二〇一一年夏季训练
诗篇结晶读经（一）
第六篇 是灵的基督生机的牧养（复合的纲目）
读经：诗二三，约二一15~17，来十三20~21，彼前二25，五1~4
壹 在诗篇二十二篇，基督曾是救赎主和使人重生者；在二十三篇祂现今是牧者；在二十四篇祂将是王，要借着召会，祂的身体，就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人，得回全地：
一 基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；这是使徒的职事与基督在天上的职事合作—约二一15~17，来十三20，彼前五1~4：
1 基督在祂天上的职事里在牧养人，就在此时此刻，祂在牧养我们；祂是那是灵的基督，今天是赐生命的灵，祂是在生命里来牧养我们，是一个生机的牧养—来十三20。
2 这样的牧养是内在的，是内里的，祂牧养我们，重新构成我们，用祂的自己重新构成我们，使我们能够被建造，作祂的居所，甚至能够成为和祂一样，为着祂的国，为着祂的满足，并且让祂得彰显—彼前五1~4。
3 基督在诸天之上所作的，使徒就在地上作，以完成祂天上的职事；基督在天上的职事与使徒在地上的职事一起合作，以完成神新约的经纶。
4 使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶。
二 众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴；我们在基督天上的牧养职事里与祂合作，就会建造祂的身体，预备祂的新妇，使祂再来，在来世作王。
三 牧养人就是顾惜并喂养他们，如整本新约所例证的：
1 基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）—顾惜。
2 基督是神子，来将神圣的生命丰富地分赐到我们里面（约十10下）—喂养。
贰 包罗万有的基督，是我们里面那是灵的牧者，照顾我们内里的所是—11节，来十三20~21，彼前五1~4，二25。
叁 内住、是灵的基督是“我的牧者”，在祂周全、柔细的照顾下，“我必不至缺乏”—林后三17上，提后四22，林前六17，腓一19，诗二三l。
一 基督住在我们里面，作我们的生命和一切，但祂也监督、察看我们内里所是的光景和情形。
二 基督借着监督我们魂，就是我们真人位的光景，而牧养我们；我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也应当一直带着牧养。
三 牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多；牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是，就是他们的魂—彼前二25。
肆 按照诗篇二十三篇，基督牧养我们分五个阶段：
一 起初的阶段是享受基督作青草地，并那灵作可安歇的水—2节。
二 第二阶段是在义路上得复兴和变化—3节。
三 第三阶段是行过死荫的幽谷时，经历复活、是灵的基督—4节。
四 第四阶段是在与敌人争战上，更深、更高地享受复活的基督—5节。
五 第五阶段是在耶和华殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱—6节。
伍 是灵的基督在祂生机的牧养里，“使我躺卧在青草地上”—2节上：
一 “青”表微生命的丰富；青草地乃是基督自己作我们的喂养—约十9。
二 基督借着祂的成为肉体、死与复活，就能成为我们的青草地，我们得喂养的地方：
1 在享受基督的起初阶段，小羊、婴孩都从基督这青草地得喂养；所有的小羊都躺卧在草地上吃草，一点没有想到礼仪，这样不必顾到正确礼仪的吃，是更享受的—约十9。
2 基督借着祂的成为肉体、死与复活，就能成为我们的青草地；在祂的成为肉体、死与复活以后，祂就在这里生长为青草地，作我们的滋养。
三 提前一章四节里经纶这辞的希腊文字尾，与约翰十章九节的草场同源，含分配草场给羊群意；这启示出诗篇二十三篇乃是说到神经纶的诗篇，神的经纶就是祂的家庭行政，要将祂自己作为青草地分赐到祂的子民里面，并将他们建造为耶和华的殿，就是经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部分人，神人二性的合并—6节。
