二〇一一年春季国际长老及负责弟兄训练
圣经的中心线
第四篇 以弗所书中所启示神的经纶（复合的纲目）
读经：弗一17，二10、15，三16~19，四3~6、11~16，五2、8~9、26~27，六10~13、17~18
序言以弗所书中所启示神的经纶是一个概览，像从直升机上往下看一样，我们能够看一个包罗万有的基督，在以弗所书中的概览—弗三11：
一 以弗所书是从神永远的定旨这个观点来写的，是从永远的观点写的—弗三11：
1 在以弗所书里面，我们看见永远的景象，我们看见在永远里的这个工作—弗一4~5。
2 在以弗所书里面，我们需要使我们自己脱离自己的光景，忘记你自己的情形，忘记你的光景—弗二6。
二 以弗所书是从一个地位，属天的地位写的，我们必须说，我们是在诸天界里—弗二6：
1 以弗所一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分祝福了我们”—弗一3。
2 我们不只是在诸天界里，我们是在基督里，我们与祂有生机的联结，联与祂，与祂是一，与祂成为一，在基督的身体里—弗一22~23：
a 在基督里，或者在祂里面这个辞，在以弗所书里提到了二十次—弗一1~7。
b 以弗所书二章六节说到，“祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里”—弗二6。
三 我们的情形，有六次，在以弗所书里面说到在爱里，提到六次—弗一4：
1 我们的地位是在诸天界里，我们的地位是在基督里，我们的情形必须是在爱里—弗三17。
2 我们要在爱里，除了爱以外，没有能够，什么能够保守我们与主有正常的关系—弗六24：
a 以弗所书的末了就说到，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在”—弗六24。
b 我们要爱祂，是在新造里爱祂，在新造里爱祂，就是用以弗所书里面一切的事物来爱祂—弗四24。
四 以弗所书的每一章，都启示调和的灵（我们那由复合、包罗万有、终极完成的灵所重生并内住之人的灵），每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里—弗一17~23：
1 我们已经与祂一同复活，在诸天界里，我们与祂一同在诸天界里坐下，我们领略并经历这个实际，是在我们的灵里—弗二22。
2 我们信这个已经完成的事实—弗三16~17。
五 以弗所书的各章，就着召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战而言，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的—弗四16。
壹 以弗所书中所启示神的经纶（照着祂心头愿望的家庭行政），是借着我们操练调和的灵，使三一神分赐到我们里面，以建造召会作基督的身体，而得以完成—提前一3~6，弗一5，三8~10，一10，三2，参提前三9，西二2，弗三4，五32：
一 神的经纶乃是神的家庭行政、神的计划与安排，是基于神的意愿所作的定旨，以及神圣三一所举行会议所作成的决议；神的经纶乃是神意愿之奥秘的计划和安排，要将万有在基督里归一于一个元首之下—弗一5~11，三9，一9上、10：
1 神的经纶（安排，计划）是要将万有在基督里归一于一个元首之下；这就是将宇宙中的一切项目带到基督的为首之下—弗一10。
2 神的经纶是神意愿之奥秘的计划和安排；神在已过的永远里所想要的，乃是一个奥秘；基于那个奥秘，神作了安排，那个安排就是祂的经纶—弗三9，一9上。
二 我们需要操练我们调和的灵，我们需要成为一个操练灵的弟兄，因为神的经纶是借着操练灵的人得以完成的—弗一17~18。
三 当我们操练我们的灵，我们就能够享受三一神的分赐，三一是为着我们的享受—弗三14~17。
四 我们操练我们调和的灵，我们就能够享受三一神的分赐到我们里面，完成神的经纶，结果达到一个东西，就是建造召会作基督的身体—弗四16。
贰 以弗所书的每一章都启示调和的灵（我们那由复合、包罗万有、终极完成的灵所重生并内住之人的灵）；每当我们转向我们的灵，操练我们的灵，我们就摸着基督的身体，因为基督的身体是在我们的灵里：
前言 身体是在我们的灵里；活在灵里是我们基督徒生活的秘诀，活在灵里是我们召会生活的秘诀；认识神的经纶，有分于祂神圣的分赐，享受祂神圣的传输，我们就必须认识我们的灵，我们必须用我们的灵，我们必须操练我们的灵；我们弟兄们是带领的人，我们需要率先认识我们的灵，用我们的灵，并且操练我们的灵—弗二22。
