作印记盖在我们身上，指明我们是属神的；神要承受我们。圣灵这样盖印之后，就留在我们里面作凭质，担保我们有权利承受神作我们的基业。

我们是神的基业，因为我们已经蒙救赎到基督这元素里。因着基督是我们的元素，我们就成为绝佳的、宝贝的，作了神的基业。神自己也是我们的基业；祂神圣的属性成了我们所承受基督那追测不尽的丰富。为此，基督乃是保证，那灵乃是凭质。

在法理上，我们这些得罪神到极点的罪人，无法承受神的任何事物。但基督为我们满足了神公义一切的要求。这样满足神公义的要求，成了公理，我们借此就得了赦免并救赎。如今我们不再是罪人，乃是圣徒。就法理而言，我们这些圣徒乃是有资格的。我们有一个公义的立场，合法的立场，来承受神一切的事物！实际上，神一切的事物就是神自己。…基督乃是保证，担保我们要承受具体化在基督里一切属神的事物。

基督用祂的血立了新约（这新约成了新遗命—遗嘱），赎了神子民的过犯。（太二六28，来九15。）…〔基督〕按着神公义的要求为我们死，而祂借着死所流的血，就用来立约。〔林前十一25。〕…祂将我们救赎回来归神，使我们有资格承受神的一切。这就是新约。…〔这新约〕就是基督自己。

在复活里，基督成了新遗命的遗赠，以及施行新遗命的中保、施行者。（来九15~17。）这含示基督就是那约。…新遗命乃是神给我们的约。但如果没有基督就怎么样呢？若是这样，新遗命（遗嘱）中一切的遗赠，就是无有的。当神将圣经作为遗嘱给我们时，这就是说，神将基督给了我们。基督乃是中心与普及，作新约的实际。当基督被赐下，那就是说，祂就是约。我们不仅有新约的项目在我们心思里，更有这约的实际，就是基督，在我们灵里。基督在我们灵里是新约的实际，所以祂乃是约。

基督是神格的丰富的具体化身，也是那钉死并复活者，祂已成了神给祂子民的约。（西二9，一19。）祂是神给我们的约，就是神一切所是，以及神给我们之一切的实际。（以赛亚书生命读经，四二四至四二七页。）

参读：以赛亚书生命读经，第四十六、二十五篇；使徒行传生命读经，第三十八篇。

周　四

晨兴喂养

赛四二6~7“…使你作众民的约，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领住在黑暗中的出监牢。”

四九6　“祂说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”

基督的使命也是要作外邦人的光。（赛四二6下，四九6下。）祂是生命的光，那真光，照耀在世上，照亮每一个人。（约一4、9，八12，九5。）这光乃是生命的光，来点活人，使人得重生。（彼前一23。）祂是那神圣奇妙的光，拯救神所拣选的人脱离死亡的黑暗、死亡的范围、撒但的权势，进入神生命光明的范围。（二9下，徒二六18上。）基督是约，为使神的子民得着神连同祂的丰富作他们的基业，而基督是光，为使神的子民得着神作生命，使他们有新生的起头。约是为着基业，光是为着生命，而基督二者兼是。因此，我们在接受基督时，…我们有基督作我们的基业，以及使我们有新生起头的生命。（以赛亚书生命读经，四二七至四二八页。）

信息选读

为要使所拣选的人得着基督作这样的约和这样的光，神不只创造诸天和地，且将气息赐给人，并且也将灵赐给他们，使他们能享受祂这位三一神，作他们的基业和生命。（赛四二5，亚十二1。）以赛亚四十二章五节说，神是“创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给行在其上之人”的那位。这节乃是撒迦利亚十二章一节的姊妹经节，那里说，神铺张诸天、建立地基、造人里面之灵。…〔神在人里面造灵，〕这乃是使人有一个接收器，接受那是灵的神，作他的基业和生命。直到最近，我才明白以赛亚四十二章五节为什么是在四节和六节中间。四节和六节指明我们要接受许多丰富。但我们若没有接收器，怎能接受这些丰富呢？如果这里有满桌子的食物，我们却没有胃，我们怎能把食物接受进来呢？我们的灵是我们属灵的胃，可以接受具体化在基督里之神一切的丰富。

