节期纲目的出处
二〇一〇年安那翰秋季全时间训练
经历、享受并彰显基督（一）
第十六篇 在使徒行传里（三）
神的长子、耶稣的灵、以及福音的内容（纲目的双出处）
读经：徒十三33~34，十六6~7，二六18
壹 在复活里基督是神的长子，是大卫那圣的，那可靠的—徒十三33~34：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第三十八篇，第五段**）
一 复活对那人耶稣乃是出生；在复活里，祂由神生为许多弟兄中的长子—罗八29：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第三十篇，第十九段*）
1 祂从永远就是神的独生子（约一18，三16）；成为肉体以后，祂借着复活，在人性里由神生为长子。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；路加福音生命读经，第七十一篇，第三十二段*）
2 主耶稣有两次出生；首先，祂由马利亚生为人子；然后，借着复活，祂在人性里生为长子，并被标出为神的儿子—罗一3~4：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第六段；新约总论，第三十篇，第十九段*）
a 基督的人性—肉体—不是神圣的，乃是属人的。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十八章，第八十六段）
b 在祂的复活里，祂的人性被标出（复活，提高）到祂的神性里，也就是到祂神圣的荣耀里—约十二23，路二四25~26。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十八章，第八十八段）
c 因此，祂在复活里由神所生，在祂许多弟兄，就是神许多儿子中，成为神的长子—徒十三33，罗八29。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十八章，第九十八段*）
d 祂所救赎的信徒在同一复活里与祂一同出生（重生）—彼前一3，弗二6上。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十八章，第九十九段）
3 就神的独生子而言，主是神生命的具体化身（约一4）；借着复活，基督成为神的长子，作生命的分赐者，使生命得着繁殖（十二24，罗八29~30）。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第八段*）
二 在行传十三章三十四节保罗进一步说到基督的复活：“论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说，‘我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们’”：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第十一段*）
1 这里“那圣的”原文是复数；原文同字在下一节指“圣者”，却是单数—35节。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第十二段*）
2 然而，这不是“圣别”的常用字，乃是相当于希伯来文的chesed，克沙得；在以赛亚五十五章三节，以及七十士希腊文译本和钦定英文译本在代下六章四十二节，诗篇八十九篇一节，都译为“怜悯”。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第十二段*）
3 诗篇八十九篇一节的“怜悯（复数）”〔钦定英文译本〕，与十九节的“圣者（单数）”同字；这位圣者就是大卫的后裔基督，神的怜悯都集中在祂身上，并借祂输送出去。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；使徒行传生命读经，第三十八篇，第六段）
4 因此，在行传十三章三十四节里，“大卫那圣的，那可靠的”，就是指复活的基督；这由上下文，特别是下节“你的圣者”和以赛亚五十五章三节以下的经文，完全得到证实。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第三十八篇，第七段*）
5 基督按肉体说是出于大卫的后裔，神使祂复活成为赐生命的灵，作神赐给祂选民的大恩赐；这恩赐称为“那圣的，那可靠（值得信任）的。”（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九六五年第三册，书信中作为那灵的基督，第一章，第八段**；使徒行传生命读经，第三十八篇，第四段**）
6 “那圣的，那可靠的”，实际上是神圣的名称，是基督的名称；那圣的、可靠的，乃是基督这包罗万有赐生命的灵对于我们之所是的各方面—林前二9~10，十五45下。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第十四段；第十五段**）
7 在旧约里，那圣的、可靠的被视为怜悯；复活的基督是那一切圣的、可靠的，成为神给我们的怜悯，作为包罗万有的恩赐—赛五五3，代下六42，诗八九1。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第十八段*；使徒行传生命读经，第三十八篇，第十二段）
贰 行传十六章六至七节指明，我们可以经历并享受基督作耶稣的灵，圣灵，就是那在使徒尽职事时引导他们的一位：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第二十四段*）
一 使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动，不是照着他们的定意和爱好，也不是照着人议定的行程，乃是照着耶稣的灵。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第二十四段）
二 耶稣的灵是耶稣的实际、实化；耶稣的灵乃是有极大受苦能力之人的灵—22~34节。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第二十五段*）
三 耶稣的灵不只是神的灵，在祂里面有神性，使我们能活神圣的生命；也是那人耶稣的灵，在祂里面有人性，使我们能过正确的人性生活，也能忍受其中的痛苦。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九六五年第一册，基督包罗万有的灵，基督包罗万有的灵，第五十五段）
四 使徒传讲的职事，乃是在人的生命里，为着人类并在人类中间，一个受苦的职事，因此需要这样一位包罗万有的灵。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九〇年第一册，那灵，第七章，第四十九段）
五 在新约里，“圣灵”是神的灵一般的称呼；“耶稣的灵”是神的灵特别的说法，指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了为人的生活和十字架的死，从死人中复活，将神圣的生命分赐到所有的信徒里面，以繁殖这生命，并且升到诸天之上，被立为主为基督；这灵乃是包罗万有之耶稣的总和与完全的实化：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九六八年第二册，旧金山各种聚会记录，第五章，第二段；新约总论，第二百九十三篇，第三十五段）
