二〇一一年春季国际长老及负责弟兄训练
圣经的中心线
第五篇 希伯来书中包罗万有之基督的概览（复合的纲目）
读经：来一2~3，二10~11、17，六20，八2、6，十19~20，十二2，十三8、20
序言我们这一次是专注于希伯来书，特别是要看基督的所是和祂所作，基督的所是和祂所作—来一3~14，二9~18：
一 包罗万有的基督，这基督是包罗万有的基督；我们但愿这一次能够看见这一位基督，超过我们先前所看见的—来一2~3，三1：
1 我们不仅仅是高举基督，但我们所说的基督乃是包罗万有的基督—来一2~3，二9。
2 我们不是有另一位基督，我们是同一位基督，但是我们对这位基督的领会是那样的多—来三1，四14~15。
二 祂是谁，祂作了什么，这两件事就是基督教的基础；如果你在这两件事上偏差了，你甚至可能不是基督徒—来一1~14，二9~18：
1 关于祂的所是，当然祂是神，祂又是人；第一章说祂是神，第二章说祂是人—来一8，二14。
2 祂的所是，祂的服事，祂的职事，祂的职任，作为大祭司，乃是根据于祂这双重的性情，就是祂是神又是人—来二17~18，四14~15。
三 关于包罗万有的基督，我们需要思考四个问题—来一2~3，二9~10，四14~16，七24~27：
1 祂作为神，祂是什么；祂不是三分之一的神，祂就是神自己，祂更是神的彰显—来一3、8~9。
2 作为人，祂又是什么；祂是神的话，太初有话，话就是神的说明、神的解释，是神自己的解释和说明—来二14~17。
3 祂所作的有多少是联于祂的所是—来四14~16。
4 祂所是所作的又有多少影响我们—来二10~11，七25。
四 在希伯来书，我们也要看一幅接一幅的景象，一幅一幅的图画；这通常是一部分，每一次一部分地展示出来，但是呢，是这样地向我们揭开—来一1~3，二9，四14。
壹 包罗万有的基督是神的儿子—来一2、5、8，三6，四14，五5、8，七3、28：
一 整个宇宙是凭神的说话而有的；在旧约，神借着众申言者，就是借着被神的灵推动的人，多分多方地向列祖说话—罗四17，来十一3，诗三三9，彼后一21。
二 如今在末后的日子，就是在新约时代，神是在子里，就是在子的人位里向我们说话；神的儿子基督之于我们乃是神的出口，神的发言—来一1~2：
1 神在子里向我们说话，意思就是神在祂自己里面说话；神在子里说话，而子就是神；这指明神在祂自己里面说话—来一8。
2 从来没有人见过神；惟有子，就是神的话和神的说话，借着完全的彰显、说明和解释，将神表明出来—约一1、18，启十九13。
三 神借着子说话，这位子就是神自己；希伯来书的素质，乃是神在子里的说话—一2、8。
四 神的儿子基督之于我们乃是神的出口，神的发言；子就是神自己在说话—2、5节。
贰 包罗万有的基督，就是神的儿子，乃是神荣耀的光辉和神本质的印像—3节：
前言 基督在祂的神性里一点不差就是神，并不是神所创造的，祂是与神相等；不仅如此，祂就是神自己；希伯来书说，祂是神荣耀的光辉；这个光辉就是那个荣耀照耀出来；当我们说到那个荣耀的光辉，那是指外在的彰显；那当我们说到本质的印像，那是指内里的本质；祂在子里得着彰显，就着外在的表显来说，祂是荣耀的光辉，就着内在的本质来说，祂是本质的印像。
一 神荣耀的光辉，如同日光的照耀和光辉；子基督是父荣耀的照耀和光辉，是神自己临及我们，并进入我们里面。
二 子是父荣耀的照耀和光辉；照耀无法和光线分开，因照耀和光线就是一个；同样的，我们不该认为子与神是分开的—来一3。
三 子也是神本质的印像；神的本质是灵，基督是这本质的印像—来一3，约四24。
四 子基督是被立的承受万有者；这指明基督是那在神经纶中要承受万有的合法后嗣—来一2。
五 子基督是神本质的印像；子是父神所是的彰显—3节，西一15。
叁 包罗万有的基督是承受万有者—来一2：
