二〇一一年夏季训练

诗篇结晶读经（一）

第八篇　殿和城（晨兴信息选读的纲目）

读经：诗八4，二六8，二七4，三四8，三六8~9，四六4~5，四七2，四八1~2

壹　诗人对基督的享受，引领他到另一个享受的境地—在神的家中享受神，神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的—诗二三6，二六8，二七4：

一　大卫曾求神并仍要寻求的一件事，就是住在神的殿中，瞻仰祂的荣美；我们的神是可爱的，祂有一个可爱的居所—诗二七4：

1　宇宙的神定居于祂的家—祂的居所；在基督以外，我们无法找着神，基督是神的住所，神的地址就是一个辞—基督—西二9。

2　基督已经得了扩大，而扩大的基督就是召会，作神扩大的殿，就是祂的居所；首先，神在基督里；不仅如此，神也在召会里—林前三16。

二　在以弗所二章二十二节他说，我们同被建造，成为神在灵里的居所；在提前三章十五节他说，召会是活神的家：

1　诗篇三十四篇八节说，“你们要尝尝，便知道耶和华是美善的”；这节是在这一段启示在神的家中享受神的诗里。

3　我们在神的家中，就是在基督里，在召会里，至终在新耶路撒冷里，尝尝便知道神是美善。

三　我们必须说，主啊，我爱你的召会，你的召会就是你的住处；你的召会就是现今你的荣耀居住以显明之处—诗二六8：

1　诗人告诉主，他爱祂所住的殿，和祂的荣耀所居住、停留、向祂的百姓显出之处—诗二六8。

2　八十四篇所发表诗人对神居所的爱，就是今天我们对召会所该有的爱—诗八四1~12。

四　在神的殿中，我们享受生命河、生命树和生命的光；我们能因神殿里的肥甘，神殿中的丰盛，得着饱足—诗三六8~9：

1　三十六篇八节说，那些享受神殿中丰富的人，因神殿里的肥甘（丰盛、丰富），得以饱足；我们能喝神乐河的水—不仅是一种喜乐，乃是多种喜乐—诗三六8。

2　在神的殿中，我们也有分于神生命的源头；在你的光中，我们必得见光—诗三六9。

3　叫我们得以饱足的肥甘、给我们喝的生命河、让我们有分的生命树、以及为着我们生活行动的生命的光—这是在神家中享受神—诗三六8~9。

贰　召会作神的家得着扩大和加强，就成为城，就是神管治并掌权的国；我们在作为家的召会里，享受神居住的一面；在作为城的召会里，享受神管治并掌权的一面—诗四五~四八：

一　基督是可以扩增的；今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增—约三30，但二34~35：

1　约翰三章三十节论到基督说，祂必扩增；这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇；就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增—约三29~30。

2　在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国；因此，基督不仅是召会，基督也是神的国—但二35。

二　基督不仅是我们的生命，也是我们的头；当我们认识并享受基督作我们的生命，我们就有作为殿的召会；当我们往前认识祂的作头，召会就要扩大成为城—西三4，一18：

1　基督作生命由召会作殿所表征；如果我们只经历基督作生命，而不太知道祂是我们的头，我们就只有作为殿的召会，还没有城—西三4。

2　当我们领悟基督不仅是我们的生命，也是我们的头，基督才有了第二步的扩大；这样召会就不仅是殿，并且还是城—西一18。

三　在城中有河；有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处—诗四六4~5：

1　这河表征神自己涌流出来作我们的生命；这表征启示录二十二章所说的生命河—生命河一点不差就是神自己在基督里，作为那灵成了我们的生命—诗四六4。

2　因着这河，这神圣生命的水流，我们非常喜乐；我们是最喜乐的人，因为在城中，在召会里，有活水的涌流—不是涓涓细流，乃是一道河—诗四六4。

四　神在城中；城必不动摇；不能动摇的城，就是不能震动的国，乃是基督自己连同祂的扩大，祂的扩增—诗四六5，来十二28：

1　希伯来十二章二十八节启示，神的国正如神自己一样，是不能震动的；国度在其本质、根基、结构、构成成分和彰显上，是不能震动的—来十二28。

2　我们所接受那不能震动的国，乃是基督同祂的扩大；国度的结构既是召会的神圣结构，而召会是那作经过过程三一神具体化身之基督的扩大—来十二28。

五　耶和华至高者是可畏的，祂是管理全地的大君王；当召会真正扩大成为城，神就要借着城征服众民，并在基督里作大君王治理全地—诗四七2~3：

1　当召会扩大成为城，我们在其中就享受神作我们的一切，我们当然要拍掌，并用夸胜的声音向神欢呼—诗四七1。

2　召会必须建造成为城，使神为着祂的行动在地上得着据点；借着加强并扩大的召会，神在基督里就得着赞美，并且被高举为全地的王，掌权治理列国—诗四七2~3。

六　耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美；惟有在城中，惟有在刚强并扩大的召会中，神才能为大，并大受赞美—诗四八1~2：

