二〇一一年夏季训练
诗篇结晶读经（一）
第三篇 基督的尊大（复合的纲目）
读经：诗八3~4、9，创一26，太六9~10、二一16，来二6~9，约一14，启二十4~6
序言 诗篇第八篇启示单个基督的尊大，更是团体基督的尊大，借着基督的圣别工作，产生婴孩和吃奶的，作为新人的构成分子和基督身体的肢体—诗八1~9，来二5~11：
一 希伯来二章说我们惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，接着就说祂是我们救恩的元帅，领许多的儿子进荣耀里去—来二9~10。
二 基督正在带领我们进入荣耀，借着圣别，就是使我们得以圣别，并且借着神圣的子化我们，使我们有祂的生命和性情，只是无分于祂的神格—来二10~11。
三 当祂圣别我们，祂就带领我们借着祂生机的救恩，进到荣耀里去；当祂这样作的时候，祂就在使我们成为婴孩和吃奶的—诗八2。
四 这些婴孩和吃奶的就是新人的构成分子，也是基督身体的肢体；就是那些赞美祂的婴孩和吃奶的，使仇敌和报仇的闭口无言—弗二15，四16。
五 圣别乃是神经纶的主持线，乃是完成神经纶的主持线；祂的圣别包含了我们的灵、魂、和身体—帖前五23：
1 从这个角度来看，我们可以说有重生的圣别，更新的圣别，变化的圣别，模成的圣别，至终有荣化的圣别—帖前五23。
2 这就是将神的成分加到我们的里面，将我们整个三部分的人用三一神来浸透，这样就使我们成为婴孩和吃奶的来赞美祂—诗八2。
六 我们越在生命里长大，我们就越年轻；你越在生命里长大，你就成为婴孩，成为吃奶的—诗八2。
壹 诗篇八篇给我们看见，神的定旨和计划是要人有祂的形像彰显祂并有祂的管治权代表祂，这定旨和计划从未改变—创一26：
一 诗篇八篇所预言的人是第二个人主耶稣，祂恢复了人失去的定命，并完成神原初的定旨—来二5~9。
二 这第二个人也是一个团体人，新人，团体的基督，有神的形像彰显祂，并代表神管治万有，使神的定旨得以成就—弗二15，西三10~11，徒九4~5，弗一22~23，来二10~11：
1 基督是一切的肢体，也在一切的肢体之内—西三10~11。
2 万有都服在祂的脚下，神使祂向着召会作万有的头，并且将万有服在祂的脚下，这个脚下就是基督身体的脚下—弗一22~23。
贰 诗篇八篇是大卫受感赞美基督的尊大—这篇诗说到诸天、地、婴孩和吃奶者、人、三类仇敌，也说到主的成为肉体、人性生活、死、复活和升天、基督的身体、祂的再来以及祂的国。
叁 主的名在全地是尊大（威严）的，祂的荣美（荣耀）彰显于天—1节：
一 在诗篇三至七篇，照着大卫的属人观念，地上是一片纷乱。
二 此处，在八篇，照着神圣的启示，成肉体、钉十架、复活、升天并被高举之耶稣的名（腓二5~11），在全地是尊大（威严）的；并且在大卫眼中，主的荣耀是在天上。
三 本篇诗的目标，乃是将地联于天，将天带到地，使地与天成为一—约一51，创二八12。
肆 主因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力（赞美—太二一16），使仇敌和报仇的，闭口无言—诗八2：
前言 我们要使撒但闭口无言最好的路，就是说赞美主；我们要在我们的赞美上得成全，要学习天天说赞美主，学习天天说阿利路亚—诗八2，太二一16。
1 在神的国里没有老年人，不管我们肉身的年龄是多少，在我们基督徒的经历上，我们不愿意成为老旧的人；我们要与疲倦争战，要操练来说赞美主—诗八2。
2 当我们说赞美主，我们击杀了敌人、仇敌和报仇的，这是撒但不同的方面：敌人是在里面，仇敌是在外面，报仇的人是来去往返的—诗八2。
3 我们来聚会的时候要唱诗、赞美、祷告并喜乐的前来；我们若都这样作，整个主的恢复都会被拔高—诗八2。
4 腓立比二章九到十一节说，万口都公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神；当我们说耶稣基督是主，父就得荣耀，这是一件大事—腓二9~11。