陆 是灵的基督在祂生机的牧养里，“领我在可安歇的水边”—2节下：
一 可安歇的水表征那灵，就是在基督复活后得着完成的那灵—约七37~39。
二 青草地和可安歇的水，都是复活、是灵之基督作为赐生命的灵—林前十五45下，约十四16~18：
1 我们去照顾新人，不仅要用基督喂养他们，也要帮助他们喝那灵；我们必须帮助他们呼求主名并祷告，这就是帮助他们运用灵来喝那灵。
2 草地和水都是那复活、是灵的基督这赐生命的灵；一面祂是我们的草地，我们的食物，喂养我们；另一面祂是作为水的赐生命之灵，带给我们适当的休息。
柒 是灵的基督在祂生机的牧养里，“使我的魂苏醒”—诗二三3上：
一 使我们的魂苏醒，就是使我们复兴；苏醒也包括更新与变化—罗十二2，林后三18。
二 我们的主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而牧养我们—彼前二25：
1 基督是以柔细、周全的方式照顾我们；这种牧养是里面、内在、生机的安慰—约十四16、26，参林后一3~4。
a 基督的牧养主要的不是照顾我们的身体或我们的灵，主要的乃是照顾我们的魂；然而，基督作牧人和监督，乃是从我们的灵里照顾我们—彼前二25。
b 今天我们的牧人和监督在我们灵里，乃是赐生命的灵住在我们灵里；祂的牧养和监督开始于我们的灵，然后扩展到我们魂的每一个部分—彼前二25。
3 基督从我们的灵，达到我们魂的各部分—心思、情感和意志，并顾到我们一切的难处、需要和创伤；祂是怜恤人的父，是同情人的父—彼前二25，林后一3~4。
2 因着我们的魂非常复杂，所以我们需要基督，祂在我们的灵里是赐生命的灵，在我们的魂里牧养我们，照顾我们的心思、情感、意志，以及我们的难处、需要和创伤—参赛六一1。
捌 是灵的基督在祂生机的牧养里，“为自己的名引导我走义路”—诗二三3下：
一 基督引导我们（照着灵）走义路（以满足义的要求—罗八4）：
1 基督引导我们走义路与神的行政是相等的；祂是需要一个真实的代表，我们要彰显祂，我们是代表祂，祂是王，祂是那个管理者—罗八4。
2 我们要成为不只是享受祂作恩典的人，我们也要被祂构成，借着祂引导我们走义路而彰显祂，为着祂自己的名，使我们能够代表祂，与祂一同作王，为着祂在地上的国度—罗十四17。
3 基督引导我们照着灵走义路，以满足义的要求；在每个时刻，我们操练我们的为人行事，不是照着肉体，而是照着灵，在我们的灵里与祂是一—罗八4。
二 “义路”指明我们的行事为人—4节，加五16、25：
1 我们要成为正确的弟兄，正确的姊妹，就需要基督作我们的路；我们享受这位基督，我们就会有里面众江河，我们里面也会有众义路—加五16、25。
2 基督徒要成为最高品的人；我们需要一条忍耐的江河，一条谦卑的路，一条爱的路，一条忍耐的路等等，这些乃是义的路，义是照着神公义的要求—加五16、25。
3 借着那是灵的基督，祂生机的牧养，今天祂是赐生命的灵，祂引导我们，使我们走义路，在祂自己里面作为这个人位，祂是这样一位我们里面的牧人—加五16、25。
三 “为自己的名”意思乃是为着祂的人位，祂这活的人位就是那是灵的基督—太二八19，十八20，西三17。
四 基督使我们的魂苏醒，使我们得以走祂的路，并行在义路中：
1 我们的心思、情感和意志必须是正确、平衡的，否则我们无法是义的。
2 在是灵的基督生机的牧养下，我们就被平衡、规正并调整。
3 我们在一切所行的事上，都需要在基督的牧养之下，以基督作我们的路和我们的义。
五 义就是照着神公义严格的要求，在神面前与人事物都是对的—太五20。
六 义是神国的事；因此，义是从神为着祂的行政而来的，与神的管理和管治有关—六33，诗八九14上，九七2下，赛三二1。
七 义是作为赐生命之灵活在我们里面之基督的活出，与真正的彰显—启十九8，林后三9。
玖 在是灵的基督生机的牧养下，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”—诗二三4：
一 是灵的基督与我们同在，意思是我们享受祂看不见的同在，那是特别、个人、亲密的—太二八20下，提后四22上。
