二〇一一年夏季训练
诗篇结晶读经（一）
第六篇 是灵的基督生机的牧养（晨兴信息选读的纲目）
读经：诗二三1~6，约二一15~17，十9、11，彼前二25，五2、4，林后十三14，提前三15~16
壹 约翰二十一章启示，使徒的职事与基督天上的职事合作；基督升到诸天之上以后，就开始了祂天上的职事，为此祂兴起一班跟随祂的人作祂的使徒，他们能与祂完全的合作—约二一16，彼前五2、4：
一 基督在诸天之上所作的，使徒就在地上作，以完成祂天上的职事；基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作，以完成神新约的经纶。
二 使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。
贰 主的牧养先是在祂地上的职事里，主看见以色列人如同羊流离，没有牧人，就设立十二使徒照顾神的羊；然后主的牧养是在祂天上的职事里，照顾神的召会，结果带进祂的身体—太九36，十1~6，彼前五4：
一 当主在复活之后，祂托付彼得喂养祂的小羊，并牧养祂的羊；这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群—约二一15~17。
二 牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多；牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是，就是他们的魂—彼前二25。
叁 基督是人子，来救赎我们脱离罪，这是顾惜，这是新约的第一部分；基督是神子，来将神圣的生命丰盛的分赐到我们里面，这是喂养，这是新约的第二部分—提前一15，约十10：
一 基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。
二 基督借着监督我们魂，就是我们真人位的光景，而牧养我们；我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也应当一直带着牧养。
肆 诗篇二十三篇满了对基督作我们牧者的享受，基督作牧者，引领我们经过五个享受的阶段—诗二三1~6：
一 第一阶段是青草地，和可安歇的水边—诗二三2。
二 第二阶段是义路—诗二三3。
三 第三阶段是行过死荫的幽谷，经历基督的同在—诗二三4。
四 第四阶段是对复活的基督更深、更高的享受，就是在敌人面前享受主的筵席—诗二三5。
五 第五阶段是一生一世在耶和华的殿中，享受神圣的恩惠和慈爱—诗二三6。
伍 复活的基督牧养我们，首先是叫我们有起初阶段在青草地上和可安歇水边的享受，因为祂是我们的牧者，我们必不至缺乏—诗二三1~2，腓一19下：
一 在享受基督的起初阶段，小羊、婴孩都从基督这青草地得喂养；所有的小羊都躺卧在草地上吃草，一点没有想到礼仪，这样不必顾到正确礼仪的吃，是更享受的—约十9。
二 青草地表征主耶稣，青绿色表征生命的丰富；基督自己是我们的草场，我们的滋养，祂是所有的羊得喂养的地方—约十9、11，六35、57。
三 基督借着祂的成为肉体、死与复活，就能成为我们的青草地；在祂的成为肉体、死与复活以后，祂就在这里生长为青草地，作我们的滋养。
陆 基督也领我们在可安歇的水边；青草地是基督，可安歇的水是那灵，那灵是可安歇的水—诗二三2下，林前十二13下：
一 我们去照顾新人，不仅要用基督喂养他们，也要帮助他们喝那灵；我们必须帮助他们呼求主名并祷告，这就是帮助他们运用灵来喝那灵。
二 草地和水都是那复活、是灵的基督这赐生命的灵；一面祂是我们的草地，我们的食物，喂养我们；另一面祂是作为水的赐生命之灵，带给我们适当的休息。
柒 基督使我们的魂苏醒，为自己的名引导我们走义路，这是第二阶段；使我们的魂苏醒就是使我们复兴，苏醒也包括更新与变化—诗二三3，罗十二2：
一 基督使我们的魂苏醒，复兴并变化我们的魂，使我们走祂的路，就是义路；义和路都是基督，今天复活的基督是我们的路。
二 义是照着神公义严格的要求，在神面前与人是对的；我们必须借着我们的魂得苏醒，也就是得复兴并变化，而走义路。
三 基督作我们的牧者，为自己的名—在那复活、是灵之基督的人位里—引导我们走义路；我们照着灵而行，便成就律法义的要求—罗八4。
捌 第三阶段是经过死荫幽谷而经历那复活、是灵之基督的同在；我们行过死荫的幽谷时，不怕遭害，因为那是灵的基督与我们同在—诗二三4，提后四22：