一 子基督是神所立，在神的经纶中要承受万有的合法后嗣；基督是神的后嗣，因此父神一切的所是和所有，都归祂所有—约十六15。
二 基督要承受地（诗二8）、国度（但七13~14）和万有（太十一27），如亚伯拉罕的儿子以撒所预表的。
肆 包罗万有的基督是人子—来二5~18：
一 希伯来二章启示，这位人子完成神原初的定旨—创一26~28，诗八4~8。
二 希伯来二章六至九节是诗篇第八篇之预言的应验，告诉我们，这个应验里的人就是耶稣；耶稣是第二个人—林前十五47：
1 在创世记一章，神所创造的人原是为着神永远定旨的，但那个人没有达到神的定旨。
2 第二个人耶稣恢复了人所失去的定命，成就了神原初的定旨—来二9~10。
三 神的企业的目的是为着成就一件事，就是要领许多的儿子进荣耀里去；神的企业乃是荣耀的事业—来二10：
1 荣耀乃是神圣实际的彰显；神圣的实际透过团体的身体彰显出来，就是荣耀。
2 荣耀就是神从祂所救赎的子民身上彰显出来；整体而言，圣经所启示的就是那位神圣、全能、奥秘的神，要透过一个团体的人，得着完满的彰显。
四 希伯来二章也启示，基督为着完成神的定旨，而在祂的人性里所经过的过程；这过程包括成为肉体（14）、钉十字架（9）、复活（11~12）、得荣（10）和高举（7）：
1 祂是一个血肉之人，有分于血肉之体；祂能够受试诱，凡事受过试诱；祂凡事与祂的弟兄一样，祂在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
2 目的是要把神带到人里面，使祂能将人带到神里面；祂不仅称为第一章所说的神的儿子，祂更是神的长子；借着这一位，祂兼有神性与人性，祂将许多的儿子带到荣耀里去。
3 祂不仅在祂的神性里、在祂的人性里是包罗万有的，祂在祂所作的一切事上也是包罗万有的；成肉体，祂有分于血肉之体；钉死，祂受了死的苦，不仅是祂个人的死，祂是为样样尝到了死味。
伍 包罗万有的基督是使徒，以及神家的建造者—三1~6：
一 基督为使徒，乃是受差遣，从神并同神到我们这里来，与我们分享神，使我们有分于祂神圣的生命、性情和丰满—1节。
二 基督是使徒和大祭司，超越摩西和亚伦—来三1：
1 基督作使徒，由摩西所预表；基督作大祭司，由亚伦所预表—来三2~6，四14~七28。
2 使徒是受差遣，从神并同神到我们这里来的人；大祭司是从我们并同我们回到神那里去的人—约六46，八16、29，弗二6。
三 基督不仅是房屋的一部分，也是房屋的建造者—来三3~4：
1 主耶稣有两种性情：适于作建造神居所材料的人性，和那作建造者元素的神性。
2 在祂的人性里，耶稣是神居所的石头；祂是基石、房角石、顶石和活石，为产生我们这些活石—赛二八16，太二一42，四11，亚四7，彼前二4~5。
四 基督在祂的人性里是神建设的好材料，在祂的神性里又是建设者—2~6节。
陆 包罗万有的基督是我们救恩的元帅—二10~11：
一 基督是使我们进入荣耀之完满救恩的元帅、创始者—3、10节。
二 基督作我们救恩的元帅，借着圣别，生机地拯救神许多的儿子，而领他们进入荣耀，就是神团体的彰显—10~11节，弗一4~5，帖前五23，罗五10：
1 祂经过了你我所要经过的一切，好像这个障碍赛，你要走过这个泥泞的地方；祂在凡事上受过试诱，祂面对过罪人，祂经过了一切；乃是要作我们的元帅。
2 十一章说到这些信心的英雄，他们说，哦我看见了，我要跟随祂；这希伯来书说，我们有许多的见证人，如同云彩围着我们，我们就要望断以及于耶稣，望断一切其他的事。
柒 包罗万有的基督是怜悯、忠信、尊大的大祭司—来二17，四14~15：
一 希伯来一至三章启示，基督作为神子和人子，完全够资格作我们的大祭司；祂是怜悯的，与祂之是人相合；祂是忠信的，与祂之是神相合—二17。
二 基督是大祭司，将神自己以及神生命的丰富供应我们；祂是神人，完全够资格作我们的大祭司—来二17：
