二〇一一年夏季训练

诗篇结晶读经（一）

第三篇　基督的尊大（晨兴信息选读的纲目）

读经：诗八3~4、9，创一26，太六9~10、二一16，来二6~9，约一14，启二十4~6

壹　基督成为肉体成为比天使微小一点的人，经过人性生活、受死、复活、升天，得荣耀尊贵为冠冕，成为神行政的中心，至终要同着祂的身体管理万有—来二6~9：

一　希伯来二章揭示，诗篇第八篇所说的人就是基督；神使基督比天使微小一点，这就是成为肉体，这就是名叫耶稣的那人—来二6~9。

二　基督成为肉体之后，得着荣耀尊贵为冠冕，这是祂的升天，包含祂的复活在内；基督得着荣耀尊贵为冠冕，因祂复活了，并且升到诸天之上—来二9。

三　叫万物都服在祂的脚下，这是祂的管理万有；如今基督掌权，作主，作元首，并得着了国度—来二8。

四　这小小的“脚”字更指明了祂的身体；以弗所一章二十二至二十三节说，神将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体—弗一22~23。

贰　神从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使赞美得以完全，来使仇敌和报仇的闭口无言—诗八2，太二一16：

一　在这宇宙中，有三类反面的人：敌人（里面的）、仇敌（外面的）、报仇的（来去往返的），都是撒但的表征—诗八2。

二　对这些反面的人，神以至高的方式行事，从最微小、最软弱的婴孩和吃奶的口中，建立了满有能力的赞美—诗八2，太二一16。

三　我们要在诸天的国里，就必须像小孩子一样；所有在诸天之国里的人都像婴孩和吃奶的—太十八3，十九14。

四　诗篇八篇说祂从婴孩和吃奶的口中，建立了能力；但主耶稣引用这话说，祂使赞美得以完全—诗八2，太二一16。

叁　主救赎的目标是将我们的眼光从纷乱的地转向明亮的天，使我们能观看主指头所造的天和祂所陈设的月亮星宿—诗八3~4：

一　大卫观看主指头所造的天，并主所陈设的月亮星宿，这指明在夜间大卫的眼光从注视地转而默想天—诗八3。

二　这是主救赎的目标，将我们从纷乱的地转向明亮的天；我们得救以后，眼光从注视纷乱的地，转而观看明亮的天—诗八3。

三　创世记一章、诗篇八篇、希伯来二章给我们看见人在三个阶段里：在创世记一章人受造，在诗篇八篇人堕落，在希伯来二章人蒙救赎—创一26，诗八4，来二6。

四　大卫看天时，转而想到地上的人；诗人在这篇诗里尽所能的要将天带到地，并将地联于天—诗八4。

肆　神使人（基督）得着荣耀尊贵为冠冕，指基督在祂荣耀里的复活和在祂尊贵里的升天—诗八5，来二7：

一　这节的“祂”实际上是指那人耶稣；神使那人耶稣比天使微小一点，这指基督的成为肉体—诗八5，来二7，约一14。

二　赐祂荣耀尊贵为冠冕，含示两个步骤：基督的复活和升天；荣耀指光景，尊贵指地位—诗八5，来二7。

三　在诗篇八篇五节，我们能看见三一神所经过的一切步骤：成为肉体、三十三年半的人性生活、受死、复活和升天—诗八5。

四　在祂的人性生活之后，祂复活了；在祂的复活里，祂得了荣耀；然后祂升到诸天之上，在祂的升天里，祂得了尊贵—诗八5。

伍　主重生我们产生婴孩和吃奶的，必须经历成为肉体、人性生活、受死、复活、升天等许多过程，如今成为赐生命的灵临到我们并进入我们里面—诗八5，林前一28~30：

一　我们必须领悟，主重生我们必须经历许多手续或过程：成为人、生活在这地上、受死、进入阴间、复活成为赐生命的灵—诗八5。

二　婴孩和吃奶的借着重生得以产生，是在起初的阶段；然后他们继续借着圣别、更新和变化，得以完满的产生—林前一28~30。

三　基督教的工作是产生活跃的人，竭力产生伟人；我们的工作是要产生婴孩和吃奶的—诗八2，太二一16。

四　没有一个未重生的人是婴孩或吃奶的；我们成为婴孩和吃奶的，乃是借着重生—诗八2。

