二〇一一年夏季训练

诗篇结晶读经（一）

第十二篇　作王的基督借着滋润恢复地（晨兴信息选读的纲目）

读经：诗二四1、7、10，七二1~8、17~19，赛九7，三二1，启十一15，二二1、17，约四14，珥三18

壹　地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华；众城门哪，你们要抬起头来，荣耀的王将要进来—诗二四1、7、10：

一　在诗篇二十二篇，基督是救赎主和使人重生者，在二十三篇祂是牧者，在二十四篇祂是王，要借着召会，祂的身体，就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人，得回全地—诗二二~二四。

二　基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地，并要在全地建立神的国，因而恢复神对那被祂仇敌撒但所篡夺之地的权利—诗二四1，二8。

三　诗篇二十四篇七至十节延续一至二节的神圣观念，揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王—诗二四7~10。

四　荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里；耶和华就是耶稣，耶稣就是成为肉体、钉十字架、并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位—诗二四7~10。

贰　受苦的基督成了作王的基督；基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表—诗七二：

一　诗篇七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇；他预表基督是作王的一位；因此，父亲大卫预表基督的一面，儿子所罗门预表基督的另一面—诗七二。

二　所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度；就预表基督而言，所罗门主要作了两件事：在国度里建造神的殿，并说智慧的话—撒下七12~13。

三　基督是大卫的子孙，完成撒下七章所引介神与大卫所立的约，使神所拣选的人能被带进诸天的国，并有分于神圣的权柄；基督是亚伯拉罕的子孙，完成神与亚伯拉罕所立的约—太一1，加三14。

四　神要成为祂子民的福分，就必须在地上有一个国，好在其中以祂完满、神圣的权柄施行祂的行政；因此，新约里福音的传扬嘱咐我们，要先为我们的悖逆悔改，并接受基督这大卫的子孙作我们的王—太三2，四17。

叁　在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门，就是大卫的儿子，在亨通昌盛时所预表，诗篇七十二篇的标题：“所罗门的诗”，以及一节指明这点—诗七二标题，1节：

一　诗篇七十二篇给我们一幅荣耀的图画，说出主恢复、据有、并治理这地的情形；“独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。”—诗七二18~19。

二　所罗门作王所预表基督的作王，将是在复兴时代的千年国里；祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极；从“这海直到那海”，意思是从地中海直到死海；这里所题的大河是幼发拉底河—启二十4、6，诗七二8。

三　十二至十五节说到基督向穷乏人所施的恩惠，以及他们向祂的响应；穷乏人呼求的时候，祂要搭救；没有人帮助的穷苦人，祂也要搭救—诗七二12~15。

四　在十六节我们看见，基督的作王将是全地的祝福，使地亨通；“在地上，甚至在山顶上，五谷必然茂盛。所结的谷实，要摇曳如利巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。”—诗七二16。

五　祂要长久活着，地要因着祂得复兴，人要因祂蒙福，并称祂有福；这是真正的进步；神的名当受颂赞，直到永远，祂的荣耀要彰显在全地—诗七二15~19。

肆　祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人；大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子—诗七二2~3：

一　诗篇七十二篇告诉我们，基督要如何在全地作王，圣徒们要如何与祂一同得荣并蒙福；首先我们看见，祂要以公义、公平作王，借此要引进平安—诗七二1~5。

二　当基督回来时，祂要作王，以公义、公平治理全地；因此，地要满了平安；今天人常常说到平安，但在基督回来以前，不会有平安；在祂的治理之下，真正的平安才会开始掌权—诗七二2~3。

三　父的国是今天诸天之国的实际，也是来世诸天之国的实现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义，就是国度子民所活出的基督；因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们，连他们一切的需用也都要加给他们—太六33。

四　基督并不是自己直接掌权，乃是借着众首领按公平间接掌权；公义就是对的，而公平乃是在审断上公义；基督要凭公义作王，祂必借着祂的助手掌权，按公平审判百姓—赛三二1。

五　公义是神宝座的根基；这含示神的性情作为神行政的根基，在这方面是指神公义的属性；在这一切神圣属性当中，最重要的是公义；神的宝座是建立在公义上，以公义为其根基—诗八九14。