5 保罗和西拉在监里正祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳听他们；他们就是婴孩和吃奶的，主到欧洲的行动开始于这些祷告、唱诗赞美的婴孩和吃奶者—徒十六25。
6 诗篇二十二篇三节说，祂是以以色列的赞美为宝座的；大卫一天七次赞美神，在赞美主的事上不要让大卫赢过你—诗二二3，一一九164。
一 婴孩和吃奶的在人中间是最年幼、最微小、最软弱的，这指明主在祂救赎工作里的最高成就：
1 基督教的工作是产生活跃的人，竭力产生伟人；我们的工作是要产生婴孩和吃奶的—诗八2，太二一16。
2 婴孩和吃奶的借着重生得以产生，是在起初的阶段；然后他们继续借着圣别、更新和变化，得以完满的产生—林前一28~30。
二 主因（里面）敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，使赞美得以完全，使（外面）仇敌和报仇的闭口无言：
1 在这宇宙中，有三类反面的人：敌人（里面的）、仇敌（外面的）、报仇的（来去往返的），都是撒但的表征—诗八2。
2 对这些反面的人，神以至高的方式行事，从最微小、最软弱的婴孩和吃奶的口中，建立了满有能力的赞美—诗八2，太二一16。
3 我们要在诸天的国里，就必须像小孩子一样；所有在诸天之国里的人都像婴孩和吃奶的—太十八3，十九14。
4 诗篇八篇说祂从婴孩和吃奶的口中，建立了能力；但主耶稣引用这话说，祂使赞美得以完全—诗八2，太二一16。
三 撒但在神的国里是神的敌人（即对头），在神国之外是神的仇敌，他也是在地上来去往返报仇的人—参伯一7，彼前五8。
伍 大卫观看主指头所造的天，并主所陈设的月亮星宿—诗八3：
一 月亮星宿指明大卫有这眼光—在夜间他将眼光从注视地转而默想天。
二 在这眼光里，大卫有纯净的异象，看见神所创造和陈设的纯净工作。
三 主救赎的目的是要将我们从纷乱的地转向明亮的天。
陆 人算什么，主竟顾念他？世人算什么，主竟眷顾他？—4节：
一 大卫看天时，转而想到地上的人。
二 人是神创造里中心的对象，以成就祂的经纶，完成祂的心愿。
三 四节的第一个“人”，原文是enosh，以挪士，第二个“人”，原文是adam，亚当；以挪士和亚当都是指：
1 在创世记一章二十六节，在神的创造里，神所创造的人。
2 在诗篇八篇四节，在人的堕落里，撒但所掳掠的人。
3 在希伯来二章六节，为着完成神的救赎，成为肉体的那人基督。
四 这样的人是神在祂的经纶里所顾念，并在祂成为肉体时所眷顾的—约一14，腓二7。
柒 主使人比天使微小一点—诗八5上，来二7上：
一 这是指基督的成为肉体，连同祂的人性生活，为着祂包罗万有的死—约一14，来二9上。
二 基督在成为肉体时，就着在肉体里的意义说，神使祂比天使微小一点—是在形体上，不是在地位上。
三 在祂的人性生活之后，祂复活了；在祂的复活里，祂得了荣耀；然后祂升到诸天之上，在祂的升天里，祂得了尊贵—诗八5。
捌 神使人（基督）得着荣耀尊贵为冠冕—诗八5下，来二7下：
一 这指基督在祂荣耀里的复活（约七39下，路二四26），以及基督在祂尊贵里的升天（徒二33~36，五31上）。
二 这乃是借着祂包罗万有的死—来二9。
玖 诗篇八篇二至五节向我们显示，婴孩和吃奶的如何产生：
一 神要产生婴孩和吃奶的，就眷顾了人—4节：
1 神眷顾人，乃是借着成为肉体，借着穿上人性，并且成了比天使微小一点的人—5节上。
2 神眷顾人也是借着生活在地上，受死，从死人中复活，并升到诸天之上，得着荣耀尊贵为冠冕—5节下。
3 神眷顾人是借着祂所经过的漫长过程，成为赐生命的灵临到我们，并进入我们里面—约一14，林前十五45下，六17，参彼前二12，路一68、78：
a 那成为肉体的一位，如今是赐生命的灵；借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天，祂成了那赐神圣生命的灵—约一14，林前十五45下。
