二〇一一年春季国际长老及负责弟兄训练

圣经的中心线

第六篇　包罗万有、赐生命、复合、七倍加强之耶稣基督的灵
（复合的纲目）

读经：约七37~39，腓一19，出三十22~33，启一4，四5，五6

序言在圣经的中心线上，包罗万有赐生命、复合、七倍加强之耶稣基督的灵，这一切都要终极完成在基督的身体里，最终是在新耶路撒冷里；事实上，这一切的方面都是一个人位—约五39~40：

一　整个圣线的中心线里最有享受的一面；没有这一面，我们就不能够经历并享受这活的话、三一神、神的经纶、包罗万有的基督—约五39~40：

1　主也不能也达到祂的目标，使基督的身体—新妇，应付祂的需要，终极完成于新耶路撒冷—启十九7~9。

2　在经历的一面，这一个方面，在圣经的中心线上是极为重要的—约五39~40。

二　我们在此是要经历并享受，并彰显这奇妙的人位，与祂是一，作祂的扩大、复制、复本、身体，终极完成于新耶路撒冷—林前十五45下：

1　在林前十五章里，我们看见末后的亚当成了赐生命的灵—林前十五45下。

2　基督成了赐生命的灵，是主恢复的，主恢复的界标—林前十五45下：

a　基督作为赐生命的灵，如果不是赐生命的灵，三一神就是道理，神的经纶也不过是神学，生命、包罗万有的基督这些都是道理—林前十五45下。

b　祂也不能够得着生机的身体，也不能够完成于新耶路撒冷—林前十五45下~47。

三　如果没有复活，如果没有基督的得荣耀，如果祂没有成为赐生命的灵，若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主—林前十五12：

1　如果没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据，没有生命的分赐，没有重生，没有更新，没有变化，也没有基督形像的模成—林前十五12。

2　若没有复活，就没有基督的肢体，没有基督的身体作祂的丰满，也没有召会作基督的新妇，也就没有新人—林前十五12。

3　若没有复活、基督的得荣耀，祂没有成为包罗万有、赐生命、复合的灵，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了—林前十五12。

壹　在基督得荣耀〔复活〕之前，从创世记一章直到约翰二十章二十二节，包罗万有、赐生命的灵“还没有”—路二四26，约七37~39，腓一19：

一　基督复活以前，“还没有”那灵—约七39：

1　那灵是基督受死以前所应许实际的灵—约十四16~17。

2　当耶稣复活时得了荣耀，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵—路二四26，约二十22。

3　当神的灵借着基督成为肉体、钉十字架、复活成了耶稣基督的灵时，就兼有神圣与属人的元素，带着基督成为肉体、钉十字架、复活的一切素质与实际—约七39，腓一19。

二　那灵，因为基督复活，因为祂已经得了荣耀，祂成了那灵，再也不是还没有那灵；神的灵，现在已经加入一些成分，所有神在祂经纶中需要的成分，都已经与祂成为一，现在在那灵里—约七39。

三　圣经中的那灵是种种名称、各种成分的总和、集大成；那灵乃是包罗万有的灵—罗八16、23、26、27，加三14，五16~18、22、25，彼前一2，启二7，十四13，二二17。

四　那灵要成为活水的江河，从我们最深处流出来；这意思是说，在我们的经历中，一位灵成了活水的众江河—约七38~39。

五　圣经的结尾是讲到那灵，那灵就是包罗万有、赐生命、复合的灵，并且也是七倍加强的灵；圣经的末了，是一个重大的新闻，那灵和新妇—启二二17。

六　那灵是神经纶中的福分；我们这些都是亚伯拉罕的子孙，我们需要跟随他的脚踪享受那灵，作为神新约经纶里独一的福分—加三14。

贰　包罗万有赐生命的灵乃是复合的灵，由复合的膏油所预表—出三十22~33：

一　复合的膏油（圣膏油）的基本成分是橄榄油，表征神的灵是复合之灵的基础—出三十22~25：

二　一欣橄榄油表征独一的神、创造者是复合之灵的基础—出三十24，提前一17，罗十六27。

三　在复合的灵里也有三一神—父、子、灵—由四种香料中三个单位的分量来预表—出三十23~24。

四　复合之灵的另一个成分是人—神的受造之物，就是耶稣的人性，这是由植物生命的四种香料所预表的—出三十23~24。

叁　我们需要看见圣膏油所复合之成分（油与四种香料）的内在意义：

一　流质的没药表征基督宝贵的死：

1　没药是用来减轻痛苦，并在身体流出不当的分泌物时医治身体—可十五23，约十九39。

2　没药是从树上的切口象眼泪一样滴下来的，表明主耶稣在地上一生的开始与结束都是苦难的生活、眼泪的生活、钉十字架的生活、没药的生活—太二11，约十九39。

3　那灵是借着基督作第一个神人，从马槽到十字架所过钉十字架的生活，就是没药的生活，而有的受苦复合而成—太二11，约十九39，赛五三2~3。

4　那灵领我们到十字架，十字架借那灵得应用，十字架又带进更丰盛的那灵—来九14，罗六3、6，八13~14，加二20，约十二24：

a　罗马八章那里告诉我们基督的死，那里说到我们与基督同死；如果你只是留在罗马书第六章，你就有麻烦了，因为你没有罗马八章，你就没有那灵，那灵是这宝贵之基督的死的应用—罗八13。