六　当复兴的时候来到，基督要成为独一的治理者，三一神的政权要担在祂的肩头上；这政权要加增并充满这地上的每一角落；基督的政权与平安必加增无穷；平安表明有公平和公义—赛九7。

伍　祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地；在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存—诗七二6~7：

一　基督第二次来时要得着全地，主要的不是借着施行公义的审判，乃是借着像雨降临，好滋润地上的人；祂要怜悯这地，像甘霖一样满带恩典回来，满足干渴的人—诗七二6：

1　甚至在基督回来审判的时候，祂要像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地；这是基督得着地的方法！祂得着地是借祂的滋润，不是借争战，不是借定罪，不是借审判—诗七二6。

2　今天全地就像干旱荒凉的旷野；从这种干旱和干涸之中，生发出许多邪恶、罪恶的事；人是罪恶的，因为他们失望且不满足；主要的特点是，祂必降临，如甘霖浇灌干旱、干渴的大地—诗七二6。

二　主耶稣要回来，使人满足；祂要作王，不是借着运用能力以征服别人，乃是借着供应活水，使干渴的人满足；所有的人都要因着祂的活水得满足—诗七二6~7。

三　河与诗篇四十六篇四节所题的河一样：“有一道河，这河的支流，使神的城快乐”；四十六篇四节的河表征三一神的流出，指明主的国度和王权，借着三一神的涌流扩展到地极—诗四六4，七二8：

1　祂的掌权是借祂自己作滋润的水，祂是借滋润执掌权柄；无论你称之为滋润或涌流，雨或河，都是一样的；雨就是河，滋润就是涌流；主要恢复全地，不是借察验，不是借审判，不是借击打，乃是借滋润！—诗七二6、8。

2　主耶稣要回来审判，但甚至在祂审判时，地也要得着滋润；那里会有河；祂来据有地，不但是借着运用能力，也是借着三一神的涌流；祂要借着那河，就是那从耶路撒冷流出的河，取得这地—诗七二8，珥三18。

四　神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流；从来没有两道水流；只有一道水流，你必须保守自己在这一道水流里—启二二1。

五　在这水流里面有神的生命；从圣经中这幅水流的图画，我们可以看见这也是一道交通的水流；这水流所到之处，也有主耶稣基督的见证；这水流也是神工作的水流—启二二1~2。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

诗二四1　“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”

7　“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户阿，你们要被举起；荣耀的王将要进来。”

10　“那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华—祂是荣耀的王！细拉”

在诗篇二十二篇，基督是救赎主和使人重生者，在二十三篇祂是牧者，在二十四篇祂是王，要借着召会，祂的身体，就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人，得回全地。基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业（二8）的地，（启十1~2，）并要在全地建立神的国，（但二34~35，启十一15，）因而恢复神对那被祂仇敌撒但所篡夺之地的权利。（圣经恢复本，诗二四1第一注。）

信息选读

诗篇二十四篇七至十节延续一至二节的神圣观念，揭示得胜的基督在神永远的国里作要来的王。（诗二四7第一注。）

〔七节的〕众城门是列国的城门，门户是百姓的家门。（诗二四7第二注。）

荣耀的王是万军之耶和华，就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里。（7~10，路二一27，太二五31。）耶和华就是耶稣，（一21与注，）耶稣就是成为肉体、钉十字架、并复活的三一神，祂是刚强争战且得胜的一位；（启五5；）祂要在复活里同祂的得胜者回来据有全地作祂的国。（但二34~35，七13~14，珥三11，启十一15，十九13~14。）（诗二四7第四注。）

诗篇七十二篇实际上是论到所罗门王的诗篇；他预表基督是作王的一位。因此，父亲大卫预表基督的一面，儿子所罗门预表基督的另一面。基督在地上经过由大卫的苦难所预表受苦的生活之后，就升到诸天之上，如今在那里作王掌权，由所罗门所预表。由此我们看见，受苦的基督成了作王的基督。（诗篇生命读经，四一四页。）

