二〇一一年国际华语特会
讲说神的话
第二篇 神的话美化与杀死的功用，
使召会成为基督荣耀的新妇和神团体的战士（复合的纲目）
读经：弗五26~27，六17~18，启十九7~9、11~16
序言 神是说话的神，神说话乃是主恢复的特点，还有更特别的，不单只是神在说话，并且在主的恢复里面，我们鼓励人人都在说话—启一1~3：
一 今天在我们中间神还继续说话，并且把祂自己说到我们的里面来，把我们团体地构成祂一个团体的说话—诗一一九130。
二 在主恢复里面的圣徒借着这样的传输，人人都能够成为一个讲说神话的人—徒六4。
三 今天我们活在这个末期的时代，能够把神的话语，能够输送出去，散播出去，人人都可以讲—太二四14。
四 我们要成为这样的说话，我们必须要对主的话有特别的经历，我们要经历主的话，我们要认识主的话有祂特别的功用—来四12。
五 神的话有两项非常重要的功用，第一项的功用就是祂美化我们的功用，另外一个功用就是祂那个杀死的功用—弗五26~27。
六 借着这主的话两方面的功用，美化我们，击杀神的仇敌，使我们能够成为祂的新妇，同时成为神团体的战士—弗六17~18。
壹 神的话美化的功用，使召会预备好，作基督荣耀的新妇；神的话杀死的功用，使召会尽功用作神团体的战士，击杀祂的对头—弗五26~27，六17~18，启十九7~9、11~16：
一 基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会；基督现今在预备我们作祂的新妇，祂把新妇献给自己的时候快到了—弗五26~27：
1 新妇献给基督时，必定没有任何斑点或皱纹；新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督—弗五26~27，启十九7。
2 以弗所五章二十五至二十七节，向我们陈明在三个阶段里的基督—弗五25~27：
a 二十五节说，基督爱召会，为召会舍了自己，这给我们看见基督在肉体的阶段—弗五25。
b 二十六节说到基督圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，在这节里我们看见，基督在赐生命之灵的阶段—弗五26。
c 二十七节启示基督的第三个阶段，那里说到基督回来时，要把召会献给祂自己—弗五27。
二 在以弗所五章，话是为着滋养，使新妇美丽；但在六章，话是为着杀死，使召会能作团体的战士，从事属灵的争战：
1 主要借着话中之水的洗涤来洁净召会，这个特别是指话在滋养方面—弗五26~27。
2 主的话最重要的，乃是来滋养我们，主的话里面有营养，有水分，这个水分，话中之水，乃是指那个赐生命的灵说的—约六63。
3 神的话主要的功用乃是为着滋养我们，借着这个滋养，我们能够生机地一点一点被美化，使我们能够成为基督的新妇—弗五29~30。
4 美丽的因素不是从外面的化妆来的，不是外面涂上去的，它是借着里面接受一种的生机的滋养—弗四15~16。
三 神的话美化的功用产生有神形像的召会；神的话杀死的功用产生有神管治权的召会—创一26。
四 得胜者靠神口里所出的一切话而活，在跟随神的事上，受神的话管制、支配、管理并限制，好成为祂的新妇，使祂得着彰显，并击败祂的仇敌，使祂掌权—太四4，申十七18~20，启十九13~14。
五 主耶稣作为神的话在肉体里来，在法理一面救赎召会（约一14）；祂作为神的话成为赐生命的灵，在生机一面拯救召会（林前十五45下，弗五26，六17）；祂还要作为神的话，同着祂的得胜者回来，在地上设立祂的国（启十九13~16，十七14，但二34~35、44~45）。
贰 召会作为新妇，必须是美丽的，“没有斑点、皱纹、或任何这类的病”；召会的美化乃是借着基督作为赐生命的灵圣化召会，就是借着话中之水的洗涤（直译，洗濯盆）洁净召会—弗五26~27：
一 新妇的美丽乃是来自那位作到召会里面，然后借着召会彰显出来的基督；我们所有的美丽乃是基督的返照，就是基督从我们里面照耀出来—林后三16~18。
二 在已过，基督是救赎主，为召会舍了自己（弗五25），为着救赎并分赐生命（约十九34）；现今，祂是赐生命的灵，正借着话中之水的洗涤（洗濯盆），圣化召会，美化她；将来，祂是新郎，要将召会献给自己作配偶，好得着满足（弗五26~27，参歌八13~14）。
三 帐幕里的祭司若不在洗濯盆里洗净，帐幕就无法运作；同样的，我们若不借着话中之水的洗濯盆从属地的污秽得洁净，召会生活就无法运作—出三十17~21，弗五26：
1 帐幕里的祭司，若不在洗濯盆里洗净，帐幕就无法运行—出三十17~21。
2 会幕就是在旧约的时候就是神的居所，就是神与人见面、交谈的地方，神来向人说话，向人显现就是在这个会幕，这个会幕也就是预表今天在新约里的召会—出二十五8。
3 这个会幕也就是预表今天在新约里的召会—来九1~5。
4 洗濯盆意思每一个事奉神的祭司，无论他要在祭坛献祭，或者要到进到圣所里面供职，他第一件事要到这个洗濯盆洗手洗脚—出三十19~20。
5 我们可能对罪、对世界有感觉，但是对我们一般的不洁净，很多时候认为不洁净都是与罪关联起来，但是不一定，有的时候你经过一天的工作下来，你没有犯罪，你也没有顶撞人，你没有去撒谎，没有去偷窃，但是在你身上就沾染了这个属地的污染。