1　在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦；当召会得着加强、扩大并建造成为城，地上就出现一种居高的东西—诗四八2。

2　这样的召会，这样的城，为全地所喜悦；在城中，神是大君王，这位大君王就是神在基督里，也就是基督自己—诗四八2。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

诗二三6　“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”

二六8　“耶和华阿，我爱你所住的殿，和你的荣耀所居之处。”

诗人对基督的享受，引领他到另一个享受的境地—在神的家中享受神。（诗二五~四一。）神自己是可享受的，祂的居所也是可享受的。二十七篇四节说，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”大卫曾求神并仍要寻求的一件事，就是住在神的殿中，瞻仰祂的荣美。四节给我们看见，我们的神是可爱的〔荣美，也可译作可爱〕，祂有一个可爱的居所。三十六篇也告诉我们，我们能因神殿里的肥甘，神殿中的丰盛，得着饱足。（8。）（诗篇生命读经，一八九至一九○页。）

信息选读

宇宙的神定居于祂的家—祂的居所。圣经启示神是定居的！在基督以外，我们无法找着神。（西二9。）基督是神的住所，神的地址就是一个辞—基督。基督是神地址的街道和城市。我们若说，“神啊，你在那里？”祂会说，“我在基督里。”我们若到基督这里，就遇见神。每当我们呼求“主耶稣”，我们就觉得神与我们同在。

我们必须领悟，神是定居的！一面，祂不是飘流的神；但另一面，祂无所不在。祂无处不在，因此祂是宇宙的神；但今天这位宇宙的神是定居的！我们所住的房子有地址，这指明我们是定居的。人若知道我们所住的城市和街道的地址，就能写信给我们。因着我们是定居的，人就能接触我们。今天我们的神是定居的，祂有地址，所以我们能接触祂。在诗篇二十五至四十一篇，我们能看见神的住所，这住所也在前面的诗里提起。宇宙的神定居在祂的家，祂的居所里。

在旧约里，神在诸天之上的住所，以及祂在耶路撒冷锡安山上的别墅，都是物质的。但在新约里，神的住所是属灵的。在新约里，基督是神的帐幕和神的殿。（约一14，二21。）

基督已经得了扩大，而扩大的基督就是召会，作神扩大的殿。召会作基督的扩大，是神扩大的殿，就是祂的居所。在林前三章十六节保罗说，团体的信徒是神的殿；在以弗所二章二十二节他说，我们同被建造，成为神在灵里的居所；在提前三章十五节他说，召会是活神的家。首先，神在基督里。我们呼求基督的名，就得着神。不仅如此，神也在召会里。召会当然不是物质的建筑，我们信徒就是召会。

在诗篇二十六篇八节诗人说，“耶和华阿，我爱你所住的殿，和你的荣耀所居之处。”“居”的意思是停留以显明。当以色列人立起帐幕，以及把圣殿建造起来时，神的荣耀降在帐幕和圣殿上，居住在那里，停留在那里，向百姓显出。诗人告诉主，他爱祂所住的殿，和祂的荣耀所居住、停留、向祂的百姓显出之处。

我们必须说，“主啊，我爱你的召会，你的召会就是你的住处。你的召会就是现今你的荣耀居住以显明之处。”八十四篇所发表诗人对神居所的爱，就是今天我们对召会所该有的爱。（诗篇生命读经，一九○、一八七、一九一、一九六页。）

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第五至六章。

周　二

晨兴喂养

诗二七4　“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”

三六8~9　“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”

大卫说，他寻求一生一世住在神的殿中。（诗二七4~6。）

在四节大卫说，他渴望在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美。“荣美”的希伯来文含示可爱、可悦和可喜。当我们瞻仰神的荣美时，就在非常可悦的气氛中。林后三章十八节说，我们能以没有帕子遮蔽的脸，观看在荣耀里主的荣脸。在我们早晨与主同在的时间里，最好能有简短的祷告，带着一些“细拉”，使我们能瞻仰主，注视主。

诗人也在神的殿里求问神。（诗二七4下。）这就是说，我们能与神核对日常生活中的每件事。（诗篇生命读经，一九七页。）

信息选读

诗篇三十四篇八节说，“你们要尝尝，便知道耶和华是美善的。”以前我没有看见，这节是在这一段启示在神的家中享受神的诗里。这样的尝和知道，必定是在神的殿中。神是在祂的家中；我们若不在祂的家中，怎能尝到祂并知道祂？我们在神的家中，就是在基督里，在召会里，至终在新耶路撒冷里，尝尝便知道神是美善。