陆　基督派人管理神手所造的，使万物都服在祂的脚下，这话将在千年国复兴时代里，在基督里得着完满的应验—诗八6~9，太六9~10：

一　这话先应验在亚当身上，但由于人的堕落而受破坏；今天没有什么服我们，因为秩序已被人的堕落完全破坏了—诗八6~8，创一26~28。

二　时候将到，就是在复兴的时候，一切都要有秩有序；这话将在千年国复兴时代里，在基督里得着完满的应验—诗八6~8，启二十4~6，太十九28。

三　至终地要和天一样尊大；在来世千年国的复兴时代，天下来了，地也往上了，我们要享受神的救恩到极点—诗八9，太六9~10。

四　诗篇八篇是一篇短诗，却含示基督的成为肉体、人性生活、受死、复活、升天、以及得着冠冕，成为主、基督、万王之王，就是全宇宙独一的管理者—诗八1~9。

五　在擘饼聚会中，我们停下一切人的作为而赞美主时，敌人、仇敌、和报仇的就都要被击败；这对神的仇敌乃是羞辱—诗八2。

六　我们的基督徒生活该像擘饼聚会一样；我们必须学习停下我们人的作为，并作单单赞美主的人—诗八2。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

来二6~9　“…「人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并派祂管理你手所造的，叫万有都服在祂的脚下。」…只是如今我们还不见万有都服祂，惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕…。”

希伯来二章揭示，诗篇第八篇所说的人就是基督。神使基督比天使微小一点，这就是成为肉体，这就是名叫耶稣的那人。成为肉体之后，诗篇说这人得着荣耀尊贵为冠冕。…这是祂的升天，包含祂的复活在内。基督得着荣耀尊贵为冠冕，因祂复活了，并且升到诸天之上。因此这里的升天，包含复活。然后说，叫万物都服在祂的脚下。这是祂的管理万有。如今基督掌权，作主，作元首，并得着了国度。这小小的“脚”字更指明了祂的身体。祂有一个身体。以弗所一章二十二至二十三节说，神“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体”。两只脚是身体的一部分。因此这里有成为肉体、复活、升天、登宝座、主权、王权、国度和基督的身体。按希伯来二章，这身体就是要被带进荣耀里的许多圣徒。日子将到，祂在神的掌权中要作元首，我们要在祂的主权下并在祂的国度里，作祂的身体管理全地。那一天我们都要呼喊：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大。”今天我们必须有远见，看透未来的结局。我们不必在意今天的情况，我们必须注视那日。迟早那日要来到，迟早这些可怜的光景都要过去。赞美主！（诗篇中所启示并预表的基督与召会，二八页。）

信息选读

诗篇第二篇告诉我们，基督是神在整个宇宙中的行政中心。第八篇继续告诉我们，这位基督是成为肉体并复活的一位，是升到天上、登宝座、得着荣耀尊贵为冠冕的一位。祂有主权，有元首地位，有王权，且同着祂的身体管理万有。祂是奇妙的基督！如果我们看见了这位基督，我们就不能作什么，只能赞美祂。

第三至七篇的作者被对头和自己的问题所霸占；所以求神解决这些问题。但答案却在第八篇。借着基督成为肉体，与人联合，得着荣耀为冠冕，并且同着祂的身体管理万有，地上的问题才能解决。这个解答包含了成为肉体，一直到国度时期；等到国度来了，基督同着祂的身体就要管理万有。那时地上所有的问题都要解决。这是诗篇第八篇的内容。主的名在全地为什么这样尊大呢？因为基督成为肉体来完成救赎，祂复活了，把生命分赐给祂的身体，得着荣耀为冠冕，并且登上宝座，同着祂的身体管理万有。日子将到，基督同着祂的身体要施行权柄。