基督作耶和华仆人的使命也是凭真实将公理（对公义的判决）宣布与外邦，使他们得救。（1、3下，四九6下。）公理—对公义的判决—是为着神在祂救恩里的称义（这救恩是基于基督借神公义的审判而有的救赎）；生命的光是为着神在祂救恩里生命的分赐。神的救恩有两面—称义的一面，以及祂生命分赐的一面。首先，神在祂的救恩里称义我们；这样，我们就得着祂的义。然后，祂就在祂的救恩里，将祂的生命分赐到我们里面。如今我们有义，也有生命。

神公理中的义，以及借神的光而有的生命，乃是神救恩的两个基本因素。（罗一16~17，五18下，多三7。）罗马一章十六至十七节说，福音是神使人得救的大能，因为神的义显示在福音上。五章十八节说，借着一次的义行，就是基督的义行，众人都被称义得生命了。…提多书三章七节说，我们既得著称义，就照着永远生命的盼望成为后嗣。称义带给我们生命，称义乃是借着约，而生命乃是借着光。

基督也受了托付，要开瞎子的眼，使他们能看见关于神永远经纶的神圣属灵事物。（赛四二7上，路四18下，徒二六18上。）…我们需要属灵的眼睛，看见一切关于神永远经纶的神圣属灵事物。（以赛亚书生命读经，四二八至四三○页。）

参读：以赛亚书生命读经，第五十三、二十二篇。

周　五

晨兴喂养

罗一16　~17　“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：「义人必本于信得生并活着。」”

神的福音按照神义的法则是合于法理的。…“生机”和“法理”这两个辞很有意义，…罗马书是说到神借义而有的救恩，这是关乎法理的；但神福音的结构也是出于基督的生命，这是生机的。借基督的血而有的救赎是法理的；借基督的生命而有的救恩是生机的。借生命而有的生机拯救，比借血而有的法理救赎更高、更深。罗马书首先摸到神福音借着基督之血的法理部分，然后继续给我们看见，神福音借基督之生命的生机部分。

因此，神的义显示在神的福音上，作神福音的根基，稳固坚定如神宝座的根基。（一17，诗八九14。）…义是神福音坚刚、稳固、坚定的根基。神可以放过别的事，但祂不能放过祂的义。如果祂放过祂的义，祂就成了不法的神。十四节说，公义是神宝座的根基。因此，神福音的根基是和神宝座的根基一样稳固坚定。没有人能推翻神的宝座，甚至神自己也不能。（罗马书的结晶，六○至六一页。）

信息选读

基督也是光，成为神的救恩。（赛四二6下，四九6下。）六节下半说，“我还要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”因此，神将基督作为光赐给万民，使祂成为神对所有世人的救恩。这光产生一个结果，就是基督成了给我们的神圣生命。（约九5，一4、9，八12。）一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”我们读到这样的经节，也许会问到底是光先来，还是生命先来？要回答这样的问题并不容易。有些经节，就如约翰一章四节和约壹一章一至七节，指明生命带来光。但根据创世记一章，也可以说光带来生命。首先，神说“要有光”，（3，）于是就有了光；之后就有各种的生命—菜蔬的生命、动物的生命、和人的生命—从光产生出来。（4~28。）在罪人的经历里，首先进来的不是生命，乃是光。当我们听到福音的传扬时，光就临到我们，并照在我们身上。（林后四4~6。）当我们接受这光时，光就产生生命，我们就重生了。我们重生之后，光就从生命出来。所以，首先我们接受光，然后得着生命。之后我们凭这生命而活，这生命又带进了光。

这光的生命成了神在祂的义里对我们的救恩。（赛四九6下。）…生命乃是神救恩的总结。但神的救恩仍然需要一个根基，神救恩的根基（基础）乃是公义。因此，这光的生命成了神在祂的义里对我们的救恩。…这光的生命也保证我们，担保我们这些神生命里的后嗣，有权利承受神连同祂一切的丰富，作我们永远的基业。（徒二六18。）我们若没有这样的生命，就是属于光的生命，我们就没有确证，能承受神作我们的基业。我们既有这样的生命，这生命就是我们的确据，保证我们有权利承受神作我们在生命里的基业。

