第六篇是灵的基督生机的牧养（听抄稿的纲目）（DT）

二〇一一年夏季训练

诗篇结晶读经（一）

第六篇　是灵的基督生机的牧养（听抄稿的纲目）（DT）

读经：诗二三，约二一15~17，来十三20~21，彼前二25，五1~4

壹　在诗篇二十二篇，基督曾是救赎主和使人重生者；在二十三篇祂现今是牧者；在二十四篇祂将是王，要借着召会，祂的身体，就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人，得回全地：

一　基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；这是使徒的职事与基督在天上的职事合作—约二一15~17，来十三20，彼前五1~4：

1　基督在祂天上的职事里在牧养人，就在此时此刻，祂在牧养我们；祂是那是灵的基督，今天是赐生命的灵，祂是在生命里来牧养我们，是一个生机的牧养—来十三20。

2　这样的牧养是内在的，是内里的，祂牧养我们，重新构成我们，用祂的自己重新构成我们，使我们能够被建造，作祂的居所，甚至能够成为和祂一样，为着祂的国，为着祂的满足，并且让祂得彰显—彼前五1~4。

二　众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴；我们在基督天上的牧养职事里与祂合作，就会建造祂的身体，预备祂的新妇，使祂再来，在来世作王。

三　牧养人就是顾惜并喂养他们，如整本新约所例证的：

1　基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）—顾惜。

2　基督是神子，来将神圣的生命丰富地分赐到我们里面（约十10下）—喂养。

贰　包罗万有的基督，是我们里面那是灵的牧者，照顾我们内里的所是—11节，来十三20~21，彼前五1~4，二25。

叁　内住、是灵的基督是“我的牧者”，在祂周全、柔细的照顾下，“我必不至缺乏”—林后三17上，提后四22，林前六17，腓一19，诗二三l。

肆　按照诗篇二十三篇，基督牧养我们分五个阶段：

一　起初的阶段是享受基督作青草地，并那灵作可安歇的水—2节。

二　第二阶段是在义路上得复兴和变化—3节。

三　第三阶段是行过死荫的幽谷时，经历复活、是灵的基督—4节。

四　第四阶段是在与敌人争战上，更深、更高地享受复活的基督—5节。

五　第五阶段是在耶和华殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱—6节。

伍　是灵的基督在祂生机的牧养里，“使我躺卧在青草地上”—2节上：

一　“青”表微生命的丰富；青草地乃是基督自己作我们的喂养—约十9。

二　基督借着祂的成为肉体、死与复活，就能成为我们的青草地，我们得喂养的地方。

三　提前一章四节里经纶这辞的希腊文字尾，与约翰十章九节的草场同源，含分配草场给羊群意；这启示出诗篇二十三篇乃是说到神经纶的诗篇，神的经纶就是祂的家庭行政，要将祂自己作为青草地分赐到祂的子民里面，并将他们建造为耶和华的殿，就是经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部分人，神人二性的合并—6节。

陆　是灵的基督在祂生机的牧养里，“领我在可安歇的水边”—2节下：

一　可安歇的水表征那灵，就是在基督复活后得着完成的那灵—约七37~39。

二　青草地和可安歇的水，都是复活、是灵之基督作为赐生命的灵—林前十五45下，约十四16~18。

柒　是灵的基督在祂生机的牧养里，“使我的魂苏醒”—诗二三3上：

一　使我们的魂苏醒，就是使我们复兴；苏醒也包括更新与变化—罗十二2，林后三18。

二　我们的主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而牧养我们—彼前二25：

1　基督是以柔细、周全的方式照顾我们；这种牧养是里面、内在、生机的安慰—约十四16、26，参林后一3~4。

a　基督的牧养主要的不是照顾我们的身体或我们的灵，主要的乃是照顾我们的魂；然而，基督作牧人和监督，乃是从我们的灵里照顾我们—彼前二25。

b　今天我们的牧人和监督在我们灵里，乃是赐生命的灵住在我们灵里；祂的牧养和监督开始于我们的灵，然后扩展到我们魂的每一个部分—彼前二25。

3　基督从我们的灵，达到我们魂的各部分—心思、情感和意志，并顾到我们一切的难处、需要和创伤；祂是怜恤人的父，是同情人的父—彼前二25，林后一3~4。

2　因着我们的魂非常复杂，所以我们需要基督，祂在我们的灵里是赐生命的灵，在我们的魂里牧养我们，照顾我们的心思、情感、意志，以及我们的难处、需要和创伤—参赛六一1。

捌　是灵的基督在祂生机的牧养里，“为自己的名引导我走义路”—诗二三3下：

一　基督引导我们（照着灵）走义路（以满足义的要求—罗八4）：

1　基督引导我们走义路与神的行政是相等的；祂是需要一个真实的代表，我们要彰显祂，我们是代表祂，祂是王，祂是那个管理者—罗八4。

2　我们要成为不只是享受祂作恩典的人，我们也要被祂构成，借着祂引导我们走义路而彰显祂，为着祂自己的名，使我们能够代表祂，与祂一同作王，为着祂在地上的国度—罗十四17。