一 以弗所一章十七节启示，我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，使我们看见神经纶的奥秘；神的经纶就是将基督这神的奥秘，分赐到神所拣选的人里，使他们成为作基督奥秘之基督身体的实际—18节，三9，五32，六19，西二2。
二 以弗所二章二十二节启示，我们的灵是神的居所；我们乃是“同被建造，成为神在灵里的居所”。
三 我们人的灵已经得了重生，内住着复合、包罗万有、终极完成的灵，使这灵成为一个调和的灵；在以弗所书的六章中，都提及人的灵—林前六17：
1 在一章十七节，保罗祷告，愿父赐给我们这样一个调和的灵，满有智慧能以明白，也满有启示能以看见；我们需要启示和光照，来看见神经纶的奥秘—弗一17。
2 神的经纶是奥秘的，已在使徒和申言者的灵里向他们揭示出来；这个启示不是在心思里赐给他们，乃是在灵里—弗三5。
四 以弗所三章五节启示，基督与召会的启示，乃是借着调和的灵启示给使徒和申言者。
五 以弗所三章十六节启示，我们的灵乃是我们里面的人，我们的新人位，我们的新灵，我们的新人；我们需要祷告，好为着身体生活的实际，凭大能得加强到里面的人里；身体生活的实际，就是内里的经历内住的基督作生命，使神在召会中得荣耀—16~21节。
六 以弗所四章二十三节启示，我们必须让那更新人的灵，调和着我们重生的灵，成为我们心思的灵，使我们能天天得更新，成为与新耶路撒冷一样的新，而有基督身体这新人的实际—24节，多三5，林后四16，西三10~11：
1 我们要让我们调和的灵来征服、接管、占有、据有、充满我们的心思，使我们这调和的灵能够成为我们心思的灵，我们就会有一种召会生活，是被神的特性所充满，被基督的香气所充满，并且被灵的一所充满—弗四23。
2 我们这样作的方法，是借着操练我们的灵并祷告，操练我们的灵天天读主的话，天天读主的话，我希望靠着主的怜悯，我们能率先操练我们的灵来祷告，操练我们的灵来天天读主的话—弗六17~18。
3 你若住在我的话里面，你就是我真正的门徒了，如果我们都盼望是真正作主的门徒，如果我们盼望真正作门徒，我们就需要操练我们的灵来住在祂的话里面—约八31~32。
七 我们必须在心思的灵里得以更新；我们的灵可以成为心思的灵，在我们里面有最好的东西就是我们的灵—弗四23：
1 我们的灵可以进到我们的心思里，征服它、占有它并占据它；我们的灵就成为我们心思的灵—西三10。
2 每一天我们都被那占有我们心思的灵更新；我们就逐渐被变化，被模成我们创造主的形像—西三10。
八 以弗所五章十八节启示，我们必须被那美化、预备新妇并与我们灵调和的那灵充满，而预备好成为基督荣耀的召会，就是祂美丽的新妇和神荣美的殿，作神的彰显—26~27节，赛六十7、19，六二3，创一26。
九 以弗所六章十八节启示，我们必须时时在我们的灵里祷告，好经历那与我们灵调和之击杀的灵；如此就能杀死我们里面那出于神对头的一切，使我们能在属于那灵的神圣生命中，管治撒但、罪和死，施行神的管治权—17~18节。
叁 以弗所书的各章，就着召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战而言，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的：
一 以弗所一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体（3~6），子神如何救赎他们（7~12），灵神如何作凭质印他们（13~14），借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满（18~23）：
1 祂救赎了我们，不只是祂完成法理的救赎，祂救赎了我们，祂在基督里面使万有都归一，祂把这个颠倒的宇宙能够恢复正常，在这宇宙里的一切都是颠倒的，但是祂救赎了我们，祂就成为我们的头—弗一7~12。
2 我们有父神拣选成为圣别，预定我们得儿子的名分，子神救赎我们，然后灵神作凭质印我们，为着我们的享受，祂印了我们，使我们属于神，这就是祂将祂自己持续分赐到我们里面的路—弗一3~14。
3 为着将祂自己分赐到我们里面，形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—弗一22~23。