三十六篇八节说，那些享受神殿中丰富的人，因神殿里的肥甘（丰盛、丰富），得以饱足。神的殿满了神的丰富、肥甘。我在这殿中六十多年了，我享受了许多丰富。

八节也说，我们能喝神乐河的水—不仅是一种喜乐，乃是多种喜乐。在神的殿中，有一道河。圣经末了启示，在圣城新耶路撒冷里，有一道河，从神和羔羊的宝座流出来，盘旋经过全城。（启二二1。）

在神的殿中，我们也有分于神生命的源头。（诗三六9上。）三十六篇说到神的乐河和生命的源头。在新耶路撒冷里，生命树长在生命水的河里。因此，三十六篇里生命的源头，含示那长在神生命河里的生命树。

九节下半说，“在你的光中，我们必得见光。”因此，在神的殿中，我们享受生命河、生命树和生命的光。在新耶路撒冷里，着重的强调这三样东西。启示录二十一至二十二章启示，新耶路撒冷的光乃是在基督里的神。基督是灯，（二一23，）神是灯里的光，（二二5，）带着光的灯在新耶路撒冷里。这再次给我们看见，神是定居的。神定居在基督里，基督定居在新耶路撒冷里，在那里三一神是光。在那光中，我们必得见光。

何等希奇，在古时，诗人大卫竟能在诗篇三十六篇照着那灵的启示，而不照着他属人、天然的观念，说出这样美妙的事。三十六篇启示出，叫我们得以饱足的肥甘、给我们喝的生命河、让我们有分的生命树、以及为着我们生活行动的生命的光。

这是在神家中享受神；这家就是基督、召会、和新耶路撒冷。我们的神定居在这三个人位里：在基督里，在召会这团体的人位里，并在新耶路撒冷这团体的人位里。在这三个人位里，我们能享受定居的神作肥甘浸透我们；作生命河解我们的干渴，满足我们；作生命树喂养我们；并作生命的光光照我们。（诗篇生命读经，一九九至二○二页。）

参读：诗篇生命读经，第十二篇；神新约的经纶，第四十三章。

周　三

晨兴喂养

但二34~35　“你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。…打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”

诗篇五十篇二节说，“从全美的锡安，神已经发光了。”太阳的照耀如何是太阳美善的分赐，照样，神从祂的殿发光，也是分赐祂的美善。在这样的发光、分赐之下，我们在基督里享受神。（诗篇生命读经，三四三至三四四页。）

信息选读

按我的见解，诗篇四十五篇是关于基督最大、最高的诗篇。这篇诗揭示并赞美所罗门所预表之作王的基督。紧接着，四十六篇不是说到殿，乃是说到城。殿是居住的地方，城却是为着管治的国。四十五篇所揭示作王的基督，需要一座在其中管治并掌权的城，而我们在四十六篇看见这城。我们可以享受基督为王，这王在城中掌权；这城就是祂的国。

我们在二十三篇所享受的基督是牧者，就是将我们牧养到神的殿，到地方召会里的一位。至终，我们得着建造、加强并扩大，召会就成为城，神的国，有君王在其中管治并掌权。

诗篇指明，我们首先需要经历基督，然后基督要将我们引领到地方召会享受神。召会是殿，乃是神的家，神居住的地方；召会是城，乃是神的国，神管治的地方。召会作神的家得着扩大和加强，就成为城，就是神管治并掌权的国。在作为家的召会里，我们享受神居住的一面；在作为城的召会里，我们享受神管治并掌权的一面。这就是在召会和众召会里，在基督里享受神。（诗篇生命读经，三三○、三三七页。）

但以理二章三十五节下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”石头扩增成为大山，这表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，“祂必扩增。”这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎。”所以，基督有一个扩增，这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。

今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。（但以理书生命读经，二二页。）

我们要明白新约里家和城的关系，就需要看见，召会乃是基督的扩大，基督的扩增。所有的信徒都是基督的一部分，都是基督的肢体。所有这些部分合在一起，就是基督的扩增。因此，召会乃是基督的丰满，（弗一22~23，）因为基督已经扩增并扩大到许许多多的肢体里面。基督扩大的第一步，乃是召会作为家。这扩大的第二步仍然是召会，但不是作为家乃是作为城。召会作为家必须扩大到召会作为城。至终，整个召会就成了城。因为殿已经作了城，所以启示录二十一章二十二节告诉我们，在耶路撒冷城内没有殿。城是帐幕，是居所。（2~3。）因此，城乃是殿的扩大，是家发展到至极。（新约总论第七册，四六六至四六七页。）

