二〇一一年夏季训练
诗篇结晶读经（一）
第七篇 赞美基督作王（复合的纲目）
序言 诗篇四十五篇是所有诗篇里，最高最大的一篇诗篇；我的心应当涌出美辞，讲说我论到王的作品，我的舌头是快手的笔—诗四五1~17：
一 我心里涌出的意义，就是涌流出来，也就是指，就如同一个涌流的泉源之水，涌流出来；我的心乃是涌流而出，好像水涌流出来一样的涌出美辞—诗四五1。
二 心里所充满的，口里就说出来；愿我们的心都是美好的宝藏，从我们的心被充满的时候，愿我们的心都是涌出美辞，我们的舌头是快手的笔—太十二34，诗四五1。
三 新约乃是这样开始的，耶稣基督大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱；新约的经纶就是这样的被打开，基督乃是大卫的子孙，祂乃是王—太一1。
四 我们如果要享受基督作我们的福分，基督作那个蒙福的灵，我们每天就要以祂作王；我们越在主的管治之下，我们就越享受祂，作我们的祝福—加三14。
五 我们需要把自己奉献给祂，在这位王的管治之下，就会享受祂作包罗万有的灵，作我们的祝福，这是每天可经历享受的—加三14。
六 要接触神的子民，我们需要基督作我们的智慧和知识；接触各式各样在召会里的人，我们需要向主祷告：“愿你作我的智慧与知识，在接触各式各样的圣徒”—代下一10。
七 这就是以基督作王实际的路，这就是我们在神的子民中间出入；我们如果有这样的祷告，这就使我们与圣徒之间的接触有重大的改变—代下一10。
八 甚至在牧养人的事上经历基督作王；这位王问所罗门说，无论你向我求什么，我必向你应允，必给你—代下一10。
壹 诗篇四十五篇摆出一幅完整的景象，完全的图画，给我们看见基督在祂自己里面的美丽（1~8），如四福音所揭示的（在祂成肉体的时期）；基督在召会，就是祂的妻子里的美丽（9~15），如书信所启示的（在祂总括的时期）；以及基督在祂所有子孙，就是在作众首领之得胜者裹的美丽（16~17），如在启示录所看见的（在祂加强的时期）：
一 本诗篇不仅是赞美那直接属基督的事，也是赞美那借祂的召会和祂的得胜者所显明，间接属于祂的事。
二 我们说召会和信徒的美言，也是对基督的赞美—参民二三21，二四9下：
1 我们总应该赞扬，就是说这些信徒，称扬他们；圣徒们乃是威严的，圣徒们乃是绝佳的，每一位在这里的圣徒都是尊高的人，是主所最喜悦的—诗十六3。
2 我们不应当在其中看见有罪孽，我们应该有神的观点，神的眼光；我们不应该看见召会的罪孽，召会的问题，因为召会乃是基督的王后—民二三21。
3 这是一个宇宙的原则，那就是凡祝福召会和圣徒的，都蒙福；凡咒诅圣徒和召会的，都受咒诅；所以我们就需要祝福召会，我们要赞扬，说要赞美召会，一直不断的说圣
贰 “女子啊，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；王就羡慕你的美貌”—诗四五10~11上：
一 所有的地方召会都必须学习如何听，如何忘记；如何听那灵活而即时的说话，如何忘记过去—忘记老旧的关系，老旧的方式，老旧的背景。
二 我们越忘记过去，并以新的方式与主一同往前，我们在王眼中就越美丽：
1 我们不仅该有纯洁、简单的生活，如百合花所表征的，也该一直对主有情爱的感觉—诗四五1。
2 照着四十五篇，我们都需要有纯洁的生活，带着对主深挚的爱—诗四五1。
叁 诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇，是可拉子孙的一首诗，也是一首爱的歌，调用百合花：
一 神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造，并恢复“可拉的后裔”，借着祂无限的怜悯和恩典，将悖逆的人变化为基督的得胜者，使他们成为祂新妇（祂得胜的王后）的构成分子—民十六1~3，诗四二标题，一〇六16，代上六33~37，诗八八标题，启十九7~9。
二 我们若是热情爱主的人，至终就会成为祂所爱的，祂的至爱—歌一1~4、14~15，二4。
三 百合花指纯洁、简单、单一地信靠神的生活—1~2节，太六28~29，参王上七17~19。
肆 我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美—诗四五1，大十二34下，林后三3、6，赛六5~7：
一 对王真实的爱，使诗人不需要草稿；论到许多事，我们也许需要写草稿，但论到我们对自己所爱的人要说的话，如果要写草稿，就全然是机械的，而不真实了—诗四五1。
二 我们若对主耶稣有深挚的爱，我们就预备好写我们的爱和我们的赞美—诗四五1。
伍 诗人因作王之基督的佳美而赞美祂；基督比世人更美—诗四五1~2，参二七4下，歌五9~16：
一 基督的嘴唇满溢恩典—路四17~22，参弗四29~30。
二 因为那人耶稣是佳美、甜美且满有恩典，神就受感，赐福给祂，直到永远—罗九5。
三 这就是为什么我们传扬福音的时候，主要是要传扬基督的佳美，告诉别人基督是何等美善、慈爱—诗四五2：
1 我们可以说，这样的福音传扬是“钩”，带着好吃的“饵”；每个相信主耶稣并爱祂的人，都被祂“钩”住了—诗四五2。
2 “所以神赐福给你，直到永远”；因为那人耶稣是佳美、甜美的，且满有恩典，神就受感，赐福给祂，直到永远—诗四五2。
陆 诗人因作王之基督的得胜而赞美祂—诗四五3~5：
一 在撒但和他堕落的天使眼中，基督是腰间佩刀的大能者，大有尊荣和威严的一位；祂的尊荣和威严乃是祂得胜的标记—3节。
二 为了真理、温柔、公义，基督在威严中坐车前往，无不得胜；无论地上的情形如何，无论列国在作什么，基督都得胜、亨通的坐车前往；从祂升天那日，祂就开始坐车前往；祂要继续坐车前往，直到祂在得胜里回来—4节上，徒五31，启六2，十九11~16。
三 祂的右手施行可畏的事；基督所行可畏的事，包括祂的钉十字架、复活和升天；主耶稣所作的每一件事，无论大小，都是可畏的—诗四五4下。