b　每当我们进到灵里，每次我们操练我们的灵，操练我们的灵，我们就能够享受这流质的没药，基督的宝贵的死；那灵就是我们的医药，祂宝贵的死，现在祂的成分这都在这美妙、赐生命的灵里—来九14。

c　要真正经历基督宝贵的死，十字架上钉死的生命，我们需要那灵；那灵将我们带到基督的死里，然后基督的死又带我们更多的得着那灵—罗八13。

二　香肉桂表征基督之死的甜美与功效：

1　肉桂有一种独特的香味，用来增强衰弱的心—尼八10，赛四二4上。

2　基督之死的功效就好比用来杀菌的抗生素，像属灵的抗生素杀死我们里面的“病菌”。

3　借着我们外面、消耗的环境与内住、钉十字架的那灵合作，我们就模成基督的死—林后四10~11、16，罗八13~14，加五24，西三5，加六17：

a　亚当的死是丑陋的，基督的死是可爱的；不信的人认为苦难是不好的，但是对信徒来说，所有的苦难都是好的，非常好的；逼迫临到我们真是太好，但是临到我们那些不信的人，那就很可怕了—林后四17。

b　我们有这宝贝在瓦器里；我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；被击打却没被击倒，被击倒却没有被打死；我们常常因为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在这我们必死的身体上显明出来—林后四7~10。

c　我们经过一切不同的事物，但是我们外面的人虽然在毁坏，因着基督的死，但是我们里面还有基督的复活，我们里面的人却日日在更新—林后四16。

三　香菖蒲表征基督宝贵的复活：

1　菖蒲是一种在沼泽泥泞之地站立（向空中矗立）并生长的芦苇—彼前三18。

2　我们需要经历那灵作基督复活的实际—约十一25，二十22，哀三55~57。

四　桂皮表征基督复活之驱逐的大能：

1　肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部—启二7，彼前二24，约十一25。

2　桂皮可用作驱虫剂，以赶逐昆虫和蛇—弗六11、17下~18。

3　我们需要认识赐生命的灵里基督复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典—腓三10，林后十二9~10，林前十五10、45下、58，腓四23：

a　恩典就是神在基督里作为那灵临到我们，作我们的生命、生命的供应，成为我们的一切，给我们享受；这包括了祂一切宝贵的死，祂死的甜美与功效，祂的复活的宝贵，还有一切驱逐的能力；这一切都在那灵里，今天对我们乃是恩典—腓四23。

b　没药、肉桂、桂皮、菖蒲等，这里都复合成为油了，这些的成分表征基督的死与复活；祂这位钉死且复活的活基督，这些的成分，弟兄们，就像医药一样—出三十23~25。

c　每次你在你的灵里，你就享受这个医药；每当你在灵里，这个药就自动地运行，杀掉一切消极的事物，使我们与祂是一，能够不灰心，能够不丧胆；借着操练，时时操练灵—加二20。

五　橄榄油表征带着神性之神的灵：

1　橄榄油是复合的膏油，圣膏油的基础—赛六一1~2，来一9。

2　这油是借着压榨橄榄而产生的—太二六36。

3　这油是为着祭司职分和君王职分，以宣扬恩典的禧年—利八12，撒上十六12~13，路四18~19：

a　基督成了赐生命的灵；这位人位已经成了复合的赐生命的灵，这的确是主恢复的界标，里程碑，祂成为那位可享受、可经历的、可摸着的那一位—林前十五45下。

b　在这里不是为着我们自己的存在，只是活着在这里作个基督徒而已，我们在这里是与祂是一，使祂得扩增；我们与祂是一，使祂能够得扩展；与祂是一，使祂能够得扩大—出三十27~30。

c　要宣扬基督成为赐生命的灵是一件大事，是件大事；如果祂不是灵，不是复合、包罗万有、赐生命的灵，一切祂所有的都是客观的，都是遥远的，是不过是历史而已；但是今天，祂是主观的，祂是亲切又便利的—林前十五45下。

