二〇一一年国殇节特会
圣经的要素
第五篇 吃主这生命树并活在生命线上（复合的纲目）
读经：创二9，约一4，十10下，十四6上，林前十五45下，林后三6，启二7，二二1~2
序言 在希腊原文里有三个辞讲到生命：bios（生理学所讲到的），psuche（与心理学，就是研究魂、精神这一面有关），zoe（神圣、非受造之三一神的生命）—约壹一1~2：
一 生命是一个人位，这一个神永远、非受造的生命是一个人位，这一个人位就是基督自己—约一4，十四6：
1 祂在我们里面乃是作一个分赐奏厄的灵；这就是祂的功用，祂就是那个赐人生命的生命，祂也就是那赐人奏厄的奏厄。
2 哥林多前书十五章四十五节，现今祂在我们里面乃是作一个分赐奏厄的灵—林前十五45。
二 如果我们要享受基督作生命，这里有三件事是我们需要顾到的：
1 我们需要倚靠主，“主耶稣，我需要你，我完全倚靠你”—约十五5。
2 我们需要向主敞开，“主耶稣，我把我的全人毫无保留地向你敞开”—约十1415。
3 我们需要成为爱主的人，“主耶稣，我爱你到极点”—约二一1517。
三 生命就要求倚靠，知识创造独立—约十五5，六35：
1 生命产生倚靠，知识创造独立；如果你有一个教授，你学得教授的一切，你就不再需要那个教授了—约十五5。
2 生命树表征三一神具体在基督里，具体化身为那灵—创二9。
3 知识善恶树就表征撒但，就是在神之外的一切事物都在这棵树上；知识善恶树就是死亡树—创二17，罗八6。
四 在我们属灵的生活里，为着建造基督的身体，我们不是在对错的范围里，我们乃是在生命或死亡的范围里，要不是生命，就是死亡—罗八6：
1 罗马书八章六节说，心思置于肉体的就是死，心思置于灵的就是zoe，就是生命平安—罗八6。
2 你可以经过、开过一个绿灯，另外一个人闯了红灯，你被撞死了，你是对的，你死得对，对的死—罗八6。
3 活的错比死的对好，所以我们都需要是活的—罗八6。
五 约翰福音讲到基督是生命，是奏厄—约十四6：
1 约翰福音六章三十五节，祂是生命的粮—约六35。
2 在约翰福音七章三十七节、四章十四节，祂是生命的水—约七37，四14。
3 在约翰福音八章十二节，祂是生命的光—约八12。
4 约翰福音二十章二十二节，祂是生命的气，把自己吹进我们里面，作为生命的气—约二十22。
5 在约翰福音十五章五节，祂也是我们的住处，作为葡萄树，是生命的生机体，也是生命的住处—约十五5。
6 我们每天都需要吃祂，每天都需要喝祂，每天都需要把祂呼吸进来，每天都在光中，每天也都需要住在祂里面—约六35，七37，八12，十五5。
壹 生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命—创二9，约一4，十10下，十四6上，林前十五45下，约六35、57：
一 神把人摆在生命树跟前，指明神要人藉着生机地吃祂并新陈代谢地吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分—参五39~40，林后三6。
二 生命树长在生命水河的两边，指明生命树乃是一种藤蔓（葡萄树）；因着基督是葡萄树，又是生命，祂就是生命树—启二7，二二1~2，约十五1，十四6上。
三 基督经过了成为肉体、钉十字架和复活的过程，使人能得着生命，并藉着吃祂而活—十10下，六51、57、63。
四 生命在那就是神自己的话里面，这生命就是基督，祂是神的具体化身—约一1、4，十一25，十四6，西三4上。
五 生命树预表将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督，基督分赐神圣的生命到我们里面，叫我们喜悦满足—约十五1，出十五25。
贰 我们能以下列的方式，吃主作生命树，就是我们的灵食：
一 我们藉着吃祂的话，就能吃祂：
1 “人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”—太四4。
2 “你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！”—诗一一九103。
3 “祂对我说，人子啊，要吃你所得的；要吃这书卷，然后去对以色列家讲说。于是我开口，祂就使我吃那书卷。祂又对我说，人子啊，要把我所赐给你的这书卷吃下，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。祂对我说，人子啊，你往以色列家那里去，对他们讲说我的话”—结三1~4。
4 “耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人”—耶十五16。
5 “那吃我的人，也要因我活着。……赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”—约六57、63。
二 我们藉着实行父的旨意以满足饥渴的人，并藉着在地上过神人的生活荣耀父，就能吃祂—太二四45~47：
1 “我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工”—约四34。
2 “我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了”—十七4，参西一9~11：