一 我们人活在这地上，难处是无法避免的；我们在谷中的时候，最好的应付之路就是安息；我们安息在主里，会使谷缩短，使荫减少，并将死除去。
二 我们若有了谷中正确的经历，就能见证谷是我们亲密享受主同在的地方；我们不怕遭害，因为祂与我们同在。
三 在死荫的幽谷中，主的杖，主的竿—祂的保护，祂的引导，和祂的扶持—都安慰我们；杖是为着保护，竿是为着训练、指引、引导和扶持。
玖 现在我们来到第四阶段对复活之基督更深、更高的享受；主在我们敌人面前为我们摆设筵席，主的桌子乃是一个筵席—诗二三5，林前十21：
一 每天对我们都是争战的日子；我们基督徒必须争战，否则我们就会被击败；一面我们享受主的筵席，另一面我们该为着胜利而争战。
二 经过死荫的幽谷之后，我们才够资格，并装备好去争战；在战场上有筵席摆设在我们面前，我们一面争战，一面坐席。
拾 在第四阶段中，主用油膏了我们的头，使我们的杯满溢；膏头就是膏全身，这是复合、赐生命的灵在基督复活里的涂抹—诗二三5，一三三2，来一9：
一 基督所是和所作的一切丰富，都复合在这复合的膏油里；圣经用“杯”这个字指明福—福杯满溢—林前十16上。
二 五节有三一神—子是筵席，那灵是膏油，父是祝福的源头；我们越在战场上为主争战，我们越觉得被油所膏，我们在坐席，并且我们的福杯满溢。
拾壹 诗篇二十三篇六节说到第五阶段在耶和华的殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱；我们一生一世必有恩惠慈爱随着我们—诗二三6，林后十三14：
一 “恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”含示那灵的交通；子的恩、父的爱、那灵的交通，与我们同在。
二 至终这享受将我们引到神的殿中，我们要住在耶和华的殿中，直到永远；今天我们在召会中，将来要在新耶路撒冷一千年的国度里，至终在永世里要与所有蒙拣选并救赎的圣徒同在新耶路撒冷里—提前三15~16，启二一2~3、22。
拾贰 我们若不在召会中，就会失去基督的牧养，这是因为祂是羊群的牧者，羊群就是召会；离开召会就是离开羊群，而牧者总是与羊群同在—诗二七4~6：
一 大卫寻求一生一世住在神的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问；当我们瞻仰神的荣美时，就在非常可悦的气氛中—林后三18。
二 在我们早晨与主同在的时间里，最好能有简短的祷告，使我们能瞻仰主，注视主；我们能与神核对日常生活中的每件事。
三 神的殿是遮蔽处和隐密处；当患难、灾难发生时，我们能被隐藏在神的遮蔽处，神要将我们高举在磐石上，也要使我们得以昂首—诗二七5~6。
拾叁 众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴；基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人—约二一15~17：
一 我们在已过讲说并教导了很多，但很少牧养；牧养和教导，应当像双脚，为着我们与主一同行动。
二 没有牧养，我们为主的工作就不会有果效；我们必须学习一切的真理，使我们有话可说，然后去接触人，牧养他们。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
约二一16 “耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？…你牧养我的羊。”
彼前二25 “你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。”
五2、4 “务要牧养你们中间神的群羊，…到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。”
约翰二十一章启示，使徒的职事与基督天上的职事合作。基督升到诸天之上以后，就开始了祂天上的职事。为此，祂兴起一班跟随祂的人作祂的使徒，他们能与祂完全的合作。…祂在诸天之上所作的，使徒就在地上作，以完成祂天上的职事。…基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作，以完成神新约的经纶。
主的牧养先是在祂地上的职事里。（太九36。）主看见以色列人如同羊，受到他们首领的搅扰；他们如同羊流离，没有牧人。主这位神选民的牧人就祷告，于是神告诉祂所差的这一位，要设立十二使徒，使他们照顾神的羊。（十1~6。）