1 我们为主作那一种工，在于我们是由那灵所引导、所构成；这灵应当成为我们的构成。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第三十七段）
2 然后我们的工作就要成为这灵的彰显，并且我们所作的工，就是传讲耶稣是那包罗万有者，将祂作为这样的一位传输给人。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第二百九十三篇，第三十七段*）
叁 包罗万有的基督乃是福音包罗一切的内容：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
一 我们需要为着行传二十六章十八节里我们神圣托付的内容祷告，求主将这内容作成我们的经历和实际，使我们能将别人带进这经历和实际里—弗三8~9：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
1 “叫他们的眼睛得开”：
a 我们需要不断的祷告，好得着智慧和启示的灵，以领悟并更多看见基督、基督的身体、以及为着神圣经纶的神圣分赐—一17，三5，参启四6，三17~18，太六6。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
b 没有对主新的认识和对祂新的异象，我们就无法往前—徒二六16，腓三8下，10上，13，参申四25。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
c 作执事和见证人不是教导和知识的事，乃是显现与异象的事；我们所看见主的事，和主将要显现给我们的事，是我们必须供应别人的事—徒二二14~15。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；新约总论，第三百二十四篇，第四十五段*）
d 一旦你看见了神计划的异象，并从一切事物悔改转向基督自己，你里面就有东西加力给你，以完成神的计划—加一15~16，罗十五16，林前十五10。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九六四年第一册，一个在神计划中的青年人，第四章，第五段）
2 “从黑暗转入光中”：
a 光就是神的面—赛二5，约壹一5。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第十章，第四十三段**）
b 我们必须是满了光的人—路十一34~36。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
c 享受基督作神赐给我们的分，乃是“在光中”—西一12，约壹一5，约八12，一4，诗一一九105、130，太五14，启一20。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
d 我们需要凭着里面运行的神，作为发光之体显在世界里，将生命的话表明出来—腓二12~16。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
e 我们需要宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德—彼前二9。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；彼得前书生命读经，第十八篇，第三十七段李常受文集一九八九年第二册，新约的祭司体系，第五章，第十二段*）
3 “从撒但权下转向神”：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；*）
a 我们属灵经历的最高点，乃是有清明的天，其上有宝座—结一22、26：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；以西结书生命读经，第十一篇，第二十段*）
(一) 在清明的天之上有宝座，乃是让主在我们里面居首位，并在我们的生活中有最高、最优先的地位—西一18，参结十四3。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；以西结书生命读经，第十一篇，第十六段*）
(二) 我们若在清明的天底下，其上有宝座，我们身上就有真正的权柄，而将人带到神的权柄之下—林后十4~5、8，十三3、10。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；以西结书生命读经，第十一篇，第十八段*）
b 我们向着主极致的爱，使我们够资格、得成全、受装备，带着主的权柄为祂说话—参约二一15~17。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九八八年第一册，为着建造基督的身体讲说基督，第三章，第十一段*）
4 “得蒙赦罪”：
a 我们需要到主面前去，得着主彻底赦免我们一切的罪—约壹一7、9。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，介言，第一百二十九段**）
b 大卫乞求神涂抹他的过犯，将他的罪孽洗涤净尽，洁净他的罪，用牛膝草洁除他的罪，为他造清洁的心，使他里面重新有正直的灵，使他享受神的面，为着神殿（召会）的建造—诗五一1~2、7、9~11、18：（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；诗篇生命读经，第二十三篇，第四十二段*；诗篇生命读经，第二十三篇，第四十五段**）
(一) 牛膝草预表在谦卑和卑微人性里的基督（王上四33上，出十二22上），含示基督是我们的中保和祭物（来八6，九15，十9）。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；诗篇生命读经，第二十三篇，第四十四段*）
(二) 我们和大卫一样，需要停留在神面前，有彻底并真实的悔改和认罪，好从神得着完全的赦免。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；诗篇生命读经，第二十三篇，第四十三段**）
(三) 我们若承认我们的罪而得神赦免，就必得着神救恩之乐，也必得着乐意之灵的扶持；然后，我们就能将主的道路指教有过犯的人，罪人必回转归向祂—诗五一12~13。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
5 “又因信入我，……在一切圣别的人中得着基业”：
a 这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；耶利米书生命读经，第二十篇，第二十段*）
b 三一神化身在包罗万有的基督里面；这基督是分给众圣徒的分，作他们的基业—西二9，一12。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇；使徒行传生命读经，第五十五篇，第十八段*）
c 我们“在〔一切圣别的人〕中”，就是在召会生活中（参提后二22），享受是灵的基督作我们得基业的凭质（弗一14）。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）
d 我们需要把人带到在召会生活中对包罗万有之基督的享受里，使他们享受基督如同我们一样，并借着操练灵，使他们在性情上被神的圣别性情所圣别—来二10~11，林前一9，林后四13。（2010年安那翰秋季全时间训练，第十六篇***）