二〇一一年夏季训练
诗篇结晶读经（一）
第十篇 基督是神在地上行动的中心（带经文的纲目）
读经：诗六八
壹 诗篇六十八篇启示神在地上的行动：
一 神的行动开始于竖立帐幕同约柜以后；帐幕同约柜表征基督成为肉体，作神在地上的居所，以祂自己为神在祂经纶中行动的中心—1节，约一14上，民九15上。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
民九15 立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是见证的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。
二 神在帐幕同约柜里，从西乃山（诗六八8下、17下）经过旷野（4中，7下）到锡安山（16）的行动，预表祂在基督里从成为肉体到升天的行动—约一17，弗四8~10。
诗六八8 那时地见神的面就震动，天也落雨；西乃山见了以色列神的面也震动。
诗六八17 神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西乃，在圣所一样。
诗六八7 神阿，你曾在你百姓前头出来，在荒野行走， 细拉
诗六八16 你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
弗四8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗四9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
弗四10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
三 神仍在地上行动，祂正在召会中并借着召会行动，并且以基督为召会的中心而行动—提前三15~16，诗六八4、7。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前三16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
诗六八4 你们当向神唱诗，歌颂祂的名；要因那坐车行过荒野的人夸胜，祂的名是耶和华；要在祂面前欢乐。
诗六八7 神阿，你曾在你百姓前头出来，在荒野行走， 细拉
四 神在人里的行动是要使人成为神，使人在生命和性情上与祂一样，但无分于神格—林前十五45下，罗八10、6、11。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
贰 诗篇六十八篇启示神在基督里以基督为中心（由约柜所预表）的得胜：
一 “愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑”—约柜（基督的预表）无论往哪里去，总是赢得胜利—1节，民十35。
罗八1 如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
民十35 约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华阿，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。
二 “统兵的君王逃跑了，逃跑了！”—这些被击败并四散的君王，预表撒但和管辖者，就是背叛的天使—诗六八12上、14，弗六12。
诗六八12 统兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的妇女，分得了掠物。
诗六八14 全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。
弗六12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
三 “主发命令；传好信息的妇女成了大群”—这些以色列妇女表征软弱而传报好信息的人—诗六八11。
诗六八11 主发命令；传好信息的妇女成了大群。
四 “留守在家的妇女，分得了掠物”—掠物表征基督所成就、所完成、所达到、所得着的一切所获，就是祂的死、复活和升天之得胜的收获—12节下。
诗六八12 统兵的君王逃跑了，逃跑了！留守在家的妇女，分得了掠物。
五 “你们虽然躺卧在羊圈之间”—躺卧在羊圈之间，表征安息于神对祂选民的供备和眷顾中—13节上。
诗六八13 你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。
六 “象鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金”—这节经文启示掠物有四项—13节下：
诗六八13 你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。
1 鸽子的翅膀表征那灵行动的能力。
2 银表征基督的救赎，使我们得称义，就是白色—蒙称许的颜色—所指明的。
3 翎毛是鸟翅末端的羽毛，使鸟有力量飞翔并升腾，表征那灵飞翔并升腾的能力—赛四十31。
赛四十31 但那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
4 翎毛所镀绿黄色闪耀的金，表征神的性情闪耀在神圣的生命和荣耀里—彼后一4，参约四24，约壹四8，一5。
彼后一4 藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
约四24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
约壹四8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
约壹一5 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
5 以上四项的内容，乃是基督在祂得胜里所得的掠物，作神选民的享受；这四项实际上就是三一神同祂完整、完全、包罗万有之救恩的一切项目—参罗五10、17、21。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
6 神的选民享受这些项目，作他们在基督里的分，并向别人宣报的好信息—诗六八11。
诗六八11 主发命令；传好信息的妇女成了大群。
叁 诗篇六十八篇启示基督的升天：
一 “你已经升上高处”—这是指宇宙的最高处—18节，弗四8上，参赛十四13。
诗六八18 你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
弗四8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
赛十四13 你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
二 “掳掠了那些被掳的”—诗六八18：
诗六八18 你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
1 “那些被掳的”，指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳并监禁的。
2 基督击败撒但并掳掠他的俘掳，包括我们在内；然后，基督象领着俘虏的将军一样，在祂升到诸天之上时，将我们领到父面前—参林后二12~14。
林后二12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后二13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
3 扩大本新约圣经（Amplified New Testament）将以弗所四章八节里“祂……掳掠了那些被掳的”，译为“祂……帅领了一列被征服的仇敌”；基督升天时，有一列被征服，成了战俘的仇敌，庆祝基督的得胜。
弗四8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
肆 诗篇六十八篇启示基督受了恩赐：
一 “你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐”—我们已被基督掳掠，被基督呈献给父，然后被父当作恩赐赐给基督—18节。
弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
二 基督所接受的恩赐，成了有恩赐的信徒，基督将他们赐给祂的身体，为着身体的建造—弗四7~12。
弗四7 但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。
弗四8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗四9 （若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？
弗四10 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）
弗四11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
伍 诗篇六十八篇启示神居所的建造：
一 “叫耶和华神可以住在他们中间”—这些恩赐，就是有恩赐的人—在基督里的信徒—被建造在一起，成为神的居所；这居所表征召会，基督的身体—18节，弗四11~12。
弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
弗四11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
二 “神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸寃者。神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通”—神的居所也是信徒（穷乏、孤独、受捆绑之人）的居所—诗六八5~6上，弗二22。
诗六八5 神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。