3　基督引导我们照着灵走义路，以满足义的要求；在每个时刻，我们操练我们的为人行事，不是照着肉体，而是照着灵，在我们的灵里与祂是一—罗八4。

二　“义路”指明我们的行事为人—4节，加五16、25：

1　我们要成为正确的弟兄，正确的姊妹，就需要基督作我们的路；我们享受这位基督，我们就会有里面众江河，我们里面也会有众义路—加五16、25。

2　基督徒要成为最高品的人；我们需要一条忍耐的江河，一条谦卑的路，一条爱的路，一条忍耐的路等等，这些乃是义的路，义是照着神公义的要求—加五16、25。

3　借着那是灵的基督，祂生机的牧养，今天祂是赐生命的灵，祂引导我们，使我们走义路，在祂自己里面作为这个人位，祂是这样一位我们里面的牧人—加五16、25。

三　“为自己的名”意思乃是为着祂的人位，祂这活的人位就是那是灵的基督—太二八19，十八20，西三17。

四　基督使我们的魂苏醒，使我们得以走祂的路，并行在义路中：

1　我们的心思、情感和意志必须是正确、平衡的，否则我们无法是义的。

2　在是灵的基督生机的牧养下，我们就被平衡、规正并调整。

3　我们在一切所行的事上，都需要在基督的牧养之下，以基督作我们的路和我们的义。

五　义就是照着神公义严格的要求，在神面前与人事物都是对的—太五20。

六　义是神国的事；因此，义是从神为着祂的行政而来的，与神的管理和管治有关—六33，诗八九14上，九七2下，赛三二1。

七　义是作为赐生命之灵活在我们里面之基督的活出，与真正的彰显—启十九8，林后三9。

玖　在是灵的基督生机的牧养下，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”—诗二三4：

一　是灵的基督与我们同在，意思是我们享受祂看不见的同在，那是特别、个人、亲密的—太二八20下，提后四22上。

二　我们行过死荫的幽谷时，是灵之基督的同在对我们乃是安慰、拯救和扶持的能力。

三　我们在幽谷中的时候，应当简单地留在那里并安息在主里；我们安息在主里，会使谷缩短，使荫减少，并将死除去。

四　主的杖象征主的权柄，乃是为保护我们：

1　我们是在主的权柄之下，走祂所标出的路。

2　每一件消极的事物—死亡、黑暗、惧怕、邪恶—都在祂的管治、控制和权柄之下。

五　主的竿是为着引导、教导、训练、指引和扶持。

六　在死荫的幽谷中，我们在是灵的基督生机的牧养下，经历神是复活的神，而得以达到杰出的复活—约十一25，林后一8~9，腓三10~11。

拾　在是灵的基督生机的牧养下，祂“在我敌人面前，……为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”—诗二三5：

一　主在我们敌人面前为我们摆设筵席—5节上，参撒下四4，九7、13，创十四18~20，尼四17。

二　主用油膏了我们的头（如在节期筵席中所作的），使我们的福杯满湓—诗二三5下，来一9，林前十16上，21。

三　在诗篇二十三篇五节，我们有三一神—子是筵席，那灵是膏油，父是祝福的源头：

1　我们不看我们的软弱，我们的困难这些事，我们是看基督，望断一切以及于耶稣，我们享受祂作筵席—诗二三5。

2　当我们操练享受祂作筵席，一切的仇敌就都击败了；我们开始赞美主，一切的敌人和仇敌就被对付了；主用油膏了我们的头，如在节期筵席中所作的，使我们的福杯满溢—诗二三5。

3　新约的职事是一队凯旋的行列，庆祝基督的得胜，基督就是我们的筵席；祂要我们享受祂作筵席，赞美祂并享受祂，庆祝祂的得胜，祂在这宇宙中独一的得胜—诗二三5，林后二14。

拾壹　在是灵的基督生机的牧养下，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”—6节：

一　“恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”指那灵的交通；因此，子的恩，父的爱，那灵的交通，都与我们同在—林后十三14。

二　对经过过程并终极完成之三一神的享受，将我们引到神的殿（基督、召会与新耶路撒冷—约一14，二21，提前三15~16，弗二22，启二一2~3、22）中对神的享受，直到永远（今世、来世和永世）。

三　我们需要寻求一生一世住在神的殿中—诗二七4~8：

1　瞻仰神的荣美（可爱、可悦、可喜）—4、8节，林后三18。

2　寻求神，与神核对日常生活中的每件事—诗二七4下，参书九14。

3　隐藏在神的遮蔽处，藏匿在祂帐幕的隐密处—诗二七5，三一20。

4　被神高举，得以昂首—二七5下~6上。

5　向神献欢呼的祭，唱诗歌颂神，使神得着荣耀—6节下，来十三15，腓二11。

拾贰　诗篇二十三篇是二十二篇与二十四篇之间的连接点；借着基督奇妙的牧养，以及我们进入这牧养（活力排内在的意义），祂所救赎并重生的人要同被建造为基督的身体，新妇也要预备好，使祂得以回来，在来世祂国度的显现里作王。

听抄信息：

现在，今天晚上，我们来到一个不得了的结晶，是灵的基督生机的牧养，这是诗篇二十三篇，我要这样开始，我们能够彼此牧养一下，借着一同的来读诗篇二十三篇，我停顿，你们就说阿们。

耶和华是我的牧者；阿们，我必不至缺乏。阿们。祂使我躺卧在青草地上，阿们，领我在可安歇的水边。阿们。祂使我的魂苏醒，阿们，为自己的名引导我走义路。阿们。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，阿们，因为你与我同在；阿们。你的杖，你的竿，都安慰我。阿们。在我敌人面前，你为我摆设筵席；阿们，你用油膏了我的头，阿们，使我的福杯满溢。阿们。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，阿们，我且要住在耶和华的殿中，阿们，直到永远。阿们。阿利路亚。

弟兄姊妹，如果你看一下这篇长达五页的纲目，意思就是我最好紧紧跟着纲要讲，但是，我要这样说，这篇纲要真是宝贵，也真是帮助我们打开这一个结晶，说到我们是灵的基督生机的牧养。

我要这样开始，第壹大点，以及以下的几个中点和小点，这几个点，都很宝贵。

阿们！这第壹大点真是不得了，弟兄姊妹们，我不知道怎么说，这里所包含的启示，二十二篇、二十三篇和二十四篇放在一起的这个启示，真是不得了。在二十二篇我们看到，今天下午的信息里，我们看见基督曾经是救赎主，祂是使人重生者，召会产生复活里的基督，整卷书都是以基督为中心，神经纶的中心与普及，在诗篇里面，一点不差就是基督。所以在二十二篇、二十三、二十四篇我们有基督、基督、基督和基督。但是我非常珍赏这里的动词，祂曾是救赎主和使人重生者，那是二十二篇；但现在，就在此时，祂是牧者；而二十四篇里祂将是王。将这三篇放在一起，你就会看见，诗篇二十三篇实在是将主带回来的桥梁。祂曾经是，祂将来是，但祂现在也是。所以，我们需要看见这个结晶，就是是灵的基督生机的牧养，在诗篇二十三篇里所启示，所以这一篇诗，是带领我们，也是一条道路，是一个桥梁，是一个连接，使这一位基督，有路作王。祂是王，耶稣就是君王。

星期六我去散步，到UCLA，在暑假，没有什么人，但是，那里有一群一群的人突然间出现，我就发现那是一群基督徒，他们有大概八百多人。我看到一些运动员，他们在这个大学的校园里面，当我看到，在校园里看到一个学生的团体，有一些的弟兄与这个团体有关，他在这个塔的顶上对下面的人说，他说，谁是那个人，谁是那个人哪，那个走过去的人，那个人就是耶稣，那个人就是耶稣。然后，整个团体就在那里，停，看着我说，那个人是谁阿，你阿，那个人是谁，我说，那个人就是耶稣阿，我说，耶稣是主，哦，我非常得着牧养，他们几乎都要从塔上面掉下来了。我在讲什么呢？但是，祂就是那一位，耶稣，我们的神人是牧人，祂是神人，祂是牧人，祂是王。所以这篇诗的重点，我们要看见，这是灵之基督生机的牧养，我们就需要在祂的牧养之下，我们就需要在祂的牧养里，我们需要与祂是一，在祂的牧养里与祂合作，使祂能够得着祂在地上的见证，神经纶的目标，就是这位王能够回来。