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第七章；但以理书生命读经，第三篇；新约总论，第二百三十篇。

周　四

晨兴喂养

西三4　“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

一18　“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”

基督作生命由召会作殿所表征。我知道我们中间许多人已经有分于享受基督作我们的生命，但是基督不仅只于此，祂是更丰富的。新约圣经首先告诉我们，基督是我们的生命，至终却说，基督是我们的头，我们是祂的身体。身体需要头，头也需要身体。基督不仅是我们的生命，也是我们的头。如果我们只经历基督作生命，而不太知道祂是我们的头，我们就只有作为殿的召会，还没有城。当我们领悟基督不仅是我们的生命，也是我们的头，基督才有了第二步的扩大。这样召会就不仅是殿，并且还是城。殿主要是与生命有关，而城主要是与头有关。（神殿与神城的恢复，八四页。）

信息选读

在圣经的末了两章，有一座城同着宝座。从宝座流出生命水的河，两边长着生命树。从宝座流出生命！有宝座，有生命。我们知道生命是什么，但什么是宝座？就是基督的作头、权柄、君王职分、以及为主的身分。…享受基督作生命比较容易经历，要领悟基督的作头却不是这么容易。有些人知道一点基督作生命，但是他们对于基督的作头却一无所知。新约圣经清楚的告诉我们，基督是我们的生命，也是我们的头。约翰福音论到基督作生命，而书信，特别是歌罗西书，告诉我们基督也是我们的头。祂不仅是我们的生命，也是我们的头。

我们必须记住基督之于我们这两个主要的项目：我们的生命和我们的头。当我们认识并享受基督作我们的生命，我们就有作为殿的召会。但我们若往前，认识祂的作头，召会就要扩大成为城，召会就得到保障。攻取殿比攻取城容易。侵入殿容易，但要穿过城墙却不容易。城乃是殿的保障。

如果我认识我主的元首权柄，无论我是否喜欢其他圣徒，我与他们都是一；我别无选择。我不只在祂的生命里，也在祂的作头之下。我看见元首权柄，也在元首权柄之下。城真实的建造，就是帮助所有的弟兄姊妹认识基督的作头。（神殿与神城的恢复，八四至八六页。）

现在我们知道，神的城就是加强、建造并扩大的召会。在诗篇四十六至四十八篇，召会已经成了神所治理并从其中掌权的城。这不仅是殿，作为父的家；也是城，让神在祂的国中治理。神的城就是扩大、加强、并建造的召会，作为神在祂国里管治的中心。在这城中有河。这里的图画与启示录二十一至二十二章所见新耶路撒冷的图画一致。在那两章中，我们也看见一座城同一道涌流的河。〔照样，在诗篇四十六篇四节〕这里有一道河同许多支流，使这城快乐。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，九四至九五页。）

神是我们的避难所、力量、和患难中随时可得的帮助。（1。）神在城中对我们乃是这一切。所以地虽改变，山虽摇动到海心，我们也不害怕。（2。）（诗篇生命读经，三三一页。）

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第八章；神殿与神城的恢复，第八章。

周　五

晨兴喂养

诗四六4~5　“有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。神在城中；城必不动摇…。”

来十二28　“所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神。”

“有一道河。”〔诗四六4。〕在二节中有海。海在地上，但城中有河。“这河的支流，使神的城快乐。”这河表征神自己涌流出来作我们的生命；这表征启示录二十二章所说的生命河。生命河一点不差就是神自己在基督里，作为那灵成了我们的生命。这河的支流，使神的城快乐。

因着这河，这神圣生命的水流，我们非常喜乐。我们若没有生命的水流，就会枯萎衰败，我们的喜乐就会消失，我们就不会快乐。我们是最喜乐的人，因为在城中，在召会里，有活水的涌流—不是涓涓细流，乃是一道河。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，九四至九五页。）

信息选读

〔在诗篇四十六篇五节，〕不能动摇的城，就是不能震动的国，（来十二28，）乃是基督自己连同祂的扩大，祂的扩增。（但二34~35、44与35注2二段。）（圣经恢复本，诗四六5第一注。）

希伯来十二章二十八节启示，神的国正如神自己一样，是不能震动的。国度在其本质、根基、结构、构成成分和彰显上，是不能震动的。

国度在其本质上是不能震动的，这本质就是神。在其存在的本质上，国度实际上就是神自己为着祂神圣的行政，在祂的能力同祂的荣耀里，得以运用并彰显。

国度在其根基上也是不能震动的，这根基就是基督。地和诸天是能震动的。惟有主和出于祂的事物要永远长存。（来十二27，一11，十三8。）这就是说，我们所得着的国乃是出于主自己。