肆　一、二、三、四、五这些数字都用在复合膏油的预表里：

一　独一的神由一欣橄榄油所表征—提前一17，罗十六27，出三十24（数字一）。

二　三一神—父、子、灵—由四种香料的分量所合成的三个单位所表征—23~24节（数字二、三、四、五）：

1　没药有五百舍客勒。

2　肉桂有二百五十舍客勒，菖蒲有二百五十舍客勒。

3　桂皮有五百舍客勒。

4　四种香料有三个五百舍客勒单位。

三　神所造的人由植物生命的四种香料所表征—23~24节，约十九5，提前二5，诗歌一一五首。

四　神性与人性的调和由橄榄油和四种香料相调所预表—罗八16，林前六17。

五　担负责任的能力由五这个数字所表征—太二五2、4、8。

六　建造的元素由三和五这两个数字所表征—创六15~16，出二六3，二七13~15。

伍　我们需要看见复合膏油的功用，及其使用上该禁戒之事：

一　复合膏油的功用延续到世世代代—三十31：

1　复合膏油的功用是以复合之神，就是经过过程并终极完成之三一神的一切元素，膏抹神的居所和神的祭司体系—26~31节。

2　膏油要用来抹会幕、见证的柜、桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛、燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座，也要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉神—出三十26~30。

3　膏油一抹在什么东西上，这个东西就成为至圣；凡触着这些东西的都成为圣；所有的基督徒都该有影响力，他们该有一些传染性的东西—出三十29。

4　这膏油涂抹乃是内住复合之灵的运行和作工，将祂包罗万有人位之神圣奥秘的元素，传输、注入并加到我们里面的所是里，使我们里面的人，凭下列的元素在神圣的生命里得以长大—约壹二20、27：

a　独一的神同其神性。

b　三一神—父、子、灵。

c　神所造的人。

d　基督宝贵的死。

e　基督之死的甜美与功效。

f　基督宝贵的复活。

g　基督复活的大能。

h　神性与人性的调和。

i　担负责任的能力。

j　建造的元素。

5　复合膏油圣别属神的事和属神的人，将其从一切凡俗中分别出来，使其成为至圣，为着事奉神—出三十29~30，罗一1，林后二14~15。

6　耶稣基督之灵全备供应的膏油涂抹，就是运行的神，乃是要作我们实际、日常、时刻的救恩，就是使我们得着维持并加力，能在任何境遇中活基督并显大基督—腓一19~21，二12~14：

a　这施膏的灵是为着帐幕所预表之基督的身体—出三十26~29，腓一7、19，徒九6，诗一三三。

b　这施膏的灵是为着祭司体系所预表之对神的事奉，以建造基督的身体—出三十30，罗十五16，林后三8。

c　这施膏的灵是为着我们生机的救恩—罗五10，八2。

d　这施膏的灵要终极完成新耶路撒冷—启二二1。

二　我们需要看见复合膏油使用上该禁戒之事：

1　膏油不可倒在人的肉体上—这表征每当我们照着肉体生活行事，我们就与复合之灵无分—出三十32。

2　膏油不可倒在凡俗的人身上—这表征我们照着肉体行事为人时，我们就在旧造里，并且在神的眼中被视为凡俗的人—33节。

3　百姓不可按膏油的成分，调制与这膏油相似的—这表征我们不该凭自己的努力，模仿任何复合之灵的东西，就是属灵的美德—32节。

陆　这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上执行神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面—腓一19，启一4，四5，五6：

一　“七灵”这名称指明，包罗万有之灵一切的元素都加强了，为给我们经历—一4。

二　在神宝座前点着的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判并焚烧—四5：

1　这是为着执行神的行政。

2　神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的行政管理—彼前四12、17，一7。

三　羔羊的七眼是为着注视、察看、注入并传输—启五6：

1　羔羊的七眼将羔羊的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样。

2　基督的眼目在我们身上，使我们得以变化并模成祂的形像，为着神的建造。

四　经历七倍加强的灵，乃是为着神的建造—亚三9：

1　出埃及二十五章的七灯是为着建造帐幕。

2　撒迦利亚三至四章的七眼和七灯是为着恢复神的建造。

3　启示录里的七灵，就是在宝座前的七灯和羔羊的七眼，是为着神的建造：

a　启示录这卷书主要不是为着鉴察和审判，而是为着产生并建造新耶路撒冷—三12，二一2、10。

b　羔羊七眼传输的结果，乃是使新耶路撒冷得着建造。

4　基督有七个焚烧的眼睛，这些眼睛虽然是为着鉴察、审判、炼净并光照，但最终却是为将祂的素质，祂神圣的元素，传输到我们里面—启五6。

5　七灵—就是羔羊的七眼，也是神宝座前的七灯—是为着神的建造；神不要一群个人主义的属灵人，祂要的是建造—启四5，五6，二一2。

6　神不要一班单独的属灵人—神要的是建造，就是祂团体的彰显。