一　基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；这是使徒的职事与基督在天上的职事合作—约二一15~17，来十三20，彼前五1~4。

弟兄姊妹，即使在今天晚上，在此时，祂也在牧养我们，所以我们就能牧养人，我们要看见祂，这位是灵的基督生机的牧养，与祂配合来牧养人。

在约翰二十一章，主离地之前，特别对彼得说，彼得，你要蒙保守么？你要被蒙保守不否认我么？你重生了还要离开我么？你要蒙保守么？就要爱我，爱我。你在爱我，你就是爱这个牧人，爱我，牧养我的羊，爱我，与我是一来牧养人，与我合作，在我现今天上的职事里合作，这就是第一点，真是很重要。基督在祂天上的职事里在牧养人。就在此时此刻，祂在牧养我们，祂牧养我们，为什么？因为祂是那是灵的基督，祂是基督，今天是赐生命的灵，祂是在生命里来牧养我们，是一个生机的牧养，我们要看见，这样的牧养，是内在的，是内里的，祂牧养我们，重新构成我们，用祂的自己重新构成我们，使我们能够被建造，作祂的居所，甚至能够成为和祂一样，为着祂的国，为着祂的满足，并且让祂得彰显。

所以，这就是使徒的职事，基督在告诉彼得，基本上，就是我的职事，现在我们在复活里，我们要升天了，我属天的职事，属天的职事就是牧养人，这就是我现在对你所作的，彼得，正在牧养人。你要与我是一么？你受我差遣，能够让地与天合作，就要在我属天的职事里面。这意思就是，这就将我们带到神的经纶里，我们看见诗篇二十三篇，是在神的经纶的背景下来看见。

让我们问你们一个问题，弟兄姊妹。圣经里面，全世界来说，最可能为人所知的经文是什么呢？可能就是诗篇二十三篇。但是这个启示的层次对他们来讲实在是极端的低浅和天然。每一个听见诗篇二十三篇的人，他的感觉都是为了他自己，主要都是为着我的需要，得着一点安慰，一点的安抚。但是我们需要看见，诗篇二十三篇是在神经纶的背景底下。诗篇二十三篇是与神的经纶有关。以弗所三章经纶这个字被用到，这个字根就与以弗所三章二节，这里说到的管家职分是同字根，这是为着我赐给你的管家职分。所以主是在对彼得说，你要爱我。你爱我，你就在爱我来为着别人。你要爱我，与我是一。我是向着你的，为着你，人所赐给我，这就是我的经纶，这就是你与我的合作，在我现今属天的职事里与我合作。

李弟兄用喝和涌流这个对比来说，在生命读经里面，他说到约翰福音七章三十八节，他说要来喝，从他腹中要流出活水的江河来。所以主是为着你们赐给我，使我能够涌流。弟兄姊妹，主的渴望就是我们与祂现今在天上的职事合作，这个职事就是牧养的职事。牧养，将祂自己作为生命和真理分赐，作为一切，分赐到人的里面，为着祂的身体。所以李弟兄指出，我们喝，我们在喝什么？我们是喝这位牧人，我们涌流什么？我们与祂是一，把祂涌流给别人。所以使人能够被基督构成。所以我们能够住在神的殿中，甚至我们能够成为神的殿。我们能够成为基督的扩大，借着被祂构成而成为祂的扩大。所以我们需要牧养，我们需要在牧养里，在牧养底下与祂是一，来牧养人。这就是我们的合作。李弟兄提到，流跟喝。他说，流比喝还重要。

弟兄姊妹，这就是与牧养有关。一面我们爱主，我们顾到主，我们进入主里面爱主的话，喜欢祷告操练灵，但是如果我们不实行顾到别人，照顾别人，甚至我们向着主的胃口都会减低，因为主是今天在祂现今天上的职事里，祂需要我们的合作。祂要我们加入与祂是一来牧养人。

看第二点，这也是一个很重的负担。弟兄姊妹，在这篇信息里，这是很重的负担。众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。不只是昙花一现而已，而是一次大的复兴。许多的人要成为众神人，来活基督，作为耶稣的见证。主的恢复里就会有一次大的复兴，我们在基督天上的牧养职事里与祂合作，就会建造祂的身体，预备祂的新妇，使祂再来，在来世作王。这就是为什么我们珍赏这个异象，这个启示，在诗篇二十二到二十四篇里面。祂曾经是救赎者和使人重生者，祂现在是牧者，我们与祂是一，我们与祂合作，我们联于祂，使祂能将祂自己扩展、扩大并构成在祂的子民里面。在诗篇二十二篇，你读到二十四篇，就说到基督是王。

弟兄姊妹，甚至在批注里面，这里都提到，全地都被邪恶的人所充满。全地都被恶人充满，被恶人所占有。例如，李弟兄称，Ron弟兄甚至说到婚姻的事，这实在太可怕，太令人恶心，这些观念，人的观念需要被丢掉。在那里用选举投票的方法来作，那是与神的经纶无关的。耶稣是王，那就是我所说的，耶稣就是那人，那个人是谁？耶稣。谁是王？耶稣。阿们。耶稣就是王，我们要让祂有路来实际的作王。所以弟兄姊妹，在这个被篡夺的地上，我们与祂合作，我们加入联于祂在天上的职事，一个阶段又一个阶段，我们与祂合作，来成为祂的滩头堡。祂要得着一个城市，祂需要一个滩头堡。整座城市都被篡夺，但是祂需要锡安山。我们看见在以色列，锡安山比整座城高一点点，只高一点点。祂需要这神圣的山峰，祂需要滩头堡，祂这个王才能回来。

所以弟兄姊妹，每个人渴望这样的复兴，这样真实复兴，让主第二次回来的，我们都说阿们。阿们。所以我们要与祂合作，在祂今天属天牧养的职事里与祂合作。所以弟兄姊妹，这两个中点，第一中点和第二中点，使诗篇二十三篇成为满有能力并且很关键的一篇。这里有一个联结，二十三篇是在二十二和二十四篇之间，这是非常宝贵的。