二 基督借着祂在十字架上的死，把我们创造成一个新人；在旧人里，我们是分裂的，但基督废掉了那规条中诫命的律法，拆毁了中间隔断的墙，用新的素质、新的元素，把这两班人创造成一个新人—弗二14~15：
1 我们这些个别的信徒已经被创造成一个新人；我们必须对这样的异象有深刻的印象，这样我们就绝不会独立—弗二15。
2 地上所有的地方召会，不仅是基督的身体，作祂的彰显，也是在地上的一个新人，完成神的旨意—弗四4~6。
三 以弗所二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，借着子神，得以进到父神面前（18）；这指明甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。
四 以弗所三章说到使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满（14~19）；这是信徒经历并有分于神圣三一的极点。
五 以弗所四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和（4~6），使所有的肢体经历神圣的三一。
六 以弗所五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神（19~20）；这就是在神圣三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。
七 以弗所六章指示我们，要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战；这就是我们甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神—10~11、17节。
肆 以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘：
一 以弗所一章启示，基督的身体乃是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果：
1 父在祂拣选并预定中的分赐，产生出祂许多的儿子，在圣别中作祂的家室—3~6节。
2 子在祂救赎并拯救中的分赐，产生出信徒，在变化中作神的基业—7~12节。
3 灵在祂作印并作质中的分赐，担保神作信徒的基业，使他们得到完全的成全—13~14节。
4 超越的基督在祂复起并升高里的输供，产生祂的身体作祂的彰显，使信徒达到终极的成就—19~23节。
二 以弗所二章启示，基督的身体乃是三一神的杰作，就是一个新人—10、15~16节：
1 基督在十字架上，在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法，就是一切使人类分开之生活与敬拜的礼仪和方式，而在祂自己里面，创造了一个新人—14~15节。
2 世人认为文化的差异乃是声望的源头，但在基督的身体这一个新人里，我们都失去了这个声望；现今我们惟一的声望乃是基督，以及真正的一—四3~4上。
3 在一个新人里只有一个人位—包罗万有的基督；这一个新人只有一口，同心合意说一样的话—西一18下，三10~11，弗二15，罗十五6，林前一10。
三 以弗所三章启示，基督的身体成了三一神的丰满，是借着我们得了基督丰富的供应，并借着基督安家在我们心里—8、14~19节：
1 神有一个经纶，要将基督追测不尽的丰富分配到我们里面，使我们成为神的丰满，神的彰显—2、7~9、19节。
2 我们需要每天祷告，使我们得以加强到里面的人里，使三一神完成祂独一的工作，将祂自己在基督里建造到我们心里，使祂成为我们内在的构成，作神与人相互的住处—16~17节，约十四23。
四 以弗所四章启示，基督的身体乃是经过过程的三一神与重生信徒的调和，并且这一个身体是由一个职事建造起来的：
1 一位灵、一主和一位神与父，与信徒调和在一起，成为一个实体，作基督生机的身体—4~6节。
2 基督的身体是由一个职事建造起来的，这一个职事成全我们，使我们在凡事上长到元首基督里面，并且有本于元首的功用，以供应身体，使身体在爱里把自己建造起来—11~16节。
五 以弗所五章启示，基督的身体由光的儿女所组成，作基督的新妇，使基督得满足：