a 当我们在这里彰显神在地上的时候是过一个神人的生活的时候，那就成为我们属灵的食物，这就成为我们属灵的食物。
b 当我们作为基督身体上的肢体尽功用，我们照着神完美、纯全的旨意在地上使父得荣耀，作为身体上的肢体尽功用的时候，神为着我们所有纯全的旨意就是那个地方，就是成为我们所得着属灵食物的那个地方。
三 我们藉着接触正确的人，就能吃祂—利十一1~3、9、13、21：
1 吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成。
2 在利未记十一章里，一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触—参徒十9下~14、27~29。
3 神的子民若要过圣别之神所要求的圣别生活，就必须谨慎他们所接触的是何种人—参利十一46~47，林前十五33，林后六14~18，提后二22：
a 分蹄反刍的走兽（利十一3，参4~8、26~28），表征在行动上有分别（腓一9~10），并接受神的话，反覆思想的人（诗一一九15）。
b 有鳍有鳞的水族，表征能在世界中自由行动、活动，同时又能抗拒其影响的人（鳍帮助鱼在水中随意行动、活动；而鳞保护鱼，使活在海水中的鱼不至变咸）—利十一9。
c 有翅能飞，吃生命种子作食物供应的飞鸟，表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人—13节。
d 有翅膀，并且足上有腿，能在地上蹦跳的昆虫，表征能在超越世界的生命中生活行动，并且能保守自己脱开世界的人—21~22节。
四 我们藉着在一的独一立场上聚会享受祂作节期，就能吃祂：
1 以色列人可以用两种方式享受美地的丰富出产：普通、个人的方式，是随时随处都可与任何人一同享受一般的分（申十二15）；特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期并在神所选择独一的地方，才得享受上好的分，就是初熟之物和头生的（5~7、17~18）。
2 照样，新约信徒享受基督也有两面：一般、个人的一面，随时随处都可以享受基督；特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方—一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，才得享受基督上好的分—西一12，林前十四26。
叁 生命树的原则，乃是倚靠神的原则；这原则可在全本圣经中那些活在生命线上的人身上看见：
一 亚伯照神的方法接触神—创四4。
二 塞特和以挪士呼求主的名—26节：
1 塞特的意思就是指派的，就是说出当亚伯被殉道的时候，那个时候赛特取代了亚伯的地位，乃是以接受了神救恩之路。
2 以挪士的时候，就是脆弱，脆弱的人，甚至是必死，脆弱、必死的人；我们都是脆弱、必死的，这就是我们为什么要呼求这位永远、刚强、不死、永远的神人。我们能够呼喊主耶稣这名。
三 以诺与神同行—五22~24。
四 挪亚与神同行，也与神同工—六8~9、14。
五 亚伯拉罕活在神的显现中并呼求主的名—徒七2，创十二7~8，十七1，十八1，雅二23：
1 使徒行传七章二节说，荣耀的神向亚伯拉罕显现；当祂向亚伯拉罕显现，向我们显现的时候，把祂自己传输、输供到我们的里面。
2 亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现说，我是全足的神，我是伊勒沙代；我们知道伊勒就是这个，沙代就是乳房的意思，就是神就是全丰全足的神，这就是说祂用祂自己丰富的所是来供应我们。
六 摩西活在神的显现和同在里—出三2、16，三三11、13~15，二五9。
七 以色列人在主的同在里行走路程—十三21~22，民十四14。
八 约书亚在主的同在里生活并工作—书一5~9。
九 基甸在神的同在里并带着神的同在争战—士六12、16。
十 撒母耳祷告并呼求主—撒上十二23，十五11，诗九九6，耶十五1。
十一 大卫信靠神，仰望神，并享受神的生命—撒上十七37、45，三十6，诗二七4、8、14，三六8~9。
十二 但以理完全倚靠主，常常祷告并不断接触祂—但二17~23，六10~11，九2~4，十1~3、12。
十三 生命线是由堕落而蒙救赎的亚当开始，继续经过亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和许多以色列人—创四4，五22。
1 在生命线上有挪亚的帐棚、亚伯拉罕的帐棚、帐幕和圣殿；知识线是由该隐开始，继续经过所有不敬虔的人—创四4。
2 在知识线上有以诺城、巴别城、所多玛城、法老的积货城以及巴比伦城，至终基督教要成为宗教的大巴比伦—启十七章。
3 历世历代基督徒中的得胜者，从未从生命线移到知识线，他们留在生命线上，直到这条线要终结于新耶路撒冷—启二二1~2。
捌 主耶稣就是那生命树，是神的儿子，因父活着—约六57，十四10：
一 新约信徒藉着吃主并住在主里面，好让主住在他们里面，而因主活着—六57，十五5。
二 保罗活出主，以显大祂—加二20，腓一19~21上。
三 召会是基督的身体，倖靠基督并凭基督作生命活着—弗一22~23，西三4。
四 新耶路撒冷由生命水的河同生命树所维持—启二二1~2、14、17。