国度实际上是主自己在我们里面作王。…但以理二章四十四节，指着人像的脚趾说，“当那列王在位的日子，天上的神必兴起一国，永不败灭，国权也不留归别民，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远。”四十五节也讲到石头，说，“非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎铁、铜、泥、银、金。”这些经节指明那石头，就是基督，至终要变成一座充满全地的大山。这大山是要来的国。因此，我们所接受那不能震动的国，乃是基督同祂的扩大。

国度在其结构上是不能震动的，这结构就是召会。召会是基督的扩大，由基督所是的丰富构成，今天这样的召会是神国的实际。（罗十四17。）因此，这神圣之国的结构是不能震动的，正如基督神圣的生命不能震动一样。

神的国在其构成成分上是不能震动的，这些构成成分乃是经过过程并终极完成之三一神的丰富。国度的结构既是召会的神圣结构，而召会是那作经过过程三一神具体化身之基督的扩大，因此，国度的构成成分也就是召会的构成成分，而召会乃是不能震动之基督的彰显。

最终，国度在其彰显上是不能震动的，这彰显乃是三一神的荣耀，就是神自己彰显在祂的荣耀里。这样的彰显没有什么能摇动，并且要如彰显出来的神一样，永远长存。（新约总论第八册，一二九至一三一页。）

参读：诗篇生命读经，第二十二篇；新约总论，第二百五十三篇。

周　六

晨兴喂养

诗四七2　“因为耶和华至高者是可畏的：祂是管理全地的大君王。”

四八1~2　“耶和华为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该大受赞美。在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。”

诗篇四十七篇是四十六篇的延续。在四十六篇，神是我们的享受，在缺乏之时应付我们的需要。接着，四十七篇继续告诉我们，这位在城中应付我们需要的神，在基督里要借着城，就是加强并扩大的召会，作王治理全地。一节：“万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神欢呼。”当召会真正扩大成为城，我们在其中就享受神作我们的一切，我们当然要拍掌，…〔并〕用夸胜的声音向神欢呼！今天基督徒在他们的礼拜中这样静默，因为他们不在正确的召会生活中，因为他们没有神作他们在缺乏中的享受，因为他们缺少借着正确的召会生活经历神。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，九六至九七页。）

信息选读

诗篇四十七篇二至三节：“因为耶和华至高者…是管理全地的大君王。祂叫众民服在我们以下，又叫列邦服在我们脚下。”这些都是神在基督里，借着城，就是扩大的召会，而有的作为。当召会扩大成为城，神就要借着城征服众民，并在基督里作大君王治理全地。没有这样的召会，神就很难完成这事。召会扩大成为城，才会使全地在基督里服在神的权柄和王权之下。

召会必须建造成为城，使神为着祂的行动在地上得着据点。借着加强并扩大的召会，神在基督里就得着赞美，并且被高举为全地的王，掌权治理列国。

现在我们来到四十八篇。“耶和华为大，在我们神的城中…该大受赞美。”（1。）这里我们来到城的高峰。惟有在城中，惟有在刚强并扩大的召会中，神才能为大，并大受赞美。你认为两三个人在家中聚集，神能在其中为大么？神能在这样的情况中大受赞美么？不错，神要为大，却是可怜的为大。我们若要使神大得彰显，就需要刚强的召会，需要城。两三个人聚在一起不是城，你甚至很难称他们为殿。他们是薄弱的团体，是贫穷的自由团体。神怎能为大？神怎能大受赞美？我们需要成为城。我们需要得着加强、扩大并建造成为城。这样，神的伟大就要得着彰显。

二节：“在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。”当召会得着加强、扩大并建造成为城，地上就出现一种居高的东西。召会得以居高，这样的居高就是召会的华美。锡安山居高华美。这样的召会，这样的城，为全地所喜悦。在城中，神是大君王，这位大君王就是神在基督里，也就是基督自己。在殿中，祂是伟大的父，但在城中，祂是大君王。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，九七至九八页。）

“看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就诧异惊惶，急忙逃跑。”（4~5。）这里的众王是仇敌；他们见了这城，就诧异惊惶，急忙逃跑。他们被战兢抓住；疼痛挣扎，好像产难的妇人一样。（6。）

“我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。”（8。）神必坚立这城，直到永远。（诗篇生命读经，三三五页。）

参读：希伯来书生命读经，第五十四篇；但以理书生命读经，第十三篇。