人类竭尽全力解决问题；但越解决，问题越多。其实，问题没有人能解决，你只要赞美着等候。阿利路亚，基督要回来！神已使祂向着召会作万有的头。祂要同着祂的身体来管理万有。那时一切事情都要解决。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，二九至三○页。）

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二章；圣洁没有瑕疵，第一章。

周　二

晨兴喂养

诗八2　“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”

太二一16　“…耶稣对他们说，是的；经上说，「从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。」难道你们没有念过么？”

诗篇八篇二节给我们看见三类反面的人：敌人（对头）、仇敌、报仇的。…在这宇宙中，仍有许多敌人、仇敌和报仇的。敌人是里面的人，仇敌是外面的人，报仇的是来去往返的人。（参伯一7。）撒但可由这三类人表征。首先，撒但在神的国里；然后撒但在神的国之外，成了外面的仇敌；他也是来去往返报仇的人。…在天地之间，里面有敌人，外面有仇敌，还有来去往返报仇的人。

对这点神要作什么？神以至高的方式行事。祂从婴孩和吃奶的（最年幼、最微小、最软弱的人）口中，建立了能力（或，赞美）。婴孩比吃奶的刚强一点，吃奶的比婴孩小一些，但二者都属最微小、最软弱的一类。（诗篇生命读经，六六页。）

信息选读

〔我们〕是否认为自己是婴孩和吃奶的？…主耶稣告诉人：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。”（太十八3。）祂也说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。”（十九14。）主强调我们若要有分于诸天的国，就必须像小孩子一样。所有在诸天之国里的人都像婴孩。一位弟兄也许六十多岁了，但他在神的国里是吃奶的。

诗篇八篇二节说，主从婴孩和吃奶的口中，建立了能力。表面看来，能力不是指从口中出来的东西。主在马太二十一章十六节引用这节时，用赞美代替能力。本身较软弱的人无法赞美；呼喊或哭泣不需要能力，赞美却需要能力。我们与人闲谈、争辩或理论，都不需要能力。然而，若没有能力，我们就无法赞美主。有些赞美也许从我们口中出来，但不能视为完全的赞美，因为那些赞美不是那么满了能力。赞美该满了能力。许多时候当圣徒们在赞美主时，我们就能看见能力。

赞美就是口中有能力。神在祂的救赎里能作工到一个地步，使最软弱、最微小的人有能力赞美祂。神建立了这事。

希伯来文的“建立”是一个很难翻译的字。主在十六节里引用的话是说，从婴孩和吃奶的口中，祂使赞美得以完全。诗篇八篇说，祂从婴孩和吃奶的口中，建立了能力；但主耶稣引用这话说，祂使赞美得以完全。我们的赞美完全么？我们必须承认，我们的赞美根本不完全。八篇不是很长的诗篇，却是完整、完全、并完美的诗篇。我们若缺少能力，就无法赞美。我们若没有额外的能力，就无法有完整、完全、并完美的赞美。

在地上有主尊大的名；在天上有主的荣美，祂的荣耀。其间则有敌人、仇敌、和报仇的；从最微小者、最软弱者的口中所出满有能力的赞美，要使他们闭口无言。这是神奇妙的成就。主在祂救赎工作里最高的成就，就是从最微小、最软弱者的口中，使对祂的赞美得以完全。（诗篇生命读经，六六至六九页。）

参读：初信造就，第十六篇。

周　三

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诗八3~4　“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”

创一26　“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”

大卫观看主指头所造的天，并主所陈设的月亮星宿。（诗八3。）这指明在夜间大卫的眼光从注视地转而默想天。在夜间，你若注视地，因着黑暗，你什么都看不见；但你若仰望、默想天，就会看见月亮星宿。在这眼光里，大卫有纯净的异象，看见神所创造和陈设的纯净工作。宇宙中不仅有神的创造，也有神的陈设。大卫看见宇宙中神圣的次序。

