二〇一〇年安那翰秋季全时间训练

经历、享受并彰显基督（一）

第十五篇　在使徒行传里（二）元首和救主，以及人子（纲目的原文）

读经：徒五31，七55~56

壹　神已将钉十字架的耶稣高举在自己的右边，作元首和救主—五31：

一　在原文里，“元首”这词的意思是创始者、起源、起始者、元首、元帅；这辞在新约里只用了四次，总是指着基督—徒三15，来二10，十二2。

二　祂作元首与祂的权柄有关；祂用祂的权柄主宰的管治全地，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩—徒十七26~27，约十七2。

三　基督乃是地上君王的元首；祂是万王之王，万主之主—启一5，十九16：

1　祂是元首，管治者，祂管治这地的目的，乃是为叫我们得着救恩；我们相信神已拣选了我们，然后在适当的时候，这位地上君王的元首主耶稣，运用祂的权柄产生某种环境，叫我们别无选择，只有相信祂。

2　就某种意义说，我们在主的主宰里被祂“捉住”了；我们已经被基督捉住，且在基督里被捉住，也在召会里被捉住。

3　祂是地上君王的元首，安排环境，困迫我们相信祂—路十五。

四　祂是元首和救主，将悔改和赦罪赐给神所拣选的人—徒五31：

1　悔改和赦罪是主要的恩赐，只有主耶稣这位元首和救主，够资格将悔改和赦罪赐给人；是主捉住我们，迫使我们悔改—十一18，罗二4。

2　我们是借着在宝座上的基督，借着在荣耀里的那一位，正式的得救了；我们得救时，就与祂一同坐在诸天界里；基督已从宝座上把我们拯救到宝座上—弗二6。

五　今天全世界都在主的管治之下；祂主宰一切人事物—但四17、26：

1　神在祂的经纶里管理宇宙，包括地上一切的君王和国度，为要成就祂的定旨，就是要基督在凡事上居首位—西一18。

2　要使基督居首位，神需要一班与祂配合并合作的选民；在神属天的掌权下，万事互相效力，叫神的选民得益处，为使基督居首位—罗八28~29。

3　在神属天的掌权下，万事互相效力，叫我们得益处；在我们个人的宇宙中所发生的事特别是这样。

4　诸天是为我们掌权，基督也是为着我们的；不仅如此，我们是在神为着基督的属天掌权之下；因着诸天在掌权，所以基督在我们一切的情况中，都与我们同在。

5　属天掌权的目的，是要叫神的选民完整无缺，使基督得以居首位，就是使祂得以成为首先—中心，并成为一切—普及。

六　那为着祂经纶里的终极心意，并为着照顾祂的选民而管治宇宙的神，乃是自隐的神—赛四五15，王上十九9~14，罗十一3~5：

1　以斯帖记启示，拣选以色列人作选民的这位神，在他们被掳到外邦列国中的期间，对他们成了隐藏的神，在隐密中行事，秘密的照顾他们，并公开的拯救他们—一1~2，四14。

2　我们需要清楚看见，在外在属人的历史里之内在神圣的历史；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁—珥一4，二28~29，三11~21，二25~26：

a　神使用罗马帝国提供一切的所需，使这位成为肉体的神能在地上生活、行动并工作（路二1~7，太二二20~21）；罗马帝国也提供一种刑法，使基督得以被钉十字架，以完成神的救赎（约十八31~32）；提供一种局面，使那灵作为经过过程并终极完成的三一神，得以浇灌在一切属肉体的人身上，以产生召会作基督生机的身体（徒二）；并提供种种措施，使福音得以传布到整个居人之地（太二八19，徒一8）。

b　神圣的历史是三一神在人性里的神圣奥秘，开始于已过永远里永远的神和祂永远的经纶，继续于基督的成为肉体、人性生活、钉死与复活—弥五2，提前一4，弗一4~5、9~11，约一14，来二14，林前十五45下。

c　召会是基督显现的扩大，乃是外在人类历史里之神圣历史的一部分—提前三15~16。

(一)　我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生—约三6。

(二)　在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史、和新的总结；要紧的乃是我们要活在新造里—结三六26，加六15，罗五10，太二四14。

d　世界局势总是主在地上行动的指标。

(一)　为着福音的扩展，主预备了罗马帝国；为着回归圣经，神预备了德国；为着福音的恢复、圣经的教导、以及正确的聚会，神使用了大英帝国。

(二)　为着祂恢复的扩展和祂恢复的最后阶段—建造基督的身体，作为新妇的预备—神主宰的预备、保守、并祝福了美国—徒十七26~27，罗十二4~5，启十九7。

e　主回来时，两个人物将要相会—敌基督（外在、人类历史里的人物），以及基督（内在、神圣历史里的人物）—帖后二2~8。

(一)　基督要回来，带着祂的得胜者作祂的军队降临（珥三11），为要击败敌基督和他的军队（启十九11~21）。

(二)　神圣历史里的人物击败人类历史里的人物之后，千年国就要来临；这国度要终极完成于新耶路撒冷，就是神圣历史终极完成的一步—二十4、6，二一10。

贰　升天的基督乃是人子，为司提反殉道时所看见—徒七55~56，参太四4，约一51：

一　基督在祂的人性里作为人，像避风所，和避暴雨的隐密处，像河流在干旱之地，又像大磐石的影子在疲乏之地—赛三二2。

二　基督在祂的人性里作为人，坐在穹苍之上神的宝座上，看起来像可畏的水晶；祂渴望用祂治理的同在那属天的气氛、光景、和情形充满我们—结一22、26~28。

三　基督在祂的人性里作为人，乃是一个样子像铜的人，量度我们（试验、察验、审判、并据有我们），使我们里面生命的流增加，为着神的建造，使荣耀归与神—四十3，四七1~5。

四　基督在祂的人性里作为人，与但以理的三个朋友在火中一同行走—但三25。

五　在但以理十章四至十九节，超越的基督，就是神在地上行动的中心与普及，在祂的人性里作为人，向但以理显现，供他珍赏，叫他得着安慰、鼓励、盼望和坚定。

六　基督作为人子，是被高举的一位，在神的右边，就是在宇宙的最高处—可十六19，徒二33，五31，腓二9~11，诗八十17：

1　从荒凉得复兴的路，就是高举基督—参哈一1，约六15、57，七37~38，罗十12~13，启二二1~2上。

2　什么时候神的子民不给基督首位，表征召会之神的殿，就成为荒凉—耶二13，参赛五七20。

3　什么时候神的子民高举基督，让祂在他们生活的每一面居首位，就有恢复和复兴—诗八十1、3、7、17~19。

4　荒凉的问题得以解决，乃是借着神的百姓对基督有正确的珍赏并高举基督—西一17~18，启二4。

七　基督在祂的人性里照顾作为灯台的众召会—一11~13：

1　祂作大祭司，收拾作为灯台的众召会，以顾惜众召会，使众召会快乐、明亮、照耀—出二五38，三十7，参亚四6、12~14。

2　祂也以祂的神性为祂爱所激动的力量（由祂胸间束金带所表征），顾到众召会。

八　“见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，……权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏”—但七13~14：

1　基督在祂的人性里作为人子，在祂被剪除后（九26），就是在祂借着被钉十字架而完成了在地上的职事后，就在升天里到神那里，得着国度（路十九12、15，启十一15）。

2　祂在人性里作为人子，乃是一块非人手凿出来的石头，要砸碎（太二一44）世上的万国，而变成一座大山，在祂的国里充满全地，为着完成神永远的经纶（但二34~35、44~45）。