所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度。（撒下七12~13，路一32~33。）就预表基督而言，所罗门主要作了两件事：在国度里建造神的殿，（王上六2，）并说智慧的话。（十23~24，太十二42。）基督应验了这预表，在神的国里建造神实际的殿，就是召会，并说智慧的话。（圣经恢复本，太一1第三注。）

〔在撒下七章十二节，主对大卫说，“我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。”〕本节里“他的国”，是指基督的国。（路一32~33。）在新约开头，基督首先被引介为大卫的子孙，然后才被引介为亚伯拉罕的子孙。（太一1。）基督是大卫的子孙，完成撒下七章所引介神与大卫所立的约，使神所拣选的人能被带进诸天的国，并有分于神圣的权柄。基督是亚伯拉罕的子孙，完成神与亚伯拉罕所立的约，（创十二3，十五1~21，二二18，）使经过过程的三一神作为终极完成的灵，能成为神所拣选之人的福分，作他们神圣的产业。（加三14，徒二六18。）神要成为祂子民的福分，就必须在地上有一个国，好在其中以祂完满、神圣的权柄施行祂的行政。因此，新约里福音的传扬嘱咐我们，要先为我们的悖逆悔改，（太三2，四17，）并接受基督这大卫的子孙作我们的王，使祂能在神的国里，在我们里面并在我们之上施行管治。在国度里，在主的管治之下，基督这位亚伯拉罕的子孙把我们带进三一神作我们福分的享受里。（撒下七12第二注。）

参读：撒母耳记生命读经，第二十三、二十七篇。

周　二

晨兴喂养

诗七二17~19　“祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福；万国要称祂有福。独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。”

诗篇七十二篇给我们一幅荣耀的图画，说出主恢复、据有、并治理这地的情形。“独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。”（18~19。）

第一篇没有“阿们”。但这里有“阿们，阿们”。为着这样的进步赞美主。…我们现在可以在城内的殿中，盼望那日快临，主要这样取得全地。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一四五页。）

信息选读

在诗篇七十二篇，作王的基督由作王的所罗门，就是大卫的儿子，（太一1，二二42，）在亨通昌盛时所预表。诗篇七十二篇的标题：“所罗门的诗”，以及一节：“神啊，求你将你的判断赐给王，将你的公义赐给王的儿子，”指明这点。

所罗门作王所预表基督的作王，将是在复兴时代的千年国里。（启二十4、6，太十九28。）…“祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人。大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子。”（诗七二2~3。）这指明基督的作王将按公义和公平得平安。太阳还存，月亮还在，人要敬畏祂，直到万代。（4~5。）

基督作王时，必降临像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地，使义人发旺，大有平安，直到月亮不存。（6~7。）…八节说，“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”从“这海直到那海”，意思是从地中海直到死海。这里所题的大河是幼发拉底河。基督执掌权柄时，万国都要事奉祂。（9~11。）

十二至十五节说到基督向穷乏人所施的恩惠，以及他们向祂的响应。穷乏人呼求的时候，祂要搭救；没有人帮助的穷苦人，祂也要搭救。祂要怜惜贫寒和穷乏的人，拯救穷乏人的性命，救赎他们脱离欺压。十五节告诉我们穷乏人向基督作王的响应：“祂要长久活着，示巴的金子要奉给祂；人要常常为祂祷告，终日颂赞祂。”

在十六节我们看见，基督的作王将是全地的祝福，使地亨通。“在地上，甚至在山顶上，五谷必然茂盛。所结的谷实，要摇曳如利巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。”然后十七节有蒙福之人向祂的回应：“祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福；万国要称祂有福。”

“独行奇事的耶和华神，以色列的神，是当受颂赞的；祂荣耀的名也当受颂赞，直到永远；愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们。”（18~19。）这是诗人对神的颂赞，作为诗篇卷二的结语。因此，二十节下结论说，“耶西的儿子大卫的祷告完毕。”（诗篇生命读经，四一九至四二二页。）