6 如果你不洗干净，你就去摸这个献祭的事，你去摸这个事奉神的事，他们要经历死亡，属灵的死亡—出三十21。
四 圣经说到两种的污秽：从罪而来的污秽，以及从属地接触而来的污秽，就是因着与世界的事物有所接触而污秽了—参约十三12~17。
五 洗濯盆的位置指明它是由祭坛出来的—出三十18：
1 祭坛用铜包裹，而洗濯盆是用铜作的—出三十18：
a 在预表里，铜是表征神的审判—出二七2。
b 祭坛是预表基督的十字架—出二七1。
2 用来包裹祭坛的铜来自受神审判的二百五十个背叛之人的香炉—民十六37~38：
a 用来包裹祭坛的铜就成了一种提醒，提醒人神对背叛的审判—民十六38。
b 祭坛上的铜是表征审判，而洗濯盆上的铜是表征神审判的结果、结局—出三八8。
六 洗濯盆的洗涤，不是表征借着基督的血洗去罪，乃是表征借着赐生命的灵，就是说话的灵，洗去来自接触属地事物的污秽：
1 赐生命的灵乃是说话的灵，凡祂即时并现在所说的话（希腊文，rhema，雷玛），都是洗涤我们的话。
2 得着话中之水洗涤的路，乃是祷读主话—弗六17~18。
3 一天过一天，如果我们里面没有主的说话，在我们实际的经历中，就没有那灵了，因为主的说话实际上就是那灵—约六63，弗六17。
4 只要我们有主现时的话，我们就有赐生命的灵；我们知道作我们人位的基督与我们同在，是借着祂的说话，因为祂的说话就是赐生命之灵的同在。
七 提多书三章五节说到重生的洗涤和圣灵的更新—多三5：
1 这一节启示出赐生命的灵，生命的灵，就是洗濯的能力—多三5：
a 洗濯盆是预表基督的死所产生赐生命之灵的洗濯能力—出三八8。
b 祭坛是表征基督的救赎，而洗濯盆是表征赐生命之灵的洗濯—多三5。
2 我们越在灵里行动，越在调和的灵里生活，我们就越被洗濯—多三5：
a 每一次的洗濯都会提醒我们有些地方不要去，有些人不要接触，免得卷入会玷污我们的情况里—出三十18~19。
b 即使我们没有作什么恶事，我们也会接触到属世、天然的东西，因而受到玷污。
八 洗濯盆预表基督之死所产生赐生命之灵的洗涤能力；洗濯盆放置在祭坛之后，表征洗濯盆洗涤的能力，出自神在祭坛的审判：
1 钉十字架的基督经过神在祭坛（十字架）完全的审判而进入复活以后，就成了洗涤我们的赐生命之灵—林前十五45，六11，多三5。
2 洗濯盆的尺寸没有记载，表征赐生命的灵是无法测度、无限无量的—约三34。
九 洗濯盆，是用会幕门前服事之妇人铜镜的铜作的—出三八8：
1 铜表征神公义的审判—参民十六38~39，二一9。
2 铜洗濯盆是一面能返照人、暴露人的镜子，指明基督的话有能力暴露并审判我们的不洁，且显明我们需要洗涤。
叁 我们需要“借着各样的祷告和祈求，接受……那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告”—弗六17~18上：
一 那灵就是神的话；那灵和话都是基督—林后三17，启十九13。
三 基督作那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败对头。
四 剑、那灵和话，三者乃是一；当圣经中常时的话成了即时的话，这话就是那灵，也就是剑，可以击杀对头：
1 “话”，原文是rhema，雷玛，就是那灵在一切情况下，所说即时的话—弗六17。
2 当logos，娄格斯，圣经中常时的话，成了即时的“雷玛”时，这“雷玛”就是那灵。
3 成为那灵的“雷玛”，就是砍碎仇敌的剑—弗六17。
五 我们应该祷读主的话，主要是在于经历剑作杀死的凭借，击杀神的对头；因着仇敌把他自己注射到我们的所是里，我们所需要的，乃是话的杀死能力应用到我们身上，来对付那在我们里面之对头的元素—弗六17~18：
1 主的话能够成为那灵，作为那灵成为剑来击杀祂的仇敌，这个剑是两刃的，一刃是朝着我们，另外一刃是朝着神的仇敌—弗六17。
2 神的仇敌不单只是指空中的属灵的那个首领，在黑暗掌权中的掌权者，不单只是客观在我们外面，这个神的仇敌，也今天成了神的对头在我们的里面—弗六12。
3 我们在过召会生活的时候，多多少少很容易被得罪，很容易这个过不去，那么作难、受伤，很多时候这个受伤、作难、这个过不去，还不是因着这个对方真正作错什么事，乃是因着你自己里面，这个情感，自己的个性，自己的这个怪癖—弗四31~32。
4 当你受伤过不去的时候，不要去跟别人去商量，去解释，你到主的话跟前，好好的祷读主的话，你祷读主的话，被主的话水来洗涤，之后，你就自然而然那个东西就过去了，并且你里面，当你里面的那个过不去消掉的时候，神的仇敌就再没有地位在你身上再放这个毒素—弗五26。
六 在我们基督徒的经历中，话与那灵必须一直是一—弗六17~18：
1 因为主是话，也是那灵，所以祂给我们造了心思可以领会，也造了灵可以接受—弗六17~18。
2 当我们就近圣经时，我们要运用我们的心思和我们的灵—弗六17~18。
3 我们借着读经运用心思，借着祷告运用灵—弗六17~18。
七 祷读是杀死我们里面消极元素实际的路。
八 因着己是最大的仇敌，所以我们需要经历神话语的杀死能力；我们越接受主的话连同其杀死的能力，我们的骄傲以及里面一切消极的元素就越被治死。
九 当我们祷读主话时，争战正在凶猛进行，把我们里面消极的元素除灭；至终，最厉害的仇敌—己，要被治死。