诗六八6 神叫孤独的有家可居住，使被囚的出来得亨通；惟有悖逆的住在干燥之地。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
三 “神所愿居住的山”（诗六八15~16）—这山是锡安山，就是宇宙的最高处—参启十四1。
诗六八15 巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多岭的山：
诗六八16 你们多峰多岭的山哪，为何嫉视神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。
启十四1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
陆 诗篇六十八篇启示在神的家中享受神：
一 在神的家中享受神，乃是在神居所（召会）的建造之后—18节。
启十四18 又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿快镰刀的大声喊着说，伸出你的快镰刀来，收取地上葡萄树累累的果子，因为葡萄熟透了。
二 “天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。细拉”—这里的美福乃是三一神—镀了银的鸽子翅膀，和镀了绿黄色闪耀的金的翎毛—19、13节，罗八28，太十九17，腓一19~21上。
启十四19 那天使就把他的镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神烈怒的大酒醡中。
启十四13 我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里死了的人有福了。那灵说，是的，他们息了自己的劳苦，他们的工作也随着他们。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
太十九17 耶稣对他说，你为什么以善问我？只有一位是善的。你若要进入生命，就要遵守诫命。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
三 “神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华”—我们享受神作拯救的生命，就脱离死亡—诗六八20，罗五10，林后一8~9，四16。
诗六八20 神是为我们施行拯救的神；人能脱离死亡，是在于主耶和华。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
林后一8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
四 我们在神的家中，也享受祂的胜过仇敌—诗六八21~23，太十六18，罗十六20。
诗六八21 神要打破祂仇敌的头，就是那在自己罪过中往来之人的发顶。
诗六八22 主说，我要使他们从巴珊归来，使他们从深海返回。
诗六八23 使你的脚洗在血中，使你狗的舌头，从仇敌得分。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
罗十六20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
柒 诗篇六十八篇启示按照神新约的经纶向神的赞美：
一 “神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，在圣所中行走”—“人”指仇敌；“行走”指神的活动；“圣所”表征召会—24节。
罗十六24 见24注1。
二 “歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间”—“童女”表征信徒—25节，林后十一2，腓四4。
罗十六25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。
林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
腓四4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
三 “你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。你的能力是你神所命定的；神啊，求你坚固你为我们所成全的事”—诗六八26~28。
诗六八26 你们从以色列源头而来的，当在各会中颂赞耶和华神。
诗六八27 在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
诗六八28 你的能力是你神所命定的；神阿，求你坚固你为我们所成全的事。
四 在神选民向神的赞美中，描绘出一幅预表的景象，论到神新约的经纶，就是神为着祂的救恩，借着基督完成神的救赎，并用福音美善的话，传布基督之成就的喜信：
1 诗篇六十八篇二十七节提到“小便雅悯”：
诗六八27 在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领在他们的群众中，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。
a 作为苦难之子（便俄尼），便雅悯预表基督在祂的成为肉体和地上的人性生活中，是多受痛苦的人，成就了神永远的救赎，成功祂完满的救恩—创三五18上，赛五三3。
创三五18 她将近于死，魂要离开的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
赛五三3 祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。
b 作为右手之子，便雅悯预表基督在祂的复活、得胜和升天里是神右手之子，在诸天之上尽职，执行神救赎的应用，施行祂的救恩—创三五18下，来一3，五5~10，七25，八2。
创三五18 她将近于死，魂要离开的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
来一3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。
来五5 这样，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是那向祂说“你是我的儿子，我今日生了你”的，荣耀了祂。
来五6 就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
来五7 基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。
来五8 祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
来五9 祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源，
来五10 蒙神照着麦基洗德的等次，称为大祭司。
来七25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
来八2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
2 诗篇六十八篇二十七节提到“犹大的首领”：
a 犹大预表基督是神子民的得胜（有能力和权杖的狮子）和神子民的平安（细罗）—启五5上，创四九8~12。
启五5 长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
创四九8 犹大阿，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
创四九9 犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？
创四九10 权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
创四九11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
创四九12 他的眼睛因酒红润；他的牙齿因奶白亮。
b 犹大启示基督的得胜（8~9）、基督的国度（10）以及在基督里的享受和安息（11~12）。
创四九8 犹大阿，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
创四九9 犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？
创四九10 权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
创四九11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
创四九12 他的眼睛因酒红润；他的牙齿因奶白亮。
c 犹大是君王支派，始终由便雅悯这战士支派陪同着，为着神在地上的国—27节，罗五17。
创四九27 便雅悯是个撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
3 诗篇六十八篇二十七节提到“西布伦的首领”：
a 西布伦住在海边（加利利），是停船的海口（创四九13），预表基督作为传福音者的“海口”，为着传扬神福音的输送和扩展。
创四九13 西布伦必住在海边，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
b 五旬节那天，至少有一百二十艘福音“船”（他们全是加利利人），从这“海口”出发去扩展福音—徒一8、11，二2~41。
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒一11 诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