b 祂的眷顾没有停止，祂眷临我们的灵；我们的灵不是旅馆，我们的灵是祂的家，祂眷临了我们，并且停留在我们的里面—林前六17。
3 神眷顾的日子乃是神观察照顾的日子，祂一天过一天在眷顾我们；祂像升起的日光，从高天临到我们，要让祂一天过一天，这样个人的亲密的来眷临我们—彼前二12，路一68、78。
4 那成为肉体的一位已成了赐生命的灵；这一位能产生婴孩和吃奶的。
二 我们借着重生成为婴孩和吃奶的，是在起初的阶段：
1 我们借着重生被重造，再造—参太十八3，十九14。
2 重生减少了我们天然的活动。
3 正确、真实的救恩停止我们人的作为，并使我们成为赞美主的婴孩和吃奶的。
三 产生婴孩和吃奶的过程，继续于圣别、更新和变化—来二11，罗十二2，林后三18：
1 我们要被产生成为婴孩和吃奶的，我们需要圣别，需要更新，也需要变化；我们越在生命里长大，我们就越年轻，在主里就越新—来二11，罗十二2，林后三18。
2 我们越在生命里长大，就越被圣别更新，被变化，我们在主里就越简单；这是在基督里的单纯，那个经历是很简单的—林后三18，十一3。
3 我们都应当是婴孩和吃奶的，我们只喝话奶，这样我们就平静，我们也快乐；我们越长大，我们在主面前就越简单—彼前二2。
四 主从婴孩和吃奶的口中，使赞美得以完全（或建立了能力），目的是要使敌人、仇敌和报仇的闭口无言—诗八2：
1 神借着婴孩和吃奶的，就是在人中间最年幼、最微小、最软弱的，胜过祂的仇敌；这是主的恢复和得胜—参林前一26~31。
2 万物要由基督同祂的身体所管理，万物也要服在祂的脚下—诗八6~8。
3 婴孩和吃奶的这样完全的赞美，乃是主成为肉体、人性生活、受死、复活、升天并再来管治这地之工作的终极完成：
a 我们也许赞美主，但我们的赞美需要得以完全；借着变化，我们在赞美主上得以完全。
b 得以完全的赞美，乃是为着主的成为肉体、人性生活、死、复活、升天并国度，而赞美祂。
c 我们要赞美主，就需要看见耶稣，将我们的眼光从纷乱的地转向明亮的天—来二9，十二l~2。
d 得以完全的赞美，乃是出自婴孩和吃奶的口中的能力，这赞美使敌人、仇敌和报仇的都被击败—代下二十22，参12、20~21。
4 “所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子”—来十三15。
五 在擘饼聚会中，我们停下一切人的作为而赞美主时，敌人、仇敌、和报仇的就都要被击败；这对神的仇敌乃是羞辱—诗八2。
六 我们的基督徒生活该像擘饼聚会一样；我们必须学习停下我们人的作为，并作单单赞美主的人—诗八2。
拾 神派人（基督）管理神手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下—诗八6~8，来二7下~8上：
一 这话先应验在亚当身上（创一26~28），但由于人的堕落而受了破坏。
二 在基督的升天里，神将万有服在基督的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体—弗一22~23，罗十六20：
1 在身体生活里，我们有分于基督归服大能的输供，将万有服在祂身体的脚下。
2 平安的神将撒但践踏在过召会生活的人脚下；召会生活乃是身体实际的出现—20节。
三 这话将在千年国复兴时代里，得着完满的应验—启二十4~6，太十九28，赛十一6~9，六五25。
拾壹 “耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大（威严）”—诗八9：
一 九节重复一节上半的话，加强关于主的名在全地尊大的思想。
二 这使地和天一样尊大，如主的祷告前半段所指明的：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”—太六9~10。
三 至终地要和天一样尊大；在来世千年国的复兴时代，天下来了，地也往上了，我们要享受神的救恩到极点—诗八9，太六9~10。