这光的生命，乃是不能毁坏的生命，（来七16下，）不朽坏的生命，（提后一10下，）和我们所该持守那真实、永远的生命，（提前六19、12，）在我们里面一直长大，产生我们今天的召会生活，并终极完成于永世里的新耶路撒冷。（启二一2~3、9下~11、18~23，二二1~5。）今天我们凭这生命过召会生活，也要凭这生命享受新耶路撒冷。这是神完全救恩的终极完成。（以赛亚书生命读经，四四三至四四五页。）

参读：罗马书的结晶，第五篇。

周　六

晨兴喂养

赛四二5　“创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给行在其上之人的神耶和华，祂如此说。”

十二3~4“所以你们必从救恩之泉欢然取水，在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇。”

圣经六十六卷书总结于新耶路撒冷。圣经六十六卷书里所记载，一切正面事物的总和，乃是新耶路撒冷。…新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成。

新耶路撒冷根基的十二层宝石，颜色就像彩虹。按照创世记九章八至十七节，彩虹是一个表号，提醒我们，神信守祂的话。神的信实是基于祂的义。…因此，新耶路撒冷的根基乃是神的义同着神的信实。

在新耶路撒冷里面有生命河，这河从城的顶部到底部，盘旋而下，流经全部十二个门。（启二二1。）生命河的这个涌流浸透了整座城。在河的两边长着生命树。因此，新耶路撒冷的内容乃是生命。…这指明整个新耶路撒冷乃是生命的，建在义的根基上。生命乃是义的完成，而义乃是生命的基础，根基。（以赛亚书生命读经，四三八至四三九页。）

信息选读

在新耶路撒冷里，生命是由光产生的。按照启示录二十一章二十三节，新耶路撒冷里不需要日月光照，因有神的荣耀光照，而羔羊乃是灯。这就是说，基督乃是灯，而具体化身在基督里的神乃是光。因此，…新耶路撒冷里的光产生了生命。因此，新耶路撒冷乃是神完全救恩的具体表现，而神完全的救恩乃是以神的义作基础，并以神的生命作完成所组成。这就是圣经的启示。

至终，神完全的救恩乃是基督作约，加上基督作光；这就是新耶路撒冷的组成。神完全的救恩乃是基于祂的义，而总结于祂的生命。基督作约，乃顾到神的义。因此，那约是神救恩的根基。然后基督作光，来施行神的救恩，将神的救恩总结在生命里。因此，基督作约和基督作光加在一起，就等于神完全的救恩。

神这样完全的救恩乃是由基督这位耶和华的仆人所构成，对我们这些神的选民成为约和光；所以，接受并享受这救恩的路，乃是借着呼求基督我们主的名，而操练我们的灵，照着我们的灵而活，并住留在我们的灵里；基督就是与这灵同在。（赛四二5，亚十二1，罗八4下，启一10上，提后四22，赛十二3~4。）…在四十二章六节，神说到要将基督赐下作众民的约和外邦人的光以前，祂宣告说祂已将灵赐给我们。（5。）…提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”基督既与我们的灵同在，我们就必须操练我们的灵，照着我们的灵而活，并住留在我们灵里，使我们能接受祂并享受祂。

我们需要不断的留在灵里。第一，我们需要呼求祂，来操练我们的灵；然后，我们需要照着我们的灵生活，并住留在我们的灵里。在启示录一章十节，使徒约翰说，当主日他在灵里，就是说，他住留在他的灵里。以赛亚十二章三至四节上半…告诉我们，这里有一个救恩是满了泉的，我们需要借着称谢耶和华，并呼求祂的名，从这救恩取水。…这是享受祂作我们的约并作我们的光的路，使我们可以享受神完全的救恩。（以赛亚书生命读经，四三九、四四五至四四七页。）

参读：以赛亚书生命读经，第四十七篇。