这是主救赎的目标—将我们从纷乱的地转向明亮的天。我们得救以前，是在纷乱的情况里。但得救以后，…我们的眼光从注视纷乱的地，转而观看明亮的天。坏消息来到的时候，我必须操练将眼光转变而观看明亮的天。当我将眼光从坏消息转而仰望天，我就能赞美。我们必须学习转我们的眼光。主救赎的目标就是要将我们的眼光从地转向天。（诗篇生命读经，七五页。）

信息选读

诗篇八篇四节大卫问说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”大卫看天时，转而想到地上的人。月亮星宿的陈设是奇妙的；那么这地上的人如何？我们不该忘记，诗人在这篇诗里尽所能的要将天带到地，并将地联于天。他注视天同月亮星宿。那是美妙的，但人如何？我们也许以为人是可怜的，但照着这篇诗的神圣观点，我们错了。人在亚当里、在堕落的光景里是可怜的，但今天人在基督里不是可怜的—在基督里的人是美妙的。

有三段话说到关于人同样的事—创世记一章，诗篇八篇，和希伯来二章。诗篇八篇所启示的，首先在创世记一章已经说到。一章说，人被授予权柄，管理一切受造之物。（26、28。）诗篇八篇重复这事。然后在希伯来二章六至八节，保罗引用诗篇八篇。这三段话给我们看见人在三个阶段里：在创世记一章人受造，在诗篇八篇人堕落，在希伯来二章人蒙救赎。

这蒙救赎的人不再处于可怜的光景里，他已联于耶稣。事实上，耶稣这成为肉体的神，首先使自己与我们联结。如今在祂的救赎里，我们得以联于祂。在祂与我们之间有生机的联结。基督经过了人性生活，祂也受死解决我们的难处。然后祂复活并升天，且登宝座，得着荣耀尊贵为冠冕。祂将自己吹到我们里面，并浇灌在我们身上。今天祂在诸天之上，也在我们里面，又在我们外面。…我们是已经与基督调和的人。

在神的创造里，人是神的中心目标，以成就祂的经纶，完成祂的心愿。…我们不该忘记创世记一章，诗篇八篇，和希伯来二章；这三段包括人的三个阶段。

这样的人是神在祂的经纶里所顾念，并在祂成为肉体时所眷顾的。（约一14，腓二7。）你要为着神的顾念感谢祂，也要为着神的成为肉体感谢祂。神在祂的经纶里顾念我们，也在祂成为肉体时眷顾我们。（诗篇生命读经，七六至七七页。）

参读：诗篇生命读经，第五篇。

周　四

晨兴喂养

诗八5~8　“你使祂比天使微小一点，并赐祂荣耀尊贵为冠冕。你派祂管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊并田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下。”

诗篇八篇五节说，“你使祂比天使微小一点，并赐祂荣耀尊贵为冠冕。”…这节的“祂”是谁？“祂”实际上是指那人耶稣。神使那人耶稣比天使微小一点。…（5上，来二7上。）这指基督的成为肉体。（约一14。）基督在成为肉体时，就着在肉体里的意义说，成为比天使微小一点。在肉体里，基督比天使微小。（诗篇生命读经，七○至七一、七八页。）

信息选读

在祂的人性生活之后，祂复活了；在祂的复活里，祂得了荣耀。然后祂升到诸天之上；在祂的升天里，祂得了尊贵。“赐祂荣耀尊贵为冠冕，”指明或含示两个步骤：基督的复活和升天。在祂的复活和升天之前，有基督的死。若没有死，就没有复活；若没有复活，就没有升天。不仅如此，没有祂的成为肉体和人性生活，祂就没有资格受死。祂必须成为人，并且生活三十三年半。因此，在诗篇八篇五节，我们能看见三一神所经过的一切步骤：成为肉体、三十三年半的人性生活、受死、复活和升天。

