二〇一一年夏季训练
诗篇结晶读经（一）
第四篇 满足神心愿并成就神喜悦的神人（复合的纲目）
读经：诗十五1，十六1~11
序言 诗篇十五篇和十六篇代表贯穿整本圣经的两条线，这两条线从两个源头而出，有两道流，达到两个目标—创二9，启二二1~2：
一 这两条线是从伊甸园开始，两棵树：生命树和善恶知识树；生命树是很简单，只有生命；但知识树是复杂的，这是带着善恶的—创二9。
二 这两条线贯穿整本圣经；在圣经的末了，在永世里，生命树还是在那里，但善恶知识树到了启示录就没有了—启二二2，二十14~15。
三 这两个源头的第一个显明，就是亚当和夏娃堕落之后生了两个孩子：该隐和亚伯—创四1~8：
1 该隐从地里的出产拿供物献给神，这是他劳苦的结果献给神；但神看不中该隐和他的供物—创四3~5。
2 亚伯从他的羊群中献上，那是动物被杀了献给神；在死而复活的原则里，神喜悦亚伯所献的—创四4~5。
3 该隐一面来说是个好人，努力工作又献祭给神，但被神拒绝后就杀害他的兄弟，成了杀人凶手；他完完全全是在善恶知识树的线上—创四5~8。
四 这两条线继续发展，在亚伯拉罕有两个妻子：撒拉和夏甲；根据加拉太四章，这两个妇人代表两约；撒拉是代表恩典，代表新约，也表征锡安山；夏甲表征律法，代表旧约，并且代表西乃山—加四21~31。
五 这两条线继续发展：在撒拉之后有耶路撒冷，夏甲之后有巴比伦；耶路撒冷是一的所在，而巴比伦有分裂—启十七5，二十一2：
1 巴比伦表征宗教、分裂，掳掠神的子民离开一的真正立场，完完全全是在善恶知识树的线上—启十七1~6。
2 耶路撒冷这条线到最后成了新耶路撒冷，那就是新妇；而巴比伦这条线成了大巴比伦，那就是大妓女—启十七1，二十一2。
六 生命的线达到水城新耶路撒冷，而善恶知识的线达到火湖—启二十一8，二十二1。
七 神的经纶完全是在生命树的线上；惟有借着生命树的线，神永远的定旨才能够完成—启二二14。
壹 诗篇十六篇是“大卫的金诗”（标题）；金诗（michtam）原文意义不明确；有者领会作，“金（诗）”。
贰 诗篇十六篇启示，惟有神人基督能满足神的心愿，并成就神的喜悦—太三17，十七5，参诗十五：
一 祂是神来成为人，过一种满了神圣属性彰显于人性美德的人性生活、受死、复活并升到神的右边，惟有祂照着律法是完全的，能寄居神的帐幕，与神同住在祂的圣山上—1节：
1 神不要恶人或善人；神弃绝善人，如同弃绝恶人一样；他们属于同样的源头；在同样的性质、同样的实体里；也在同样的路线上达到同样的结局—罗三20。
2 在全宇宙中，只有一个人—耶稣基督—照着律法是完全的；没有其他的人是完全的—加二16。
二 在神的经纶里，惟有神人基督这神的长子，连同祂许多的弟兄，就是神的众子（罗八29），能满足神的心愿，并成就神的喜悦。
叁 神啊，求你保守我，因为我投奔于你”—诗十六1：
一 基督投奔于神，信靠神的保守。
二 主耶稣在地上所过的生活乃是不断信靠神的生活，祂的生活就是信靠的生活—彼前二23，路二三46。
肆 “我对耶和华说，你是我的主；我的好处不在你以外”—诗十六2：
一 主耶稣在地上为人的时候，始终持守这样一个态度，承认父神是祂的主—太四7、10。
二 主耶稣的好处（福分、喜乐、享受）不在神以外，父神是祂的分—参路十八19，赛五三2上：
1 我们的主在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；祂就像一个嫩芽，完全信靠耶和华，祂的好处、自信、信靠都不在神以外—赛五三2。
2 路加十八章十九节说，除了神一位以外，再没有良善的；只有神是良善的，没有一个是好的，没有一个是良善的—路十八19。
3 神有时候移开祂怜悯的手，使我们跌倒，暴露我们，把我们从善恶知识树的源头带回到生命树的线上—撒下十一章，诗五一篇。
伍 “论到地上的圣民，他们是尊高的人，是我所最喜悦的”—诗十六3：
一 在主耶稣的人性生活里，祂爱父神（约十四31）；祂所喜悦的，是神国里的圣徒。
二 “圣民”合示召会，基督的身体；基督喜悦圣民，就是地上尊高的人，因为圣民是构成祂身体的肢体。
三 在基督看来，我们是特殊又尊高的人；基督喜悦神的子民，并且使我们成为尊高的—诗十六3。
陆 “以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号”—诗十六4：
一 基督在祂的人性生活里与别神并他们的祭物无分无关，祂嘴唇也不提别神的名号。