祂要长久活着，地要因着祂得复兴，人要因祂蒙福，并称祂有福。（15~17。）你还记得第一篇是怎样开始的么？那里说，“…这人便为有福。”（2。）但这里说，“耶和华…是当受颂赞的。”（七二18。）这是真正的进步。神的名当受颂赞，直到永远，祂的荣耀要彰显在全地。（18~19。）（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一四五页。）

参读：诗篇生命读经，第十一、二十九篇。

周　三

晨兴喂养

赛九7　“祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。…”

三二1　“看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。”

诗篇七十二篇告诉我们，基督要如何在全地作王，圣徒们要如何与祂一同得荣并蒙福。首先我们看见，祂要以公义、公平作王，借此要引进平安。（1~5。）当基督回来时，祂要作王，以公义、公平治理全地。因此，地要满了平安。今天人常常说到平安，但在基督回来以前，不会有平安。在祂的治理之下，真正的平安才会开始掌权。“祂要按公义审判你的民，按公平审判你的穷苦人。大山小山，都要在公义中给民结出平安的果子。”（2~3。）（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一四二页。）

信息选读

〔在马太六章三十三节主说，“但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”〕父的国是今天诸天之国的实际，（就是今天召会生活的实际，）也是来世诸天之国的实现；父的义乃是因遵行国度新律法而有的义，（就是国度子民所活出的基督，）如五章二十节所说的。因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们，连他们一切的需用也都要加给他们。（圣经恢复本，太六33第一注。）

〔按照以赛亚三十二章一节，基督〕并不是自己直接掌权，乃是借着众首领按公平间接掌权。…公义就是对的，而公平乃是在审断上公义。…当一个人按照他的所是所作受审判时，那个决断，那个审判，乃是公平的。…基督要凭公义作王，祂必借着祂的助手（就是众首领）掌权，按公平审判百姓。全地都缺少公义，几乎所有的政府都缺少公平。（以赛亚书生命读经，三八二至三八三页。）

宝座表征新耶路撒冷的行政。这表征这生机建造的行政，是建造在城的基础（父神的性情）上，以这基础为其根基。诗篇八十九篇十四节说，公义是神宝座的根基。这含示神的性情作为神行政的根基，在这方面是指神公义的属性。神有一个性情，祂的性情有许多属性…。在这一切神圣属性当中，最重要的是公义。这就是为什么我们需要照着神的义得救。（罗一16~17，三21~22。）我们若仅仅照着神的恩或神的爱得救，我们的得救就不是在法理上蒙称义的；这不是合乎法理的。任何出于义的就是合乎法理的、合法的、按照律法的。

神宝座的根基不是恩典或爱。这样的根基对我们并不稳固。神的宝座是建立在公义上，以公义为其根基。这公义是神性情里主要的属性。在新耶路撒冷里，街道和基础都是金，表征神在公义属性上的性情。这是神宝座的根基。（神人，八八页。）

当复兴的时候来到，基督要成为独一的治理者，三一神的政权要担在祂的肩头上。这政权要加增并充满这地上的每一角落。

基督的政权与平安必加增无穷。平安表明有公平和公义。在新天新地里，一切都是公平、公义的。（彼后三13。）当基督成为这地上的治理者时，地就要满了平安。（以赛亚书生命读经，七六页。）

参读：以赛亚书生命读经，第九、四十三篇。

周　四

晨兴喂养

诗七二6　“祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。”

赛四一18　“我要在光秃的高处开江河，在谷中开泉源。我要使旷野变为水池，使干地变为水泉。”

基督第二次来时要得着全地，主要的不是借着施行公义的审判，乃是借着像雨降临，好滋润地上的人。祂要怜悯这地，像甘霖一样满带恩典回来，满足干渴的人。（参启二二17。）到那日，列国都要得着基督如雨的浇灌，并要在祂的掌权下欢乐。（圣经恢复本，诗七二6第一注。）

信息选读

〔诗篇七十二篇〕说出基督在祂的治理中，就像雨滋润地；所以圣徒要发旺。“祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存。祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在荒野的，必在祂面前下拜，祂的仇敌必要舔土。他施和海岛并沿海一带的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。”（6~11。）甚至在基督回来审判的时候，祂要像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。这是基督得着地的方法！祂得着地是借祂的滋润，不是借争战，不是借定罪，不是借审判。赞美主！