徒二2 忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒二3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒二4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒二5 那时，有犹太人，就是从天下各国来的虔诚人，住在耶路撒冷。
徒二6 这声音一响，许多人都来在一起，各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论，就感困惑。
徒二7 他们都惊讶希奇，说，看哪，这些说话的不都是加利利人么？
徒二8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话？
徒二9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
徒二10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，以及旅居的罗马人，或是犹太人，或是入犹太教的人，
徒二11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的语言，讲说神的大作为。
徒二12 众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思？
徒二13 还有人讥诮说，他们无非是被新酒灌满了。
徒二14 彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
徒二15 这些人并不是像你们所想的喝醉了，因为时候不过是上午九时。
徒二16 这正是借着申言者约珥所说的，
徒二17 “神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
徒二18 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
徒二19 我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。
徒二20 在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
徒二21 那时，凡呼求主名的，就必得救。’
徒二22 诸位，以色列人哪，你们要听这些话：神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，正如你们自己所知道的。
徒二23 祂既按着神的定议先见被交给人，你们就借着不法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。
徒二24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
徒二25 大卫指着祂说，“我看见主常在我眼前，因祂在我右边，我便不至摇动。
徒二26 所以我的心快乐，我的舌欢腾，并且我的肉身要安居在指望中。
徒二27 因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
徒二28 你已将生命的道路指示我，你必用你的面容使我充满快乐。’
徒二29 诸位，弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
徒二30 大卫既是申言者，又晓得神曾用誓言向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上，
徒二31 就预先看明这事，讲论基督的复活说，祂不被撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。
徒二32 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。
徒二33 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
徒二34 大卫并没有升到诸天之上，但他自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，
徒二35 等我使你的仇敌作你的脚凳。’
徒二36 所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
徒二37 众人听了，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，诸位，弟兄们，我们当怎样行？
徒二38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒二39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。
徒二40 彼得还用许多别的话郑重的作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
徒二41 于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。
4 诗篇六十八篇二十七节提到“拿弗他利的首领”：
徒二27 因你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
a 拿弗他利预表基督是在复活中从死里得释放的一位，由“被释放的母鹿”所表征（创四九21，诗二二标题，十八33，歌二8~9），祂出嘉美的言语，为着传扬祂的福音（太二八18~20）。
创四九21 拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
创十八33 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
歌二8 听阿，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
歌二9 我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
太二八18 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
太二八20 凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
b 西布伦和拿弗他利的百姓都是加利利人（四12~17，徒一11），基督的福音是从他们得着扩展、传扬并推广。
太四12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。
太四13 又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。
太四14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，
太四15 “西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：
太四16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。’
太四17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
徒一11 诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
c 按预表，西布伦和拿弗他利形成一组，为着扩展并推广基督为着神的救恩所成就之救赎的喜信。
捌 诗篇六十八篇启示从殿扩展为神的城：
一 “神啊，求你坚固你为我们所成全的事。因你在耶路撒冷的殿”—神坚固祂为选民所成全的事以后，在神殿中对神之享受的影响就遍及耶路撒冷全城—28节下~29节上，参弗三16~17上，约十六13，启四5，五6。
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
约十六13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
启四5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
启五6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
二 神的殿表征地方召会，耶路撒冷城表征国度，就是召会的坚固和保护。
玖 诗篇六十八篇启示为神得着地：
一 对神之享受的影响，是要为神得着全地—29节下~31节，太十九28，赛二2~3，亚十四16~17，启二一24。
太十九28 耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
赛二2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山。
赛二3 多族的民要前来，说，来罢，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
亚十四16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中余剩的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。
亚十四17 地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降给他们。
启二一24 列国要借着城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
二 地上的列国受嘱咐要赞美神—诗六八32~34。
诗六八32 地上的列国阿，你们要向神歌唱，要向主歌颂， 细拉
诗六八33 祂是那驾行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂发出声音，是极大的声音。
诗六八34 你们要将能力归给神；祂的威荣在以色列之上，祂的能力是在穹苍。
三 诗人以赞美并颂赞神为结束—35节。
诗六八35 神阿，你从圣所显为可畏；以色列的神，是那将力量权能赐给百姓的。神是当受颂赞的！