然后，主的牧养是在祂天上的职事里，（彼前五4，）照顾神的召会，结果带进祂的身体。当主在地上时，祂是在牧养。祂复活升天之后，仍然在牧养。（约翰福音结晶读经，一五八至一六○页。）
信息选读
当主在复活之后，并在祂升天之前，与祂的门徒在一起时，在祂一次的显现里，祂托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊。（约二一15~17。）牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多。牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾。
这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的羊群。
彼得对主的这个托付印象非常深刻，以致在他的前书里，他告诉信徒，他们好像羊走迷了路，如今却归到他们魂的牧人和监督（基督）了。（彼前二25。）基督牧养祂的群羊，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是，就是他们的魂。…基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。祂借着…监督我们魂，就是我们真人位的光景，而牧养我们。
使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。（约翰福音结晶读经，一六○、一六二至一六三页。）
众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴。我们在已过讲说并教导了很多，但很少牧养。牧养和教导，应当像双脚，为着我们与主一同行动。我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也应当一直带着牧养。
约翰福音…二十一章，启示使徒的职事与基督在天上的职事合作。基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人。没有牧养，我们为主的工作就不会有果效。我们必须学习一切的真理，使我们有话可说，然后去接触人，牧养他们。
基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）—顾惜。这是新约的第一部分。…基督是神子，来将神圣的生命丰盛的分赐到我们里面（约十10）—喂养。这是新约的第二部分。（活力排，四九至五○、一○八页。）
参读：约翰福音结晶读经，第十三篇。
周 二
晨兴喂养
诗二三1~2 “耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”
约十9 “我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。”
11 “我是好牧人，好牧人为羊舍命。”
诗篇二十三篇满了对基督作我们牧者的享受。…基督作牧者，引领我们经过五个享受的阶段。第一阶段是青草地，和可安歇的水边。（2。）第二阶段是义路。（3。）第三阶段是行过死荫的幽谷，经历基督的同在。（4。）第四阶段是对复活的基督更深、更高的享受，就是在敌人面前享受主的筵席。（5。）这含示我们在战场上享受主。最后的第五阶段是一生一世在耶和华的殿中，享受神圣的恩惠和慈爱。（6。）二十四篇继续表明，得胜的基督是荣耀的王，祂要来临，在神的国里作王掌权。诗篇里这些点都指明，基督是可享受的。（诗篇生命读经，一八九页。）
信息选读
〔诗篇二十三篇〕告诉我们，基督分五个阶段牧养我们。…我愿意大家来想想，在基督牧养的这五个阶段中，自己是在那一阶段。第一阶段是享受的初阶，就像小学。在我们的教育制度里，有五个阶段—小学、国中、高中、大学和研究所。这好比二十三篇里基督牧养的五个阶段。我们有许多人是在“小学”，也有一些人对基督的经历是在“高中”。
复活的基督牧养我们，首先是叫我们有起初阶段在青草地上和可安歇水边的享受。（1~2。）因为祂是我们的牧者，我们必不至缺乏。（腓一19下。）我们在得救以后，就进入这第一阶段的享受。在约翰二十一章，主耶稣问彼得爱不爱祂。彼得说他确实爱主，主就嘱咐他喂养祂的小羊。（15。）我们需要像乳母一样，顾惜、喂养在我们照顾之下的孩子。（帖前二7。）孩子出生以后，母亲就喂养孩子，使他能长大。