第三中点说到什么叫牧养人。

三　牧养人就是顾惜并喂养他们，如整本新约所例证的：

1　基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）—顾惜。

我们可以这样的定义，这就是法理的救赎，那就是基督借着祂的钉十字架所完成的。借着祂的死，一切都被解决，所以神的义能够得满足，我们能够被神称许，照着祂义的标准得称许，因为这美妙法理的救赎。耶稣所完成的，祂是人子。这位人子在约翰一章五十一节被启示为天梯。这位人子，祂是天梯，祂使所有神的子民能得着扶持，甚至今天我们每一个人，我们都不是，我们都不能够维持我们与神之间这个生命的联结，但是因着有耶稣这位人子，祂有宝贵的法理的救赎，我们就能够与神有生命的联结，这个联结能够被维持并且得着维系。阿利路亚，为着这样的联结！

我刚买了一些新的袜子。但与主联合的，便是与主成为一灵。有一位弟兄最近在澳洲，我在那里的时候他给我六双袜子，他知道林前六章十节是我最喜欢的经节，但是我宝贵与主的联结。弟兄姊妹，这个联结，这个生命的联结是借着法理的，基督法理的救赎，祂这位人子法理的救赎得着维系和维持的。阿利路亚！

2　基督是神子，来将神圣的生命丰富地分赐到我们里面（约十10下）—喂养。

第2小点，基督是神子，来将神圣的生命丰富的分赐到我们里面。不只分赐一点点，而是丰富的分赐。

今天晚上，主的渴望不是我们得着一点生命，而是我们有生命丰富的分赐到我们里面。不只是今天晚上一点点，而是丰富的分赐。这就是喂养。这就是生机的拯救，生机的拯救。生机的拯救就是我们经历祂作生命，并且我们经历祂作生命，我们就能享受祂的救恩。祂的拯救不只是拯救我们脱离消极的事物，而是使我们被祂自己更多的浸透和构成。所以我们就能够与祂成为一。所以神圣启示的高峰，就是神成为人，为使人成为神，在生命和性情上，在元素和素质上，在彰显上，但不是在神格上，这就是喂养，这就是牧养，这就是整卷新约的牧养。祂的顾惜和祂的喂养，祂法理的救赎，和祂生机的拯救。

所以我希望你们能够宝贵这段开头的话，弟兄姊妹，这是非常重要的。

贰　包罗万有的基督，是我们里面那是灵的牧者，照顾我们内里的所是—11节，来十三20~21，彼前五1~4，二25。

此时此刻，基督正在顾到我们内里的所是。我也是。我爱我的牧人，我希望我讲完诗篇二十三篇的时候，我们都能够亲吻这位牧者。而且这样的亲吻永不停止。这个经节真好，弟兄姊妹，希伯来、约翰、还有彼前的这一段经文，这给我们看见基督这位牧人是好牧人，祂是大牧人，祂是牧长。祂是好牧人，祂是大牧人，祂是牧长。我们要与这位好的、大的并牧长来是一。

非常主观的，在彼前二章二十五节，祂牧养我们的魂，魂的牧人。我们读诗篇二十三篇，我们就会觉得一种外在的，祂保守我们，有一天我们就上天堂了。这就是我的牧人。但是这太肤浅了。我们需要看见一幅景象，从神经纶的角度和背景来看。而基督祂是生机的牧人，祂是是灵的基督。所以弟兄姊妹，祂如何作我们魂的牧人？除非祂在我们里面才能。在我们里面，否则祂不能够作我们魂的牧人。当我们实行彼此接触，彼此牧养，也许弟兄们彼此分享，来在一起彼此牧养，但是在看不见的那一面，主正在牧养我们的魂。不只是外在的顾到一些事，而实在的、真正的、内在的，祂在牧养我们，在多方面牧养我们，使我们能够被祂构成，为着完成祂的定旨。

所以我喜欢这个。弟兄姊妹，告诉你身旁的人：耶稣基督现在就在照顾你内里的所是。耶稣基督正在照顾你内里的所是。

叁　内住、是灵的基督是“我的牧者”，在祂周全、柔细的照顾下，“我必不至缺乏”—林后三17上，提后四22，林前六17，腓一19，诗二三l。

内住、是灵的基督是“我的牧者”。祂在我们里面，祂是我的牧者。非常主观，也是非常个人的。在祂周全、柔细的照顾下，“我必不至缺乏”。我必不至缺乏。阿利路亚！显然我是很有缺乏，但是我必不至缺乏。

这些的经节都很好，弟兄姊妹，都是说到与那灵有关的。主就是那灵，林后三章十七节。主与你的灵同在，但与主联合的，便是与主成为一灵。腓立比一章十九节，祂给我们周全、柔细的照顾到一个地步，我们就知道这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。借着耶稣基督之灵全备的牧养，这位神人耶稣基督的牧养。

所以这些的经真是不得了，也非常的有帮助，给我们看见我们这位内在的牧者，这位主观、是灵的牧者，这位基督，祂周全、柔细的照顾。这些辞在这里使用，保罗是在说明，对以弗所说明，在使徒行传二十章二十八节说到，你们要牧养神的召会，你们要为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会。这里的批注就是说到祂周全、柔细的照顾。我们要与主配合，在祂天上的职事里与祂合作，每一个人就能够享受这位周全、柔细的照顾，从我们这位内住、是灵的基督而来。

肆　按照诗篇二十三篇，基督牧养我们分五个阶段：

然后我们来到这五个阶段，诗篇二十三篇里面，关于我们对祂牧养的经历，基督牧养我们分五个阶段：

一　起初的阶段是享受基督作青草地，并那灵作可安歇的水—2节。

这两个点在后面都会有发展。

二　第二阶段是在义路上得复兴和变化—3节。

三　第三阶段是行过死荫的幽谷时，经历复活、是灵的基督—4节。

四　第四阶段是在与敌人争战上，更深、更高地享受复活的基督—5节。

五　第五阶段是在耶和华殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱—6节。

从诗篇生命读经一百八十八页和八十九页这里说到，一百八十九页说到，诗篇二十三篇满了基督作我们牧者的享受。许多基督徒喜爱二十三篇，但很少人领悟在这篇诗里，他们需要亲基督这牧者。基督作牧者，引领我们经过五个享受的阶段。阿们。然后另外一句话说到，诗篇二十二至二十四篇指明，基督是可享受的。