1 我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身，因为那时我们与撒但是一；如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身，因为我们在主里与神是一—8节，太五14。
2 灯台表征召会作三一神的复制，乃是活的金树，带着复活的生命开花，作照耀的光，就是光的果子，使三一神得着完满的彰显—出二五31~34，民十七8，启一11~12，弗五9，加五22：
a 我们知道灯台有许多杏花，有许多的花，就像是一个复活的、活的金树，带着复活的生命开花，作照耀的光，就是光的果子，使三一神得着完满的彰显—弗五9。
b 光的果子是在一切的善、义和真实，这个灯台是表征三一神：金的元素表征父神，这个形像表征子神，这个彰显表征灵神—弗五9。
c 光从灯台照出，这也就是三一神，乃是光的果子，事实上，那灵的果子就是光的果子，善是表征父，义是表征子，而真实是表征灵—弗五9。
3 我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就被赐生命的灵圣化，并被话中之水的洗涤所洁净，而预备好成为基督荣耀的新妇—弗五2、8、18、26~27：
a 以弗所五章二十五到二十七节给我们看见神永远的定旨，因为这里说到基督爱召会，为召会舍了自己，召会，基督是我们的救赎者，祂能够救，圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会—弗五25~27。
b 基督是赐生命的灵，然后祂好献给自己作荣耀的召会，作荣耀的召会，那就是基督作新妇，所以，我们有基督作救赎者，这是二十五节；基督作赐生命的灵，这是二十六节；然后基督作为新郎，这是二十七节—弗五25~27。
c 在二十五节，我们还有法理的救赎；二十六节，我们有话中之水的洗净，这就是生机的拯救；二十七节，我们有把新妇献上这件事，所以有法理的救赎、生机的拯救，我们有新妇的呈献—弗五25~27。
伍 召会不仅是基督的身体，也是基督的新妇；我们需要在爱和光中行事为人，预备好成为基督的新妇—弗五22~27：
一 基督在权柄上是召会的头，在爱里是身体的救主；召会服从基督，正如妻子凡事服从丈夫一样—弗五23~24。
二 基督爱召会，为召会舍了自己，目的是为着圣化召会，不仅是在地位上，更是在性质上，里里外外地圣化她—弗五25~26：
1 基督圣化我们，借着那进到我们里面、浸透我们之圣化的生命和圣别的性情；每一天，甚至每一分钟，祂借着话中之水的洗涤洁净我们—弗五26。
2 基督圣化召会，好将召会献给自己，不仅是圣别的，更是荣耀的，使神得着彰显；圣别的召会就是彰显神这圣别者，荣耀的召会乃是荣耀神，对人显示神—弗五27。
陆 以弗所六章启示，基督的身体是三一神团体的战士，为着击败神的仇敌：
一 属灵的争战不是个人的事，乃是身体的事；召会作为身体乃是团体的战士，只有团体的战士才能穿戴神全副的军装—10~20节，参太十六18。
二 一切的争战都源自撒但的意志与神的意志之间的冲突；我们必须借着苦难使我们的意志被基督降服并变化，以致我们的意志服从基督的元首权柄，拣选神的旨意，而在复活里富有基督防卫的能力—赛十四12~14，太六10，二六42，腓二13，歌四1、4，七4上、5：
a 在以赛亚书我们看见，路西弗他说，五次说到“我要”，他说我要升到天上，我要与至高者同等，我要高举我的宝座在众星之上，但是马太福音十六章十八节，主说“我要”，我要建造我的召会，那是圣经里最大的预言—赛十四13~14，太十六18。
b 雅歌这里有一些的经节，雅歌说到我们的颈项是预表我们的意志，雅歌说到我们的颈项要像大卫建造收藏军器的高楼，上面有盾牌，意思就是我们的意志是丰富，是富有防卫的能力—歌四4。
c 我们的意志要被基督降服、变化，在复活里富有基督防卫的能力，使我们能够拣选神的旨意，在复活里富有基督防卫的能力—歌七4。
3 祷告是惟一、不可或缺的凭借，叫我们借以应用神全副的军装，使神军装的每一项能供我们使用—弗六18。
三 我们是为着基督的身体争战，并在不朽坏之中爱基督；我们需要打那美好的仗—弗六11~18、24；提后四7：
1 我们要穿戴神全副的军装，使我们能以站住，抵挡魔鬼的诡计—弗六11。
2 我们要接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；借着各样的祷告和祈求，时时在灵里祷告—弗六17~18。