今天全地就像干旱荒凉的旷野。从这种干旱和干涸之中，生发出许多邪恶、罪恶的事。人是罪恶的，因为他们失望且不满足。你若仅仅审判他们，击打他们，并定罪他们，问题不会解决。当然，主耶稣在祂的公义里必须对一切罪恶的事施行祂的审判；但这不是祂回来的主要方面。主要的特点是，祂必降临，如甘霖浇灌干旱、干渴的大地。祂要怜悯这地，因此，祂的掌权不是借审判和击打，乃是借滋润。这样一位基督要执掌权柄，从这海直到那海，作为大河涌流直到地极。那里有水流，那里就有主耶稣的掌权。在那日，雨要临到所有的人—黑种人和白种人，黄种人和红种人。他们要在基督的掌权下欢乐。当基督回来时，那是何等的滋润、满足、平安、稳妥！主耶稣要回来，使人满足。祂要作王，不是借着运用能力以征服别人，乃是借着供应活水，使干渴的人满足。所有的人都要因着祂的活水得满足。阿利路亚！祂要作王，从大河直到地极。祂要在全地执掌权柄。

当我是个青年的基督徒时，我听过许多关于基督再来的教训。这些教训都说基督是审判者。我受到教导说，祂要在怒中击打并摧毁人。我从没有听过一篇信息说，主耶稣要像甘霖一样满带恩典回来，好滋润荒凉之地，并使忧郁虚空的人满足。但从诗篇中，我有把握说，在某种意义上，祂要回来审判，但甚至在祂审判时，地也要得着滋润。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一四二至一四四页。）

在千年国里必没有干渴。必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海（死海）流，一半往西海（地中海）流。（亚十四8。）这与以西结书的记载相似，那里说到活水从神的殿流出。（四七1~2。）（撒迦利亚书生命读经，四七二页。）

参读：以赛亚书生命读经，第十八篇；撒迦利亚书生命读经，第十四篇。

周　五

晨兴喂养

诗七二8　“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”

珥三18　“到那日，大山要滴新酒，小山要流奶；犹大一切的溪河都有水流，必有泉源从耶和华的殿中流出来，浇灌什亭谷。”

〔诗篇七十二篇八节的〕河与四十六篇四节所题的河一样：“有一道河，这河的支流，使神的城快乐。”这的确很有意义。四十六篇四节的河表征三一神的流出，指明主的国度和王权，借着三一神的涌流扩展到地极。祂的掌权是借祂自己作滋润的水，祂是借滋润执掌权柄。无论你称之为滋润或涌流，雨或河，都是一样的。雨就是河，滋润就是涌流。主要恢复全地，不是借察验，不是借审判，不是借击打，乃是借滋润！毫无疑问，主耶稣要回来，在地上施行祂公义的审判。但那不过是祂回来的一方面，另一方面是祂要回来，像雨水滋润地。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一四三页。）

信息选读

〔主耶稣〕要回来审判，但甚至在祂审判时，地也要得着滋润。那里会有河。祂来据有地，不但是借着运用能力，也是借着三一神的涌流。祂要借着那河，就是那从耶路撒冷流出的河，取得这地。在那日，耶路撒冷要成为地的中心，在耶路撒冷的中心有殿，有河从殿中流出。我信这河要以四个方向达到全地，如在创世记二章。祂要执掌权柄，从大河直到地极—不仅是借着能力，也是借着滋润。赞美主！（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一四四页。）

我们看见人受造以后被摆在生命树前。在生命树旁有一道河，而借着这河的涌流就有了一些宝贵的材料：金、珍珠和红玛瑙。这些东西…非常有意义。请记得创世记二章是全本圣经的第二章。在圣经末尾，就是最后两章，我们再次看见同样的东西。那里我们看见一座由金、珍珠和宝石建造而成的城，材料与创世记二章所列的相同。那里我们也看到一道涌流的河，在其中长着生命树。你在〔圣经末了〕又看到河与生命树。