现在我们来到第伍大点。

伍　是灵的基督在祂生机的牧养里，“使我躺卧在青草地上”—2节上：

弟兄姊妹，在祂生机，是灵的基督在祂生机的牧养里，“使我躺卧在青草地上”。

一　“青”表微生命的丰富；青草地乃是基督自己作我们的喂养—约十9。

基督是非常丰富，非常青绿的。祂使我躺卧在青草地上，所以我们都能够享受祂追测不尽的丰富。我们就能够成为真正丰富的人，非常的丰富，非常非常的丰富。阿们。阿利路亚，为着基督的丰富。

二　基督借着祂的成为肉体、死与复活，就能成为我们的青草地，我们得喂养的地方。

因为借着祂的过程，祂就成了是灵的基督，祂成了赐生命的灵。祂就是可经历的，使我们能经历祂作青草地。基督是追测不尽的丰富，祂这位包罗万有者，祂是完整的神，完全的人，祂是实际，祂是一切宇宙正面事物的实际，祂要我们躺在青草地上。

第三中点是非常重要。提前一章四节里经纶这辞的希腊文字尾，与约翰十章九节的草场同源，含分配草场给羊群意。所以经纶就是分赐，就是分配。分配什么？草场，给羊群。这启示出诗篇二十三篇，乃是说到神经纶的诗篇。诗篇二十三篇乃是说到神经纶的诗篇。这是一句话，这句话很有诗意。诗篇二十三篇是说到神经纶的诗篇，神的经纶就是祂的家庭行政，要将祂自己作为青草地分赐到祂的子民里面，并将他们建造为耶和华的殿，就是经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部分人，神人二性的合并。

所以我们必须看见，诗篇二十三篇，从神经纶的眼光来看这一篇诗。感谢主，祂正在将祂自己分配给我们。祂在我们里面，祂也正在将祂自己分配到我们里面。我们向祂敞开，我们爱祂，我们亲祂，我们赞美祂，赞美主！赞美主！阿利路亚！祂就将祂自己分配给我们，作为这丰富的草场，分赐到我们里面，使我们能够成为神人二性的合并，成为被祂构成的，被祂这位经过过程，终极完成的三一神构成。构成我们这些救赎、重生、变化并荣化的三部分人，我们就能够成为耶和华的殿，相互的住处。

所以弟兄姊妹，这真是美妙，是不是？阿利路亚！祂使我躺卧在青草地上，你是站着，但是祂要你躺下。我希望你们都能够躺卧在青草地上。我喜欢这一幅图画，是不是？第一次我记得我去纽西兰，一九九一年，他们正盖好一个会所。后面是有一个大的山谷，整个山谷都满了丰富的青草地，就是草场。我就在那里散步，下午的时候。我有一天下午，来到那个青草地，所以我就在草地上睡了两小时。但是那实在一幅美丽的图画，躺卧在青草地上。我希望你们都能，今天晚上都能躺卧在基督这青草地上。祂在哪里？祂就在我们灵里。

陆　是灵的基督在祂生机的牧养里，“领我在可安歇的水边”—2节下：

每当你吃祂，你就丰富；每当你喝祂，你就有安息。Steve弟兄，看起来很安息，阿们，因为他正在喝基督这安歇的水。我喜欢这一个。

一　可安歇的水表征那灵，就是在基督复活后得着完成的那灵—约七37~39。

我们越操练喝祂，特别是借着呼求祂的名来喝祂，从来不从呼求主名的事上毕业。哦，主！哦，主！哦，主！主耶稣！我们越喝祂，我们全人就越安歇。基督是我们的安息。

二　青草地和可安歇的水，都是复活、是灵之基督作为赐生命的灵—林前十五45下，约十四16~18。

所以末后的亚当成了赐生命的灵。没有人能够说，主耶稣，除非他是在圣灵里。林前十二章说到，这就是我们喝那灵的路。借着说，借着呼求祂宝贵的名，耶稣是主。哦，主耶稣，我们要一直的喝。基督是赐生命的灵，使我们能够享受这可安歇的水。不要充满忧虑，而是满了安歇。

让我们继续到第柒大点。

柒　是灵的基督在祂生机的牧养里，“使我的魂苏醒”—诗二三3上：

赞美主，今天晚上祂苏醒了我的魂，今天晚上祂也苏醒了你的魂。除了这位是灵的基督以外，没有人能作这事。借着祂生机的牧养，祂苏醒了我的魂。圣徒们，这是非常宝贵，有意义的。

一　使我们的魂苏醒，就是使我们复兴；苏醒也包括更新与变化—罗十二2，林后三18。

罗马十二章二节说，不要模仿这世代。这些关于婚姻那个可怕的思想，不要模仿成那样，反而要借着心思的更新而变化。我们怎么得变化呢？要一直的转向祂，观看祂，返照祂，以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光。我们就能够渐渐变化，从一个程度的荣耀到另一个程度的荣耀。如何呢？乃是借着祂这位是灵的基督生机的牧养，祂是主灵。所以这是非常宝贵的。弟兄姊妹，祂使我的魂苏醒。我们有多少人需要魂得苏醒呢？阿们。你们有多少人需要心思得更新呢？阿们。我非常的珍赏，我们要成为一班被带到神行政之下的人，我们要被带到神的行政之下。被带到祂的行政之下和管治之下的路，就是有祂的思想，而不是有这世代的思想。不是有己的思想。主有一次对门徒们说，我要去钉十字架，三日后复活。然后就有一个思想从彼得，借着彼得，有一个恶者的思想发表出来。主就说，撒但，退我后面去吧。这指明，弟兄姊妹们，我们的魂都需要苏醒。感谢主，为着祂的牧养，这牧养也包括，使我们的魂苏醒。

二　我们的主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而牧养我们—彼前二25：

我们的真人位就是我们的魂。从彼前生命读经，我可以读一点，在二三四页，这里说到，顾到我们内里的情形，祂如何监督我们，顾到我们的真人位。现今我们有基督作照顾我们魂的牧人和监督。基督的牧养主要的不是照顾我们的身体或我们的灵，主要的乃是照顾我们的魂。然而，基督作牧人和监督，乃是从我们的灵里照顾我们。祂不是从诸天之上牧养我们或监督我们，祂是属天的基督，祂在那里。但是因为祂是灵，祂也在这里，在我们里面。今天我们的牧人和监督在我们灵里，乃是赐生命的灵住在我们灵里，祂的牧养和监督开始于我们的灵，然后扩展到我们魂的每一个部分。这就是说，基督从我们的灵，达到我们魂的各部分—心思、情感和意志，并顾到我们一切的难处、需要和创伤。我们的魂里面是不是有很多的问题、难处、需要和创伤呢？阿利路亚，为着这样的牧养。最后一句话是说，何等美妙，这是我们的基督，是我们魂的牧人。

