二〇一一年夏季训练
诗篇结晶读经（一）
第十一篇 受苦的基督，以及作为立定神新约经纶之因素的基督（复合的纲目）
读经：诗六九，四十6~8，罗十五3，来十8~9，五7，彼前二21、23，腓三10，西一24，林后五17，太二六26~28
壹 诗篇六十九篇是说到受苦的基督，由受苦的大卫所预表—1~3、19~20、26节：
一 大卫是赢得胜利，并为神的国得着领土的战士，但他的生活却是受苦的生活；在他的受苦上，他是受苦之基督的预表：
1 大卫在他一切所受的试炼上，是个信靠神，照着神的主宰而行的人；在神主宰之下，大卫学了十字架的功课—撒上十七36~37，二三14~16，三十6下~10：
a 虽然大卫如此受逼迫，如此受苦，但他从不争斗、反抗或反应；用新约的话说，他一直是在十字架之下，他在任何情形下，每天都背十字架—彼前二21、23。
b 在神的主宰之下，大卫学了十字架的功课；因这缘故，大卫至终不是输家，乃是赢家；不是受苦者，乃是享受者—撒上二三14~16，三十6下~10。
2 我们都需要学习两个重要的功课—神主宰的功课，以及凭复活的大能背十字架的功课—罗八28，腓三10：
a 每当我们在一种受苦的环境中，我们必须学习一个很重要的功课，就是承认神的主宰；如果你不承认神的主宰，你会说阿们，你就没有平安，你就会喊叫，就会不喜乐，就会踢；你会说，这不公平—罗八28。
b 一旦你摸着了神的主宰，一切都要改变；你就会有平安，你就会顺从，你就会找到可以顺从的原因，因为终究祂是神；你会，你可以看到在神手中，甚至你可以看到神的心—罗八28。
c 我们需要学以复活的大能背十字架的秘诀；我们光凭天然的能力，是不能够背十字架的，惟一能够背十字架，跟从主耶稣的路，就是凭复活的大能—腓三10。
二 诗篇六十九篇详细地说到基督的苦难：
1 基督无故的为多人所恨—4节上，约十五25。
2 基督为神的缘故遭人辱骂—诗六九7上，9下，罗十五3。
3 基督为神的家，心里焦急，如同火烧—诗六九9上，约二17。
4 基督多受苦难，无人体恤—诗六九29上，19~20，约十六32。
5 基督哭泣求神救祂出离死亡之水—诗六九10、13~17、1~2，来五7：
a 主耶稣在客西马尼园的确是在一种榨油的情形，就好像橄榄在这个榨油的高压底下；祂强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的献上祈祷和恳求，因祂的虔诚就蒙了垂听—来五7。
b 祂作为一个人，祂的魂因着将要受死的苦而受搅扰；我的魂极其忧伤几乎要死；祂恳切祷告，汗珠如大血点滴落在地上—约十二27，太二六38，路二二44。
c 祂呼求神能够离开这个时候，能够救祂脱离死亡之水，但是祂尽所能的去顺从神的旨意—可十四36。
6 基督在十字架上受苦时，人拿苦胆给祂当食物—诗六九21上，太二七34。
7 基督在十字架上渴了，人拿醋给祂喝—诗六九21下，约十九28~30。
8 基督为神所击打并击伤—诗六九26，赛五三10上。
9 基督为一个门徒所卖—诗六九25，徒一16~20上。
10 基督的苦难乃是为着锡安，为着建造神子民的城邑—诗六九35~36，弗五25下。
三 主耶稣已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行—彼前二21~23：
1 主把所受的一切羞辱和伤害，交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神，使自己服从祂；这指明主在地上生活为人时，承认神的行政—22~23节。
2 跟随祂的脚踪行，并不是指仅仅效法祂和祂的生活，乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典，好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面繁殖（复制）祂自己，使我们成为祂的复制品—21节。
四 新约的职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力以及十字架杀死的工作而产生在新约的众执事里面—林后一8，四8~12：
a 对基督丰富的经历只有一种方法能够得着，我们不喜欢这种方法，但是只有这种方法，受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作—林后一8，四8~12。