在享受基督的起初阶段，小羊、婴孩都从基督这青草地得喂养。（约十9。）婴孩没有餐桌礼仪。所有的小羊都躺卧在草地上吃草，一点没有想到礼仪。基督使我们躺卧在青草地上，不是规规矩矩的坐着。这样不必顾到正确礼仪的吃，是更享受的。
诗篇二十三篇二节说，“祂使我躺卧在青草地上。”青绿色表征生命的丰富。我们看见绿树和草地，就看见生命的丰富。倘若树是枯黄的，草是棕色的，这就指明死亡。
青草地表征主耶稣。主耶稣在约翰十章说到这点。祂说祂的羊要听祂的声音，要跟着祂离开羊圈，成为羊群，来享受青草地。（9、16。）在十章，基督是门、（9、）牧人（11）和草场。（9。）基督自己是我们的草场，我们的滋养。祂是所有的羊得喂养的地方。在六章基督说，祂是生命的粮（35）滋养我们。（57。）对羊而言，“粮”就是青草地，所以青草地就是基督。基督借着祂的成为肉体、死与复活，就能成为我们的青草地。在祂的成为肉体、死与复活以后，祂就在这里生长为青草地，作我们的滋养。（诗篇生命读经，一七二至一七三、一七一页。）
参读：活力排，第四、六、九篇。
周 三
晨兴喂养
诗二三2~3 “祂…领我在可安歇的水边。祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”
约七38~39 “信入我的人，…从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着…那灵说的…。”
〔基督〕也领我们在可安歇的水边。（诗二三2下，林前十二13下。）青草地是基督，可安歇的水是那灵。那灵是可安歇的水。我们去照顾新人，不仅要用基督喂养他们，也要帮助他们喝那灵。我们必须帮助他们呼求主名并祷告，这就是帮助他们运用灵来喝那灵。
我们喝的水是非常令人安歇的。倘若人给我们食物吃，却没有东西可喝，我们就不会那么愉快或舒适。我们不会有舒服的感觉。这就是为什么我们需要基督作草地，也需要那灵作可安歇的水。…一面，祂是我们的草地，我们的食物，喂养我们；另一面，祂是作为水的赐生命之灵，带给我们适当的休息。草地和水都是那复活、是灵的基督这赐生命的灵。（诗篇生命读经，一七四页。）
信息选读
诗篇二十三篇三节说，“祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”这是第二阶段…。使我们的魂苏醒就是使我们复兴。苏醒也包括更新与变化。这符合新约罗马十二章二节的教训，这节说我们需要借着心思的更新而变化；心思是我们魂的主要部分。
〔基督〕使我们的魂苏醒，复兴并变化我们的魂，使我们走祂的路，就是义路；义和路都是基督。今天复活的基督是我们的路。我们要作正确的姊妹、正确的弟兄，就需要基督作我们的路。举止行动不像女性的姊妹，没有以基督作她的路；行动愚昧的弟兄，也没有以基督作他的路。有些弟兄需要特别的路来作长老，有些人需要一条路来作同工。我们也需要一条路好有基督徒的行动，需要另一条路好在神的经纶里作工。在我们基督徒的生活和工作里，我们需要许多路，就是义路。…约翰七章说，我们喝赐生命的灵作活水，就不只要流出一道江河，乃要流出许多道江河。（38。）有一道正确人性的江河、一道恩慈的江河、一道爱的江河、一道忍耐的江河等等。我们需要许多道江河。同样，我们需要一条谦卑的路、一条爱的路、一条忍耐的路等等；这些乃是义路。
义是照着神公义严格的要求，在神面前与人是对的。我们…〔都〕缺少成为对的路。我们必须借着我们的魂（包括我们的心思、情感和意志）得苏醒，也就是得复兴并变化，而走义路。我们的心思、情感、和意志必须是正确、平衡的，否则我们无法是义的；我们与人、与神无法是对的。
牧者有一根杖来引导并教导羊。…凡我们所作的，都必须在主的牧养之下。祂的牧养是一种平衡、规正和调整。…祂引导我们（照着灵）走义路（以满足义的要求—罗八4）。惟有那些照着灵而行的人，才能成就义。我们有三部分—体、魂和灵。（帖前五23。）我们不该照着我们的体行事，因为体满了情欲。我们也不该照着我们的魂行事，因为魂满了意见。我们乃该照着我们的灵行事。我们照着灵而行，便成就律法义的要求。基督作我们的牧者，为自己的名—在那复活、是灵之基督的人位里—引导我们走义路。（诗篇生命读经，一七四至一七七页。）
参读：诗篇生命读经，第十一篇。
周 四
晨兴喂养
诗二三4 “我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”