弟兄姊妹，我忍不住的，要读林后一章三到四节，那里说到，“我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。”祂是，这里的批注说到，祂是怜恤人的父，是怜悯人的父，是同情人的父。我们多少人需要怜恤，需要同情，这是何等的牧人！我们能够说，来，安慰那些在各样环境中的人，意思就是我们能够使他们的心里喜乐起来，使他们里面的基督能够被兴起。

1　基督是以柔细、周全的方式照顾我们；这种牧养是里面、内在、生机的安慰—约十四16、26，参林后一3~4。

赞美主！为着这一位美妙的牧人，耶稣，祂牧养我们的魂，顾到我们的难处、需要和创伤。

现在我们来到第捌大点。

捌　是灵的基督在祂生机的牧养里，“为自己的名引导我走义路”—诗二三3下：

这非常美妙。弟兄姊妹，这真是不得了，非常的有意义。你可能只是读过诗篇二十三篇，用一种非常肤浅的方式读过，只是这样读过，读完了就过去了。但是我们需要看见，这个结晶，这个宝石，这个真理，是在神经纶的背景之下才能看见。这里的每一个方面都是启示基督，是以这种非常特别的方式启示基督，祂在我们里面牧养我们。

一　基督引导我们（照着灵）走义路（以满足义的要求—罗八4）。

我非常的珍赏，我在读这几点之前，在这里所提到的前面几个点：祂使我们躺卧在青草地，祂领我在可安歇的水边，祂使我的魂苏醒。就一面来说，弟兄姊妹，你可以说，我们就是在经历祂恩上加恩，恩上加恩。然后祂就引导我们走义路，这就是与祂的行政有关。这与祂的行政有关。所以这给我们看见，恩典如何引导我们达到祂的自己作我们的义，义不是一个事物，乃是基督，甚至义路也是基督。所以祂引导我们，在我们里面，到青草地，到可安歇的水。祂使我们的魂苏醒，被变化，顾到我们里面一切的细节。然后祂就引导我们，弟兄姊妹，引导比带领更细致，带领可能是很笼统的。

我想，在阿拉斯加那里有领路的狗，它有拉雪，但是对于眼瞎的人，他们有导盲犬，这是非常细致的一种引导。所以基督是引导我们走义路。所以引导我们走义路与神的行政是相等的。什么是义路呢？因为祂是需要一个真实的代表，我们要彰显祂，我们是代表祂，祂是王，祂是那个管理者，祂被立为王了。耶稣是王，但是祂需要有代表。所以我们要成为不只是享受祂作恩典的人，我们也要被祂构成，借着祂引导我们走义路而彰显祂，为着祂自己的名，使我们能够代表祂，与祂一同作王，为着祂在地上的国度。

罗马书十四章十七节说，神的国不是这个，不是那个，神的国就是公义、和平、并圣灵中的喜乐。那里有义，就有平安；那里有平安，就有真正的喜乐。基督引导我们照着灵走义路，以满足义的要求。弟兄姊妹，罗马书八章四节这里说到：“律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”在每个时刻，我们操练我们的为人行事，不是照着肉体，而是照着灵，在我们的灵里与祂是一。祂就能够引导，甚至成为我们的义路，成为义路。

二　“义路”指明我们的行事为人—4节，加五16、25。

我想要从诗篇生命读经，一七五页，读一点给你们听。我们要成为正确的弟兄，正确的姊妹，就需要基督作我们的路。举止行动不像女性的姊妹，没有以基督作她的路；行动愚昧的弟兄也没有以基督作他的路。在约翰七章那里说，我们喝基督，从我们的腹中，就要流出活水的众江河。众江河是同，跟义路的这个路是一样的。我们享受这位基督，我们就会有里面众江河，我们里面也会有众义路。

我们需要一条路，一条忍耐的江河，一条谦卑的路，一条爱的路，一条忍耐的路等等，这些乃是义的路，义是照着神公义的要求。基督徒要成为最高品的人。有时姊妹们的头发剪得不合式，所以她们的头发就不对。我们若不买正确合式基督徒的鞋子，就表明我们的为人错了。我们需要在凡事上都是对的。弟兄们在理发的型式和所打领带的样式上，都需要是对的。我在家里换裤子的时候，我这位美妙的基督，在我的里面就要引导我走义路。不要把那个放下来。我非常的喜乐能够被引导，顾到那个感觉。这就是一个负担。我不要这样的无所谓。我们不仅在伦常道德上必须对，在物质上也必须对。

六○年代末期，在洛杉矶，有些进入召会生活的青年弟兄穿着很野，然而在召会生活中一段时间以后，他们穿着的方式就正确了。他们也把长发和胡须剪掉了。有一位弟兄来到聚会中，光着脚坐在前排，在短短的期间内他开始穿鞋子，后来又穿上袜子。这是主在他里面变化工作的证据。没有人，请听，这是重点。没有人给那些青年人任何外面的归正或调整，他们就改变了。没有人告诉他们作这些事。每一个人都被引导，都在这条义路上，借着那是灵的基督，祂生机的牧养，阿们。今天祂是赐生命的灵，祂引导我们，使我们走义路，在祂自己里面作为这个人位，祂是这样一位我们里面的牧人。

现在我们来到第三中点。

三　“为自己的名”意思乃是为着祂的人位，祂这活的人位就是那是灵的基督—太二八19，十八20，西三17。

歌罗西三章非常不得了，因为在这里说到，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里。这意思就是，我们就能够成为与祂是一。祂和我成为一，这样的人，祂的人位成为我的人位，我们能够与祂成为一。在祂的名里，然后与祂的人位是一。所以我们说，祂就说，我们握手祂握手，你笑祂也笑，阿利路亚，这就是受引导，为祂的名走义路，我们成为祂，在我们的构成上我们与祂是一。作为一个神经纶中的人，基督是中心、是普及，是神经纶的中心与普及。我们也要与这样的人是一，被这一位基督的人位所构成。