二 “撒但，退去吧！因为经上记着，‘当拜主你的神，单要事奉祂’”—太四10。
柒 “耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守”—诗十六5：
一 神是产业和杯中的分；“产业”指基业，“杯”指享受。
二 父神是在地上为人之基督的产业和杯中的分；在基督的人性生活里，神是祂的基业和享受。
三 基督信靠神为祂持守祂所得的分；至终，基督要承受地作祂的产业—诗十六5。
捌 “用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好”—6节：
一 基督没有为自己拣选什么；祂把祂的定命和所有的拣选留给祂的父定规—太十一25~30：
1 大卫是说，用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；他明白作为一个神人，他所得的，他所有的，都是神所量的。
2 那不是他要抓夺的像雅各一样；雅各多年的对付之后，他就接受神的量给，神量给他，让他失去约瑟多年，到一个地步；雅各心里麻木，神量给他的，他都好。
二 基督珍赏神用绳在佳美之处所量给祂的地界，以及神所给祂美好的产业—诗二8，启十一15，参林后十7~18。
玖 “我必颂赞那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我”—诗十六7：
一 主耶稣否认己，受父的指教，以父神为祂的策士—赛五十4。
二 基督的心肠与神是一；当神指教为人的基督时，基督借着与神接触，祂的心肠也警戒祂；这是神人正确的经历—参腓一8。
拾 “我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动”—诗十六8：
一 基督将神常摆在祂面前，作祂的保障；因神在祂右边，祂便不至摇动。
二 主耶稣在地上的时候，绝不是独自一人，因为父始终与祂同在—约八29。
拾壹 “因此我的心快乐，我的荣耀欢腾；我的肉身也安然居住”—诗十六9：
一 在基督的死里，祂的心快乐，祂的荣耀（祂的灵同祂的舌）欢腾。
1 祂在约翰十章十七至十八节告诉我们，没有人夺祂的命去，是祂自己舍的；祂也有权柄把祂的命取回来—约十17~18。
2 这指明基督顺从神至死，且死在十字架上；在基督的死里，祂的肉身也安然居住—诗十六9。
二 基督甘心乐意受死，以成就神的经纶。
三 主耶稣在埋葬时肉身安息，等候复活：
拾贰 “因为你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”—10节：
一 祂的魂下到阴间，并留在那里三天；祂的肉身不见朽坏（腐坏）—弗四9。
二 神必不将基督的魂撇在阴间，也不叫祂的身体见朽坏，腐坏。
三 基督的魂要从阴间复起，祂的肉身也要从坟墓复活—徒二31，太二八6，约二十5~9。
拾叁 “你必将生命的道路指示我”—诗十六11上：
一 神必将生命的道路—复活—指示基督。
二 在成为肉体时，基督将神性带到人性里；在复活里，祂将人性带到神性里—约一14，罗八3，一2~4，徒十三33。
三 在复活里，基督也由神生为神的长子；借着成为肉体，基督穿上人性—诗二7，徒十三33，罗八29。
四 在基督的复活里，信徒重生成为神的众子，基督的众弟兄—彼前一3，来二10，罗八29。
拾肆 “在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐”—诗十六11下：
一 基督在神面前有分于满足的喜乐；这指明祂升到天上到神面前，为要享受祂所达到、所得着的—徒一9~11，二36，五31，腓二9~11：
1 祂在升天里，达到许多项目，特别是达到了君王职分、为主的身分、和管治的元首地位，并且够资格作救主拯救别人—徒五31。
2 基督升到诸天之上，达到了许多地位，并得着许多资格—腓二9~11。
二 在基督的升天里，祂享受神右手中永远的福乐。
三 在基督的升天里，祂在神的右边，好完成神关于召会—基督身体—的永远经纶—弗一20下~23：
1 神不是借着一班好人、完全人来完成带进召会、带进国度来恢复地，惟有借着这一位神人，甚至是借着团体的神人，神能够重新得回这地，带进祂的国度，恢复地，为着完成并成就祂永远的经纶—弗一20~23。
2 神需要复制许多第一个神人的复制，作为团体的神人，就能成就神永远的定旨，借着高举这位基督，让祂得着祂的家，带进祂的国度，来恢复这地—弗一22~23。