神使人（基督）得着荣耀尊贵为冠冕，（5下，来二7下，）这指基督在祂荣耀里的复活。借着复活，祂进入荣耀；祂在祂的复活里得着荣耀。（约七39下，路二四26。）这也指基督在祂尊贵里的升天。（徒二33~36，五31上。）基督的复活主要在祂的荣耀里，祂的升天主要在祂的尊贵里。荣耀指光景，尊贵指地位。就光景说，基督在荣耀里；就地位说，基督在尊贵里。祂兼有在光景上的荣耀，和在地位上的尊贵。

这乃是借着祂包罗万有的死。（来二9。）没有死，祂绝不能进入复活，也绝不能达到祂的升天。

诗篇八篇共有九节。一节、六至九节多少比较容易领会。然而，二至五节却非常令人费解，不易领会。为什么诗人说到地有耶和华之名的尊大，和天有荣耀之后，转而说到婴孩和吃奶的？我们需要看见，二至五节向我们显示，婴孩和吃奶的如何产生。

八篇是包罗万有的，说到地、天、人、和要来的国。但除了地、天、人、和要来的国以外，还有敌人、仇敌和报仇的。二节说，主因敌人的缘故，建立了能力，或使赞美得以完全。主从婴孩和吃奶的口中建立了能力，或使赞美得以完全，目的在使敌人、仇敌、和报仇的闭口无言。神这样乃是“一石三鸟”。因着敌人、仇敌、和报仇的，神使婴孩和吃奶的完全的赞美祂。

现在我们需要来看婴孩和吃奶的是谁。吃奶的比婴孩更年幼，因为他们仍靠母奶得喂养，他们是最年幼的。小婴孩和吃奶的不作什么，但他们长大以后就作许多事。使人不作事几乎是不可能的，因为所有的人都是作事的人，全地满了人的作为。谁能停止这事？惟有主能。没有一个未重生的人是婴孩或吃奶的；我们成为婴孩和吃奶的，乃是借着重生。（诗篇生命读经，七一、七八、八○至八二页。）

参读：诗篇生命读经，第五篇。

周　五

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林前一28~30　“神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的，使一切属肉体的人，在神面前都不能夸口。但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”

我们…必须领悟，主重生我们必须经历许多手续或过程。祂必须成为人，生活在这地上，受死，进入阴间三日三夜，也必须复活成为赐生命的灵。祂是灵，进入我们里面重生我们。因此，重生出自主一切的手续。

祂也得着荣耀尊贵为冠冕。（诗八5下。）荣耀指祂的复活，含示祂的死。没有死，祂就无法进入复活。得着荣耀为冠冕，就是得荣耀。得着尊贵为冠冕，含示升天。所以在五节的经文里，我们看见基督的成为肉体、祂包罗万有的死（含示的）、祂的复活以得着荣耀、以及祂的升天叫祂得着尊贵。（诗篇生命读经，八二、八四页。）

信息选读

神眷顾人是借着祂所经过的漫长过程，成为赐生命的灵临到我们，并进入我们里面。…那成为肉体的一位，如今是赐生命的灵。这一位能产生婴孩和吃奶的。

婴孩和吃奶的借着重生得以产生，是在起初的阶段。然后他们继续借着圣别、更新和变化，得以完满的产生。借着变化，他们在赞美主上得以完全。这是主的恢复和主的得胜。神借着这些婴孩和吃奶的，胜过祂的仇敌。基督教的工作是产生活跃的人，他们竭力产生“伟人”；我们的工作是要产生婴孩和吃奶的。

诗篇八篇六至八节说，“你派祂管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊并田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下。”这几节是指国度。万物要由基督同祂的身体所管理，万物也要服在祂的脚下。这的确使本篇诗里的赞美得以完全，得以完整。这篇简短的诗启示了这么多，其中说到天、地、婴孩和吃奶的、人、三类仇敌，也说到主的成为肉体、人性生活、受死、复活、升天、再来和国度。