四 祂的箭锐利，射中仇敌的心；众民仆倒在祂以下—5节，参启六2。
柒 诗人因作王之基督的国而赞美祂—诗四五6~7：
一 基督是神，祂的宝座是永永远远的，祂国的权杖是正直的权杖—6节，来一8。
二 基督是王，祂爱公义，恨恶邪恶，父神用欢乐的油膏基督，胜过膏祂的同伙—诗四五7，来一9：
1 欢乐的油表征神的灵，同伙表征基督的信徒—诗四五7。
2 父神用圣灵膏了基督，胜过膏祂的同伙，就是所有的信徒；这指明基督的权柄和国度完全是属灵的事—诗四五7。
捌 诗人因作王之基督美德的甜美而赞美祂—诗四五8，参彼前二9：
一 祂的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气—诗四五8上：
1 衣服表征基督的行为和美德；没药和沉香表征祂死的甜美；桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。
2 凭基督复活的大能，经历祂钉死的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己—参歌二8~14，罗八16，腓三10。
二 象牙宫中有丝弦乐器的声音，使祂快乐—诗四五8下：
1 宫表征众地方召会；象牙是一种象骨的物质，表征基督的复活生命（约十九36，参歌七4，四4，王上十18）；丝弦乐器表征赞美。
2 众地方召会在主眼中是美丽的，并且是祂的彰显，乃是用基督复活的生命建造的；众地方召会中有赞美的声音，使祂快乐。
三 传扬福音实际上就是宣扬基督的许多美德，包括祂的爱、恩慈和赦免—诗四五8。
四 基督的美德乃是神圣属性的彰显；我们传扬福音时，应当告诉别人那彰显在基督美德里之神的属性—诗四五8。
玖 诗人借着对王后连同王尊贵妇女之中君王的女儿，并对陪伴王后之童女的赞美，而赞美作王的基督—诗四五9~15：
一 王后预表召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子；王后周围的尊贵妇女，表征基督得胜的宾客；这指明基督的新妇实际上是一班得胜者—9~10节：
1 君王的女儿，表征基督君尊的信徒。
2 王尊贵的妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。
二 王羡慕王后的美貌；王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德—11节：
1 新妇的美丽出自那作到召会里，然后借着召会彰显出来的基督—弗一17~23，三16~21，五25~27。
2 我们惟一的美丽乃是从我们里面照耀出来的基督；基督所欣赏我们的，乃是祂自己的彰显—腓一20，二15~16，赛六十1、5，参出二八2。
三 在诗篇四十五篇王后有两件衣服：
1 第一件衣服是俄斐金子，是用金线交织成的—9节下，13节下：
a 这件衣服相当于基督作我们客观的义，使我们得救—路十五22，林前一30，赛六一10。
b 王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情—诗四五9下，彼后一4。
c 用金线交织成的衣服，表征借着死与复活受了对付的基督，乃是召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义—加二16，罗三26。
2 第二件衣服是刺绣的衣服—诗四五14上：
a 这件衣服相当于基督从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜—启十九8。
b 基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的那一位，为我们过一直蒙神悦纳的生活—腓三9，太五6、20，罗八4，参诗二三3。
c 刺绣的衣服，表征召会要被引到基督面前，穿着圣徒所行的义，以满足基督的要求，使他们与基督成为婚配—启十九8，参太二二11~14。
四 王女在君尊的住处极其荣华，众童女要进入王宫—诗四五13上，14~15：
1 王女就是王后，表征召会；她在君尊的住处极其荣华，表征荣耀的召会以基督为君尊的住处—13节上，约十五4上。
2 我们以基督为住处，我们就成为祂的住处，至终这相互的住处成为那表征新耶路撒冷的王宫—十四23，十五5，诗四五15下，启二一3、22。
拾 诗人借着赞美王的子孙，就是祂的后裔，而赞美作王的基督—诗四五16~17：
前言 我们是君尊的祭司体系，我们应当宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；基督的美德是芬芳的美德，因为这位三一神乃是借着祂的芬芳的美德，使神圣的丰富的属性得以彰显出来—彼前二9：
2 有一种形容不出来的芬芳美德，从基督的人性里所彰显出来；这是无可形容，实在是个甜美又芬芳的美德，从这一位神人里面彰显出来—彼前二9。
3 这位丰富的神在祂丰富的属性里，乃是借着主芬芳的美德里，作一个无法形容的芬芳美德，散放出去，并且吸引门徒来跟从祂—彼前二9。
一 “你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作首领”—16节：
1 “列祖”在这里表征基督在肉身里的先祖；“子孙”表征基督的得胜者，作祂的后裔；“首领”表征基督的得胜者，与祂一同作王，治理列国—启二26~27，二十4、6。
2 惟独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权，才能解决今天世界的问题—赛四二1~4，该二7上。
二 基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美—诗四五17。