二 我们行过死荫的幽谷时，是灵之基督的同在对我们乃是安慰、拯救和扶持的能力。
三 我们在幽谷中的时候，应当简单地留在那里并安息在主里；我们安息在主里，会使谷缩短，使荫减少，并将死除去。
四 主的杖象征主的权柄，乃是为保护我们：
1 我们是在主的权柄之下，走祂所标出的路。
2 每一件消极的事物—死亡、黑暗、惧怕、邪恶—都在祂的管治、控制和权柄之下。
五 主的竿是为着引导、教导、训练、指引和扶持。
六 在死荫的幽谷中，我们在是灵的基督生机的牧养下，经历神是复活的神，而得以达到杰出的复活—约十一25，林后一8~9，腓三10~11。
拾 在是灵的基督生机的牧养下，祂“在我敌人面前，……为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”—诗二三5：
一 主在我们敌人面前为我们摆设筵席—5节上，参撒下四4，九7、13，创十四18~20，尼四17：
1 每天对我们都是争战的日子；我们基督徒必须争战，否则我们就会被击败；一面我们享受主的筵席，另一面我们该为着胜利而争战。
2 经过死荫的幽谷之后，我们才够资格，并装备好去争战；在战场上有筵席摆设在我们面前，我们一面争战，一面坐席。
二 主用油膏了我们的头（如在节期筵席中所作的），使我们的福杯满湓—诗二三5下，来一9，林前十16上，21。
三 在诗篇二十三篇五节，我们有三一神—子是筵席，那灵是膏油，父是祝福的源头：
1 我们不看我们的软弱，我们的困难这些事，我们是看基督，望断一切以及于耶稣，我们享受祂作筵席—诗二三5。
2 当我们操练享受祂作筵席，一切的仇敌就都击败了；我们开始赞美主，一切的敌人和仇敌就被对付了；主用油膏了我们的头，如在节期筵席中所作的，使我们的福杯满溢—诗二三5。
3 新约的职事是一队凯旋的行列，庆祝基督的得胜，基督就是我们的筵席；祂要我们享受祂作筵席，赞美祂并享受祂，庆祝祂的得胜，祂在这宇宙中独一的得胜—诗二三5，林后二14。
拾壹 在是灵的基督生机的牧养下，“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”—6节：
一 “恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”指那灵的交通；因此，子的恩，父的爱，那灵的交通，都与我们同在—林后十三14。
二 对经过过程并终极完成之三一神的享受，将我们引到神的殿（基督、召会与新耶路撒冷—约一14，二21，提前三15~16，弗二22，启二一2~3、22）中对神的享受，直到永远（今世、来世和永世）。
三 大卫寻求一生一世住在神的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问；当我们瞻仰神的荣美时，就在非常可悦的气氛中—林后三18：
1 在我们早晨与主同在的时间里，最好能有简短的祷告，使我们能瞻仰主，注视主；我们能与神核对日常生活中的每件事。
2 神的殿是遮蔽处和隐密处；当患难、灾难发生时，我们能被隐藏在神的遮蔽处，神要将我们高举在磐石上，也要使我们得以昂首—诗二七5~6。
四 我们需要寻求一生一世住在神的殿中—诗二七4~8：
1 瞻仰神的荣美（可爱、可悦、可喜）—4、8节，林后三18。
2 寻求神，与神核对日常生活中的每件事—诗二七4下，参书九14。
3 隐藏在神的遮蔽处，藏匿在祂帐幕的隐密处—诗二七5，三一20。
4 被神高举，得以昂首—二七5下~6上。
5 向神献欢呼的祭，唱诗歌颂神，使神得着荣耀—6节下，来十三15，腓二11。
五 我们若不在召会中，就会失去基督的牧养，这是因为祂是羊群的牧者，羊群就是召会；离开召会就是离开羊群，而牧者总是与羊群同在—诗二七4~6：
六 至终这享受将我们引到神的殿中，我们要住在耶和华的殿中，直到永远；今天我们在召会中，将来要在新耶路撒冷一千年的国度里，至终在永世里要与所有蒙拣选并救赎的圣徒同在新耶路撒冷里—提前三15~16，启二一2~3、22。
拾贰 诗篇二十三篇是二十二篇与二十四篇之间的连接点；借着基督奇妙的牧养，以及我们进入这牧养（活力排内在的意义），祂所救赎并重生的人要同被建造为基督的身体，新妇也要预备好，使祂得以回来，在来世祂国度的显现里作王。