提后四22 “愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”
第三阶段是经过死荫幽谷而经历那复活、是灵之基督的同在。（诗二三4。）我们行过死荫的幽谷时，不怕遭害，因为那是灵的基督与我们同在。（提后四22。）这就是说，我们经历祂的同在。祂与我们同在，就是我们享受祂的同在。我们行在死荫的幽谷中，祂的同在对我们是安慰、拯救、和扶持的能力。（诗篇生命读经，一七七至一七八页。）
信息选读
我们人活在这地上，难处是无法避免的。一个照顾丈夫与孩子的妻子，也许忽然病重，无法行动。于是这位作丈夫的弟兄就落在阴影之下，在满了死亡的谷中。有些圣徒也许有瘸腿的孩子，这就将这些圣徒带到谷中。一位弟兄在一地作长老，主忽然带进另一位长老，这位弟兄很难与他配搭。这另一位长老对第一位长老就成为死荫的幽谷。
我们在谷中的时候，最好的应付之路就是安息。谷中的试验总是试诱我们作些事，好叫我们能从谷中出来。但我们越作，谷就越延伸。我们只需要安静、安息。…我们安息在主里，会使谷缩短，使荫减少，并将死除去。我们不该说自己正在谷中。我们越说，谷就变得越宽。最好的路，就是忘记我们在谷中，因为有主与我们同在。我们不怕遭害，因为祂与我们同在。提后四章二十二节说，主与我们的灵同在。主不是仅仅笼统的在我们里面，祂乃是专一的在我们的灵里。我们若有了谷中正确的经历，就能见证谷是我们亲密享受主同在的地方。
一九四三年，在中国大陆我的家乡烟台的召会有一次大复兴。那时日本军队正入侵中国。他们希奇我怎能吸引那么多人，就暗中调查我几个月。然后在一九四三年五月，他们来捉我。他们把我带到宪兵总部，把我关在牢里三十天；那对我是真正的谷。…我随时都可能被他们杀死。我受到他们的威胁和折磨，每天受审两次，每次三小时。
有一天，他们故意不给我任何食物。他们有一人到我这里来，他不会说中文，就指指天，表示我该求神给我食物。然而，…〔另一位被关的人〕坚持与我分享他的食物。
有一天我独自一人，当我祷告的时候，我深深觉得主在那里特别、亲密的与我同在。我在谷中，主使我不怕遭害。至终，我蒙主保守、保护，不至受害。三十天后，日本人释放了我。那是真正经历并享受主在死荫幽谷中的同在。
在死荫的幽谷中，主的杖，主的竿—祂的保护，祂的引导，和祂的扶持—都安慰我们。杖是为着保护；倘若狼来了，牧人就用他的杖保护羊群。竿是为着训练、指引、引导和扶持。主的杖保护我们，祂的竿训练我们，教导我们，引导我们，并扶持我们。我们在死荫的幽谷中，就经历到主的保护和引导。（诗篇生命读经，一七八至一八○页。）
参读：诗篇生命读经，第十一篇。
周 五
晨兴喂养
诗二三5 “在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”
一三三2 “这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”
林前十16 “我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？…”
现在我们来到第四阶段对复活之基督更深、更高的享受。（诗二三5。）主在我们敌人面前为我们摆设筵席。主的桌子乃是一个筵席。（林前十21。）每主日我们来到主的桌子前坐席，总是在我们敌人面前。每天对我们都是争战的日子。我们基督徒必须争战；否则，我们就会被击败。在我们的事业里，在我们的家庭里，甚至在召会里，到处都会有敌人。一面，我们享受主的筵席；另一面，我们该为着胜利而争战。我们若在周中被击败，我们就很难那么享受主的桌子。在来到主的桌子前以先，我们需要整周都在主里争战；然后我们就能在主的桌子前，丰富的享受祂作我们的筵席。（诗篇生命读经，一八○页。）
信息选读
在第四阶段对复活之基督更深、更高的享受中，主用油（欢乐的油—来一9）膏了我们的头，使我们的杯（福杯—林前十16上）满溢。膏头就是膏全身。诗篇一百三十三篇说到头上的膏油流到衣襟。毫无疑问，这是复合、赐生命的灵在基督复活里的涂抹。基督所是和所作的一切丰富，都复合在这复合的膏油里。
圣经用“杯”这个字指明福—福杯满溢。二十三篇五节说到筵席，就是基督同祂的丰富作我们的享受；然后有膏油，就是那灵；又有福杯，指父。父是福，甚至是祝福的源头。因此，五节有三一神—子是筵席，那灵是膏油，父是祝福的源头。（诗篇生命读经，一八一页。）