1 基督是怜悯、忠信的大祭司，“怜悯”与祂之是人相合；“忠信”与祂之是神相合—来二17。
2 基督是照着麦基洗德的等次为大祭司—来五6：
a 我们这位君尊的大祭司乃是永久、永远、无始无终的；麦基洗德是“无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似”—来七3。
b 基督成为大祭司，不是照着律法无能的字句，乃是照着不能毁坏之生命大能的元素，这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的—来七16。
三 基督作我们的大祭司，在祂的人位、工作和所达到的事上是尊大的—一3、5、8，二6、9~10、14~15、17，三5~6，四8~9，六20，九24。
捌 包罗万有的基督作为君尊和神圣的大祭司，乃是照着麦基洗德的等次—五6、10，六20，七11、17：
一 希伯来书是以天上的基督为中心，而关于这位天上的基督，主要的点是说祂作为君尊和神圣的大祭司，乃是照着麦基洗德的等次—一3，四14，五6、10，六20，八1，九24，十二2。
二 基督作为君尊和神圣的大祭司，乃是由不能毁坏之生命的大能所构成，祂一直在为我们代求，使我们能蒙拯救到底—七15~17、24~26、28：
1 所有的基督徒都喜欢这一点，他们从这里得着很大的安慰，这一位基督一直为我们代求。但是，祂为你代求是为什么呢？不，祂的代求是要使你们能够进入荣耀。
2 我要作七点的对比，亚伦的祭司职分和麦基洗德的祭司职分；亚伦的是消极的，麦基洗德是积极的；亚伦的是只与人性有关，麦基洗德的是包含人性加神性；亚伦的是献祭物，麦基洗德是分赐饼和酒。
3 祂在凡事上与祂的弟兄一样，使祂能够作怜悯、忠信的大祭司；祂作为怜悯、忠信的大祭司，乃是借着祂的人性，借着祂的神性加上祂的人性。
玖 包罗万有的基督是先锋—六19~20：
一 主耶稣作先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，照麦基洗德的等次，为我们作了大祭司—19~20节。
二 基督是先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，照着麦基洗德的等次，为我们作了大祭司—来六20：
1 主耶稣是先锋，是开拓者，开了一条进入幔内之荣耀的路；在幔内就是在荣耀里。
2 我们都在神的赛程中奔跑，那人耶稣基督在这赛程中是我们的先锋；祂是第一个奔跑赛程而达到目标的—来六20。
三 基督作先锋，是进入神荣耀之人的榜样和模型；祂经过了苦难，并且进入了荣耀，就是神完满的彰显—路二四26，彼前一11：
1 祂决定参加这个赛程，所以祂穿上了血肉之体，祂开始奔跑这个赛程，祂一直地往前奔跑，祂也完成了赛程；我们有这盼望如同魂的锚，又牢靠又坚固，且通入幔内。
2 这里有三件事：第一，有一位先锋就是耶稣，祂为我们先进入了；第二，我们的盼望也已经进入了，这个盼望进去了，就成为我们魂的锚；第三，第十章说，我们坦然无惧地进入至圣所，借着耶稣的血。
3 希伯来十二章就是这幅图画，说，我们有这位先锋祂跑在我们前面，还有这许多的见证人，摩西、亚伯拉罕如同云彩；他们都跑完他们的赛程，但是若没有我们，他们还不能成全，所以我们也要跑。
拾 包罗万有的基督是属天的执事—来八2：
一 基督是属天的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样—2节。
二 基督是真帐幕（天上帐幕）的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活—来八2：
1 天上的至圣所，就是基督为我们供职的地方，与我们的灵相联；基督在诸天之上的职事，顾到我们的需要。