b 在哥林多前书强调恩赐，在林后重点是职事；恩赐是你的他连得，是你的才能，但是在哥林多后书，你找得到的就是新约的职事，而不是恩赐—林后三6，四1。
c 在主的恢复中，我们所需要的是职事，是在各处有职事；是所有的圣徒，都能成为新约的众职事，但是这些是需要像保罗一样，从受苦和压力而来—林后一8，四8~12。
五 我们已经蒙召在不公正的受苦中享受恩典并彰显神；这就是说，我们已经蒙召受苦，使我们在其中享受神作恩典并彰显祂—彼前二19~21：
1 恩典是神圣的生命作我们的享受；这恩典实际上就是经过过程的三一神，现今祂是包罗万有、赐生命、内住的灵，给我们经历并享受—彼前二19~20。
2 主把所受的一切羞辱和伤害，交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神，使自己服从祂—彼前二23。
六 使徒和信徒需要“为基督的身体，就是为召会，……补满基督患难的缺欠”—西一24：
1 基督的患难有两类：一类是为成功救赎；另一类是为产生并建造召会，这是借着释放神圣的生命—约十二24。
2 我们不能交通于（有分于）基督救赎的苦难，但我们需要多多交通于基督为着召会的苦难；我们所有分于的苦难，乃是为着建造基督的身体—西一24，腓三10：
a 虽然我们不能有分于基督救赎的苦难，但我们若向祂忠信，就必须有分于祂产生并建造祂身体的苦难—西一24，腓三10。
b 在哥林多后书里，恩赐为职事所顶替；这职事是由对基督之丰富的经历，经过受苦、消耗的压力、以及十字架杀死的工作，而构成、产生并形成的—林后一4~5。
贰 基督乃是立定神新约经纶的因素—诗四十6~8：
一 六至八节的预言，是关于包罗万有之基督最大的启示之一，说到祂借着成为肉体第一次来，从神所领受的托付，就是要除去旧约的动物祭牲，而立定祂自己（在祂身体里）作新约的祭物—来十7、9~10：
a 这样的预言，是完全应验，也完全引用；这是要实行神的旨意，就是要顶替旧约的祭牲和供物，以祂自己作为独一的祭物和供物—来十7、9~10。
b 这就是一个转换，从旧约的时代转换到新约的时代；主耶稣来了，来立定一个新的祭物，顶替了所有旧约动物的祭牲，那个祭物就是祂的自己—来十9~10。
c 这个预言改变了神的经纶，从旧约的经纶到新约的经纶；在主第一次来的时候，整个旧约事实上都被了结了，并被顶替了，现在，基督要作一切，这些事物的实际—来十9~10。
二 这是要结束神旧约的经纶，而开始神新约的经纶，在其中基督顶替一切的供物和所有的人事物—参太十七4~8，西二16~17，三10~11。
三 诗篇四十篇六至八节关于基督的预言，乃是二、八、十六、二十二至二十四篇关于基督之启示的目标和目的地：
1 四十篇七节的“我来了”，指明基督借着成为肉体第一次来，以祂自己作立约的祭物和供物，为着立定新遗命（新约）—太二六28。
2 祭物是为着在神面前的罪和罪行，供物是为着与神的交通—诗四十6：
a 这二者是旧约据以立定的元素，而旧约是旧约时代里神经纶的中心与普及—出二四1~8。
b 神不喜悦，也不要祭物和供物，意思就是要结束祂在旧约时代的经纶；这是本预言的重要性和重大性—诗四十6。
3 在这预言里，基督借着成为肉体而来，顶替动物祭牲，并立定祂自己作新约惟一的祭物，借此结束神旧的经纶，而开始神新的经纶，就是祂新约的经纶—来十5~9。
4 基督作这样惟一的祭物，乃是立定神新约经纶的因素，使祂成为新约经纶的中心与普及，好产生并建造召会作祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷—太十六18，弗四16，启二一2、10~11：
a 基督一次永远的除掉了罪，如今已将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，好借着这神圣生命的工作，使我们成为祂自己团体的复制品—来十10~14。
b 基督作新约惟一的祭物，乃是立定神新约经纶的因素，使祂成为新约经纶的中心与普及；为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代—诗四十6~8，林后五17。
5 为着从神的旧造中完成神的新造，基督转换了时代；祂的转换时代，比创造宇宙更重大—林后五17，加六15。