整本圣经说到神是涌流的水河，次数何其多！“你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头…。”（诗三六8~9。）主耶稣告诉我们，祂所赐的水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。（约四14。）祂又说，人若渴了，可以到祂那里来喝；信入祂的人，从他腹中要流出活水的江河来。（七37~39。）这些话都说到一件事—神已经涌流出来，并正在这地上涌流到人里面作生命。我们可能问：神是以何种的形态流出来？祂首先是在祂的儿子基督里面流出来，然后祂成为那灵流出来。神是源，是源头；基督是这神圣之水的泉，是贮存；而圣灵乃是活的水河，一直在涌流。

圣经给我们看见，神临到我们作生命，如同活水的涌流。圣经告诉我们，渴了的人可以到主这里来，白白取生命的水喝；（启二二17；）在永世里，主要作我们的牧人，领我们到生命水的泉。（七17。）生命的水是神自己作我们的生命。我们饮于祂，就享受祂的快乐，也因祂的肥甘而满足。（神圣的水流，九至一○、二至三页。）

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十一章；以西结书生命读经，第二十六篇。

周　六

晨兴喂养

约四14　“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”

启二二1　“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”

我们必须来看这水流的源头。在宇宙的最高处有一个宝座，在这宝座上有羔羊坐着。…羔羊就是那被钉死、埋葬、复活并被高举的基督。基督就是羔羊。…祂是神在人性里。祂是那受死以拯救我们脱离罪，又被高举到宇宙最高处的那位。…祂是羔羊，却是在宝座上。羔羊是很卑微的，宝座却是满有权柄的。钉十字架的耶稣，作为被杀的羔羊，如今已被高举到宝座上，得着宇宙完全的权柄。…在羔羊里面的乃是神自己。我们怎样得知神在羔羊里？圣经告诉我们，神是光，羔羊是灯。就如光是在灯里面，照样神是在宝座上的羔羊里面。…这是全宇宙的最高点。基督，羔羊，同着神在祂里面，正坐在宝座上，而从这宝座流出神圣生命的河。（神圣的水流，一○至一一页。）

信息选读

神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流。无论水流往那里去，无论往那里涌流，都没有许多水流，只有一道水流。你读使徒行传这卷书，就看见只有一道水流。这水流从耶路撒冷开始，流向安提阿，又从安提阿转向亚西亚，并在那里涌流。然后有一天主要这水流进到欧洲，到马其顿，但正在这水流里作工的使徒却不清楚这事。他后来才清楚，水流要从亚西亚往前流到欧洲，他必须随着水流往前。…从马其顿，水流继续流到哥林多、罗马、西班牙、以及欧洲各地。历史告诉我们，水流从欧洲流向西方，到了美洲，又从西方流向东方和南方。我们读召会历史，就发现这水流从未停止过；我们也注意到这水流无论到那里，都只是一道水流。在耶路撒冷是一道水流，到安提阿是一道水流，到亚洲是一道水流，到欧洲是一道水流，到每一处都只有一道水流。请你们清楚：从来没有两道水流。只有一道水流，你必须保守自己在这一道水流里。

在这水流里面有神的生命。我们从圣经读出，生命树长在活水的河里，每月结出果子。（启二二2。）这表明那供应我们一切需要的生命，乃是长在活水的河里。

从圣经中这幅水流的图画，我们可以看见这也是一道交通的水流。想想看新耶路撒冷的光景。整座城只有一条街道，在街道当中有活水的流。我们默想这幅景象，就看见这水流乃是交通的水流。

这水流所到之处，也有主耶稣基督的见证。…这水流也是神工作的水流。水流所到之处，就有神的工作。

你若有这水流，你就有一切。你若在这水流里，你就在神里面，就在羔羊同宝座里，就在生命里，就在交通里，就在见证里，也在神的工作里。你知道你在水流里么？你必须知道。如果你不在水流里，你必须有一个转；你必须有一次转。我们必须在水流里！（神圣的水流，一三、三至五、七页。）

参读：神圣的水流。