2 凡基督这属天的执事所执行的，祂这灵都应用到我们身上；凡祂所供应的，都传输到我们灵里—来八2。
三 祂这属天的执事，将我们所需要的，从作源头的父神传输到我们灵里，供应并扶持我们；这就是三一神分赐到我们这人里面—林后十三14。
拾壹 包罗万有的基督是更美之约的保证和中保—来七22，八6：
一 基督是保证，是新约中的一切都必成就的凭质；祂成了更美之约的保证，乃是基于祂是活着、永久的大祭司—七21~22、24。
二 基督不仅是新约的完成者，也是保证，是其中一切都必成就的凭质；祂是这约的保证，担保这约的效力—来七22：
1 基督自己作了新约和我们的凭质；基督不可能改变主意了；新约的效力是有担保的，因为基督自己是我们的凭质。
2 基督这位中保，在祂天上的职事里，是新约（新遗命）的执行者，这新遗命是借祂的死遗赠给我们的—来八6。
三 基督这位中保，在祂天上的职事里，是新约（新遗命）的执行者，这新遗命是借祂的死遗赠给我们的—八6。
拾贰 包罗万有的基督是独一的祭物和供物—十5~10：
一 基督借着成为肉体而来，顶替祭牲，并立定祂自己作新约独一的祭物，借此了结神旧的经纶，并引进神新的经纶，就是新约—5~10节。
二 基督作独一的祭物和供物，乃是神新约经纶立定的因素，好使祂成为神新约经纶的中心与普及，以产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷—太二六28，弗一22~23，启二一2。
拾叁 包罗万有的基督是那又新又活之路的开创者—来十19~20：
一 基督作为那又新又活之路的开创者，开路使我们得以借着祂的血，从幔子（就是祂的肉体）经过，进入至圣所—19~20节。
二 借着基督这更美的祭物，我们得以坦然进入至圣所；耶稣的血给我们开了路，使我们得以进入至圣所—九12、24，十19。
拾肆 包罗万有的基督是信心的创始者与成终者—十二2：
一 基督不仅是信心的创始者、起始者，也是信心的成终者、完成者；祂要完成祂所起始的，完全祂所开创的—2节。
二 信心就是主耶稣基督；祂不仅是信心的创始者、起始者，也是信心的成终者、完成者—来十二2：
1 耶稣是宇宙中最大的吸引，就象巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂；我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物—来十二2。
2 当我们望断以及于耶稣，注视祂，祂就灌输到我们里面；当我们望断一切事物以及于耶稣，祂就会把祂自己放射到我们里面，以祂自己充满我们—来十二2。
三 当我们望断以及于耶稣，受祂吸引，祂这赐生命的灵就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面；自然而然的，我们就有信心相信祂—林前十五45下，弗二8。
拾伍 包罗万有的基督是那是一样者—来十三8：
一 我们必须持定基督，祂昨日、今日、直到永远是一样的，祂是永久长存、不能改变也没有改变的—一11~12。
二 十三章八节的话，是在基督经过成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天的过程后说的；基督这位经过过程并终极完成者是一样的，并且直到永远仍是一样。
拾陆 包罗万有的基督是凭永约之血，作群羊的大牧人—20节：
一 神使我们的主耶稣从死人中复活，叫祂成为大牧人，好照着神的永约，终极完成新耶路撒冷；永约就是新遗命的约，要得着羊群，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成新耶路撒冷—20节，弗一22~23，启二一2。
二 主作为大牧人正引导我们经历并享受希伯来书所启示的一切正面事物，使新约的内容对我们成为真实的—来八8~13。