我们基督徒也许赞美主，但我们的赞美需要得以完全。我们需要为着祂在天上的荣美，和祂在地上的尊大赞美祂。然后我们能为着祂成为肉体来眷顾我们而赞美祂。接着我们该为着祂的人性生活、祂的死、祂的复活、祂的升天、并祂的国，而赞美祂。我们必须以这一切事赞美祂。然后我们的赞美就会得以完全、完整。这赞美是出自婴孩和吃奶的口中的能力。这样完全的赞美，乃是主成为肉体、人性生活、受死、复活、升天、并再来管治这地之工作的终极完成。

我们来到主的桌子前，就停下了各种人的说话和人的作为。我们停下我们的工作，我们在桌子这里只作一件事—赞美祂。为了赞美，我们必须停下我们的工作。因此，在主的桌子前，我们都是真正的婴孩和吃奶的。我们在这里停下一切的作为而赞美主时，敌人、仇敌、和报仇的就都要被击败；这对神的仇敌乃是羞辱。

我们需要留在擘饼聚会的光景和灵里。我们的基督徒生活该像擘饼聚会一样；我们擘饼后回家，该继续赞美主。我们必须学习不要作得太多；…〔但〕我们不该懒惰。要点乃是我们该停下我们人的作为，并作单单赞美主的人。（诗篇生命读经，八四至八六页。）

参读：诗篇生命读经，第五篇。

周　六

晨兴喂养

诗八9　“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！”

太六9~10　“所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

神派人（基督）管理神手所造的，使万物，…都服在祂的脚下。（诗八6~8，来二7下~8上。）这话先应验在亚当身上，（创一26~28，）但由于人的堕落而受破坏。今天没有什么服我们，甚至蚊子也来击败我们。今天没有什么在我们之下，因为秩序已被人的堕落完全破坏了。但时候将到，就是在复兴的时候，一切都要有秩有序。这话将在千年国复兴时代里，在基督里得着完满的应验。（启二十4~6，太十九28。）以赛亚十一章六至九节和六十五章二十五节说到在复兴的时候美妙的神圣次序。这是因着基督的救赎。（诗篇生命读经，七八至七九页。）

信息选读

诗篇八篇是一篇短诗，却含示基督的成为肉体、人性生活、受死、复活、升天、以及得着冠冕，成为主、基督、万王之王，就是全宇宙独一的管理者。日子将到，祂要在国度里一千年，管理一切受造之物。这是八篇的启示。

这篇诗的末了一节重复一节上半说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！”在这篇诗的末了，大卫没有进一步说到天，因为至终地要和天一样尊大。

九节重复一节上半说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大〔威严〕！”这加强关于主的名在全地尊大的思想。地如今满了基督的尊大。如今地不是纷乱的地，乃是尊大的地，因为基督之名的尊大要充满全地。在这节里，诗人认为地和天一样尊大，如主祷文前半段所指明的：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太六9下~10。）

我要再次重复这篇诗的目标，就是将地联于天，并将天带到地上，使二者成为一。我们若日日得胜，这就是我们的实际。今天对我们而言，地联于天，天也被带到地上，二者乃是一。但对不信的人和失败的基督徒，天是远离的，地也是黑暗、纷乱的。这就是为什么不信的人需要各种属世的消遣和罪恶的享乐，但我们不需要这些，我们只需要基督和召会生活。

我们活基督并活在召会生活里的时候，天与地就是一。对我们而言，我们的地实在是联于天。对我们而言，天总是在这里；在地上这里有耶稣尊大的名。今天在这地上惟一的尊大是联于基督的名。阿利路亚！有这样的名！我们在地上有这宝贵的名，在天上也有我们的荣美和我们的荣耀。

至终，对我们而言，地与天将完全是一。在来世，千年国的复兴时代，天下来了，地也往上了；在那里我们要享受神的救恩到极点。在千年国里，我们众人都是婴孩和吃奶的。没有年老的人，没有困倦的人。人人都是新鲜、年轻、活泼、且满了能力。

今天许多基督徒喜欢大能，但圣经在诗篇八篇说到能力。我们需要满了能力赞美主，彰显神在祂救赎里完成的工作。（诗篇生命读经，七一至七二、七九至八○页。）

参读：诗篇生命读经，第五篇。