经过山谷之后，也许你以为凡事都应当非常美好了。但下一站是战场。你经过死荫的幽谷之后，才够资格，并装备好去争战。容许我说，不管你现在多么活，多么活跃，我仍不能相信你。你必须经过试验，必须经过死荫的幽谷。窑匠用陶土造了一些东西后，就放在火炉里烧。烧过的陶器和没有烧过的大不相同。死荫的幽谷就是我们被焚烧的地方。在这种经历之后，我们就够资格，并装备好去争战。
但赞美主，在战场上有筵席摆设在我们面前。“在我敌人面前，你为我摆设筵席。”（5。）在战场上争战就是坐席。我们一面争战，一面坐席。我们可以告诉仇敌说，“差遣你的军队来吧；你所有的军队都要成为我们筵席中的菜肴。”旧约告诉我们，甚至仇敌就是我们的食物。（民十四9。）对我们基督徒来说，仇敌是最好的食物。这是筵席，摆出了许多道菜。但还不仅如此，在战场上我们经历祂用油膏了我们的头，使我们的福杯满溢。在我们的经历中的确是这样，我们越在战场上为主争战，我们越觉得被油所膏，我们在坐席，并且我们的福杯满溢。太好了。但还不仅如此。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，五六至五七页。）
参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第五章。
周 六
晨兴喂养
诗二三6 “我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”
二七4 “有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”
诗篇二十三篇六节说到第五阶段在耶和华的殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱。我们一生一世（指今世）必有恩惠慈爱随着我们（基督的恩和神的爱与我们同在—林后十三14）。“恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”含示那灵的交通。林后十三章十四节启示三一神的行动，叫我们享受祂的一切丰富。子的恩、父的爱、那灵的交通，与我们同在。这是在诗篇二十三篇我们对三一神享受的第五阶段。（诗篇生命读经，一八一页。）
信息选读
至终，这享受将我们引到神的殿中。我们要住在耶和华的殿（召会与新耶路撒冷—提前三15~16，启二一2~3、22）中，直到永远（指今世、来世和永世）。…今天我们在召会中；我们若是得胜者，将来就要在新耶路撒冷一千年的国度里。至终，在永世里，我们要与所有蒙拣选并救赎的圣徒同在新耶路撒冷里。神的殿是我们的居所，在那里我们享受三一神—子的恩、父的爱、和那灵的交通。今天我们在召会中享受三一神，将来我们要在新耶路撒冷里享受祂。
我们若不在召会中，就会失去基督的牧养。…这是因为祂是羊群的牧者，羊群就是召会。离开召会就是离开羊群，而牧者总是与羊群同在。
大卫说，他寻求一生一世住在神的殿中。（诗二七4~6。）…在四节大卫说，他渴望在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。荣美的希伯来文含示可爱、可悦和可喜。当我们瞻仰神的荣美时，就在非常可悦的气氛中。林后三章十八节说，我们能以没有帕子遮蔽的脸，观看在荣耀里主的荣脸。在我们早晨与主同在的时间里，最好能有简短的祷告，带着一些“细拉”，使我们能瞻仰主，注视主。
诗人也在神的殿里求问神。（诗二七4下。）这就是说，我们能与神核对日常生活中的每件事。
在五节大卫说，“在我遭难的日子，祂必将我隐藏在祂的遮蔽处；祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处。”…当患难、灾难发生时，我们能被隐藏在神的遮蔽处，患难无法“看见”我们，无法影响我们。有人想要掳掠我们时，在神的帐幕里有隐密处把我们藏匿起来，没有人能找着我们。隐藏是远离灾难的损害；藏匿是远离要得着我们的人。神的殿是遮蔽处和隐密处。
大卫也说，神要将他高举在磐石上，也要使他得以昂首。（5下，6上。）我们多半的时候都是垂头，而非昂首。…我们是属地的人，总是注视地，似乎我们遗失了贵重的东西，为此注视地上来找它。但亚伯拉罕夜间听见神的应许时，神告诉他要向天观看众星。然后神告诉亚伯拉罕，他的后裔要如星那样无数。（创十五5。）我们需要忘记一切地上的事。我们需要仰望，我们需要昂首，并且说，“赞美主！阿利路亚！”这对祂乃是荣耀。（诗篇生命读经，一八一至一八二、一九七至一九八页。）
参读：诗篇生命读经，第十二篇。