四　基督使我们的魂苏醒，使我们得以走祂的路，并行在义路中：

1　我们的心思、情感和意志必须是正确、平衡的，否则我们无法是义的。

2　在是灵的基督生机的牧养下，我们就被平衡、规正并调整。

3　我们在一切所行的事上，都需要在基督的牧养之下，以基督作我们的路和我们的义。

这是不是很好呢？我们的路和我的义不是什么事物，而是那个人，是那个人位。

五　义就是照着神公义严格的要求，在神面前与人事物都是对的—太五20。

我们也许有需要，有礼貌，很客气，很真诚，与人是对的，与人事物都是对的。我们就需要基督，基督是我们的路，是我们的义。我问你一个问题，分赐基督到人里面对不对呢？对不对呢？我这样说的意思就是，有的时候祂要引导我们，来对一些人说话，牧养人，把祂宣扬给人。但是我们顺不顺从呢？即使这件事情也是对的，分赐基督到人里面是对的。神的渴望就是祂能够在各处被分赐出去，所以许多时候，我们在某个地方，祂就在引导我们要走义路。祂是义的，祂是对的，告诉我们，对这个人说话是对的，对这个人说一说基督是对的，不只是保守我们，脱离那些不正当的事。祂也要我们作与祂经纶有关的事，就是要把祂自己分赐到人的里面，为着祂的定旨。

请看第六：

六　义是神国的事；因此，义是从神为着祂的行政而来的，与神的管理和管治有关—六33，诗八九14上，九七2下，赛三二1。

这就是为什么我把这两件事放在一起，恩典和行政。马太六章三十三节说，但你们要寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。这些经节，诗篇八十九篇十四节，九十七篇二节都指明，神宝座的根基是公义和公平。所以我们需要感谢主，我们这位是灵之基督的生机的牧养，今天晚上就在引导我们走义路，使我们能够与祂是一，在祂的行政里与祂是一，为着祂在地上的见证。

七　义是作为赐生命之灵活在我们里面之基督的活出，与真正的彰显—启十九8，林后三9。

所以弟兄姊妹，我们该作什么，我们要实行一直与主成为一灵，尽力连于祂，亲祂，亲吻这位牧人，祂要引导我们走义路，为着祂的名引导我们走义路，这是非常宝贵的。然后我们就能说，像保罗所说的，在腓立比一章二十一节上半，因为在我，活着就是基督。因为在我，活着就是基督。然后最终，启示录里的新妇，就是穿着明亮，穿着圣徒所行的义。你越在那里受引导走义路，你就越被祂构成，主观的构成。祂作你主观的义，作你明亮洁净的细麻衣。阿们。

玖　在是灵的基督生机的牧养下，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”—诗二三4：

在是灵的基督生机的牧养下，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，我们一同来读这个段经文，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”阿们。

诗歌四百首，说到祂甜美常新，说到祂永远与我们是一，与我们何亲何近。你经过幽谷，那意思就是低处，死荫就是黑暗，死很可怕，没有一件是好的。但是我不怕遭害。为什么？因为你与我同在。不是基于我的感觉，或者天气，而是根据这个真理。告诉你身旁的弟兄姊妹，主与你的灵同在，主与你的灵同在。

一　是灵的基督与我们同在，意思是我们享受祂看不见的同在，那是特别、个人、亲密的—太二八20下，提后四22上。

阿们，所以弟兄姊妹，马太二十八章二十节说，我们要去。二十一节说，我与你们同在，直到这世代的终结，所以我们要去，我与你们同在。所以弟兄姊妹，当我们去，我们有一位与我们同去，我们享受祂看不见的同在。事实上，我们越实行走出去，我们就事实上越知道祂与我们同在。我们总是同行，当我们去，我们去了，我们就享受祂这看不见的同在。祂这看不见的人位与我们同在，祂与我们同在，所以我们就去，这二者是非常生机，彼此相关的。

二　我们行过死荫的幽谷时，是灵之基督的同在对我们乃是安慰、拯救和扶持的能力。

三　我们在幽谷中的时候，应当简单地留在那里并安息在主里；我们安息在主里，会使谷缩短，使荫减少，并将死除去。

阿利路亚，有些人不知道李弟兄如何经过许多在主恢复中的背叛，但是我告诉你们，这的确是他的操练。甚至有一阵子，他甚至没有在召会生活里，但是他作什么呢？他没有挣扎，他作什么呢？他就是在主里面安息，在主里面安息，那就是他的见证。我们的弟兄享受这是灵的基督生机的牧养。这真的是一个见证。圣徒们，

四　主的杖象征主的权柄，乃是为保护我们：

1　我们是在主的权柄之下，走祂所标出的路。

2　每一件消极的事物—死亡、黑暗、惧怕、邪恶—都在祂的管治、控制和权柄之下。

我想到保罗，这使徒行传二十七、二十八章，当他航向罗马之时，那里有两百个人，军队与他同行。他是个犯人，但是其实他是船长，他在享受主的同在，到这样一个甜美的地步。在他们中间，事实上，他才是真正有权柄的人。每一件消极的事物，死、邪恶、黑暗、惧怕，都在他的权柄之下，他与基督是一，他是基督，与基督那人是一。这位基督是在宇宙中，惟一有权柄的。

五　主的竿是为着引导、教导、训练、指引和扶持。

赞美主，主的竿训练，我们是不是，有多少人希望更多的受训练，受成全，我们有是灵的基督在我们里面，有杖和竿。

六　在死荫的幽谷中，我们在是灵的基督生机的牧养下，经历神是复活的神，而得以达到杰出的复活—约十一25，林后一8~9，腓三10~11。

那是最佳的复活，那是得胜者的复活，想要有得胜者复活的说阿们，阿们。这是可能的，因为基督这位是灵的基督，正在牧养我们，生机的牧养我们。这位美妙的基督，顾到我们一切的事。利用一切的事物，我们所经过的事物，使我们成为得胜者。这太好了。

拾　在是灵的基督生机的牧养下，祂“在我敌人面前，……为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”—诗二三5：

阿们，让我们一同读下面的三个中点：

一　主在我们敌人面前为我们摆设筵席—5节上，参撒下四4，九7、13，创十四18~20，尼四17。

二　主用油膏了我们的头（如在节期筵席中所作的），使我们的福杯满湓—诗二三5下，来一9，林前十16上，21。

三　在诗篇二十三篇五节，我们有三一神—子是筵席，那灵是膏油，父是祝福的源头。

赞美主，祂在我敌人面前为我摆设筵席，弟兄姊妹，许多时候我们的敌人，就是我们自己的软弱，有许多的困难，有许多的难处，成了我们的对头和敌人。但是我读一下生命树里面的这一段话。说到一百五十八页，乔纳单因为与大卫立了约，所以虽然米非波设是瘸腿的，不能走路。在他面前跟大卫比起来是算不得什么，一百五十八页，米非波设是瘸腿的，不能走路，大卫王保存他的性命，恢复他一切的产业，并邀请他同席吃饭。米非波设蒙大卫恩待之后，他只看大卫桌上的丰富，而不看桌下自己的瘸腿。

弟兄姊妹，主的渴望就是我们，我们享受祂作筵席，在筵席上所有的仇敌，在仇敌的面前，基督是我们的筵席，我们不看我们的软弱，我们的困难这些事，我们是看基督，望断一切以及于耶稣，我们享受祂作筵席。每当我们看自己，发现自己是瘸腿的，我们就沮丧。我们得救以后，应当忘掉我们瘸了的双腿，而坐在我们的王耶稣基督的席上，享受祂一切追测不尽的丰富。我们只当看主桌上的丰富，并享受这些丰富。借着我们享受那追测不尽丰富的基督，祂就会变化我们。这是不是很好呢？所以要望断一切。

弟兄姊妹，还有当我们操练享受祂作筵席，一切的仇敌就都击败了。就像Ed弟兄在分享，代下二章，代下那里所说的，当他们赞美歌唱的时候，仇敌就被击败了。他们彼此残杀，他们是相互残杀，可能有些人是自杀的。阿利路亚，我们不知道有多少的仇敌，但是我们开始赞美主，赞美主，赞美主。一切的敌人和仇敌就被对付了。主用油膏了我们的头，如在节期筵席中所作的，使我们的福杯满溢，我们的福杯满溢。我们往前看一下，祂在我们面前摆设筵席。我非常的摸着林后十二章十四节，那里说到，祂是在凯旋的行列中帅领我们。这里的批注告诉我们，新约的职事是一队凯旋的行列，庆祝基督的得胜，基督就是我们的筵席，祂在各处都得胜，祂要我们享受祂作筵席，赞美祂并享受祂。庆祝祂的得胜，祂在这宇宙中独一的得胜。赞美就是最佳的武器，所以祂用油膏了我们的头，那就是美妙的、赐生命的、施膏的灵。

第三中点这里说，弟兄姊妹，我们要成为一班享受的人，我喜欢召会的祷告聚会，你们有多少人喜欢召会的祷告聚会。哦弟兄姊妹，祷告聚会，告诉你们就是一个筵席。我们需要享受，更加的享受祷告聚会。主为我们摆设筵席，在我们敌人面前。祷告聚会就是一场争战，但是在祷告聚会中，这个筵席也是不得了的。我再读一点给你们听。请听，这是说到，诗篇中所启示并预表的基督与召会，五十五页，请听，我们一面争战，一面坐席，在战场上争战就是坐席，我们可以告诉仇敌说，差遣你的军队来吧，你所有的军队都要成为我们筵席中的菜肴。旧约告诉我们，甚至仇敌就是我们的食物，对我们基督徒来说，仇敌是最好的食物。阿利路亚。这是筵席，摆出了许多道菜，无论如何，我要继续往前，因为时间。弟兄姊妹，这就是三一神，这里有三一神，只是筵席，膏油是表征那灵，祝福的杯是表征父是祝福的源头，太美妙了。阿利路亚，为着三一神，

拾壹　在是灵的基督生机的牧养下，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”—6节：

我们在祂这，是灵的基督生机的牧养之下，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”

姊妹们读第一中点：

一　“恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”指那灵的交通；因此，子的恩，父的爱，那灵的交通，都与我们同在—林后十三14。

赞美主，必有恩惠慈爱随着我，一生一世，目标就是我们享受祂牧养的目标，就是我们要住在耶和华的殿中，直到永远。阿们。

现在第二中点，弟兄们读第二中点，这个点很重要：

弟兄姊妹，让我们一同享受在神的殿中，我们住在神的殿中直到永远。我们不只要住，我们还要成为，借着被基督构成，借着祂这生机的牧养，被祂构成为祂的殿，这真是太好了。所以这里的永远是指今世、来世和永世，所以你看到诗篇二十三篇，乃是一个钥匙，乃是一个桥梁，来完成神的经纶，阿们。我还要提到一件事，是从诗篇生命读经。弟兄姊妹，享受，享受这位经过过程并终极完成的三一神，将我们引进神的殿，请听这样的话。

诗篇生命读经，一百八十二页，“在召会中乃是一种享受。没有召会，我就不愿活在这地上。没有召会，我就不会有任何享受。许多人喜欢罪恶、属世的消遣，所以他们举办宴会，上俱乐部。我们不作这事，因为召会是我们的‘俱乐部’，召会是我们的‘宴会’，召会是我们的消遣。我们消遣的最佳场所就是召会生活。”我们在召会的聚会中，我们就一生一世能享受神圣的恩惠（基督的恩）与神圣的慈爱（神的爱）一直随着我们（在圣灵的交通中）。阿们，无论如何，这里有更丰富的点，但是我要往前了。

三　我们需要寻求一生一世住在神的殿中—诗二七4~8：

我们在神的殿中，一生一世要作什么呢？一到五个点：

1　瞻仰神的荣美（可爱、可悦、可喜）—4、8节，林后三18。

2　寻求神，与神核对日常生活中的每件事—诗二七4下，参书九14。

3　隐藏在神的遮蔽处，藏匿在祂帐幕的隐密处—诗二七5，三一20。

4　被神高举，得以昂首—二七5下~6上。

5　向神献欢呼的祭，唱诗歌颂神，使神得着荣耀—6节下，来十三15，腓二11。

赞美主，赞美主，阿利路亚，愿我们彼此帮助，彼此牧养，这样的牧养，我们能够在基督生机的牧养之下，在祂生机的牧养之中，我们能够与祂是一。在这样的情形中彼此牧养，来瞻仰神的荣美，寻求神，在一切的事上，这样跟祂亲密，隐藏在神的隐密处。被神高举，得以昂首。当你垂头，你就是战败。当你昂首，你就得胜，阿利路亚。

就像倪弟兄在一本小册子说到赞美，他说，弟兄姊妹，赞美主，赞美主，我想我们都享受余洁麟弟兄在第一篇信息释放他的灵。我们现在请他上来，再一次示范怎么样赞美主释放灵，太好了。赞美主，阿利路亚，阿利路亚，阿利路亚，阿利路亚，阿利路亚。让我们一同来读最后一个大点，一起来读：

二〇一一年夏季训练

诗篇结晶读经（一）

第六篇 是灵的基督生机的牧养（听抄稿的纲目）（DT）

第六篇　是灵的基督生机的牧养（听抄稿的纲目）（DT）