二〇一一年秋季长老训练
主恢复中的四大支柱
第二篇 第一大支柱—真理（一）借真理得以圣别，从我们自己里面迁出来，进入三一神里面而成为一（晨兴信息选读的纲目）
读经：启十七17，约八12、32、36，十六13，约壹五6，弗一17~18，五26，四16
壹 真理乃是神圣的光照耀在圣经的字句上，将属天、属灵的异象传送到我们里面—约八12，弗一17~18：
一 在圣经里，真理不是指道理，首先，它的意思是光的照耀，光的显出；换句话说，真理乃是显出来的光—约八12。
二 神绝不会临到我们而不照耀在我们身上；当神作为光临到我们并照亮时，我们立即就感觉到真理，实际—约八12。
三 在新约里，真理就是指着属天的电视；真理不仅仅是一种报导，也不仅仅是记载在圣经中的话，乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象—弗一17~18。
四 在圣经中，真理是指着光的照亮说的；圣经包含许多的道理；当光从诸天之上的父那里出来，照在圣经的字句上时，这些字句立刻对我们成了真理—约八12：
1 当光照耀在圣经的事实上时，道理立刻变成了真理；这样，你才了解真实的事物，了解实际—约八12。
2 要认识真理，我们首先需要事实，然后需要光将这事实的景象传送到我们里面—弗一17~18。
贰 真理的第二种功用是圣别我们；一面真理叫我们得以自由；另一面真理圣别我们，真理使我们被神的元素所浸透—约八32、36，十七17：
一 在提摩太前后书这两卷对付堕落的书信中，屡屡提及真理，因为在黑暗时期需要光的照耀，光的显出—约八12。
二 真理的第一种功用是叫我们得以自由；失丧了真理就必在辖制中，在奴役中；但认识真理就从奴役中得以释放，得以自由—约八32、36。
三 我们越有真理，就越从辖制中得以自由，并且越被神的元素所浸透；最终，真理将使我们彻底圣别，彻底变化—约八32，十七17。
四 在真理中行事为人与照着灵而行是同一件事；当我们照着灵而行时，就是在真理中行事为人—约壹三4，罗八4。
叁 三一神的三个身位都与真理有关；主耶稣，子，是真理；灵是实际（真理）的灵；而父的话是真理—约十六13，约壹五6：
一 整本圣经都是神的话；每当我们来到圣经跟前，应该觉得是来到神的发表跟前，来到发表出来的神跟前—约十七17。
二 父具体化身在子里，子实化成实际的灵；那灵乃是作为父具体化身之子的实化；因此，那灵乃是实际—约十六13。
三 当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵—约六63，弗六17。
四 当我们摸着话时，我们也摸着那灵，于是有些东西就灌输到我们里面的人里—弗六17。
五 这就是叫我们得以自由并圣别我们的真理；借着接触那与活的话相调之写出来的话，就会有些东西输送到我们里面，并且整天在我们里面作工—约八32，十七17。
肆 真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一；真理圣别人，而圣别产生一—约十七17~23，弗五26：
一 借着真理的话而得圣别，结果就产生一；圣别人的话，圣别人的灵，圣别人的生命，以及圣别人的神全都是一—约十七17~21。
二 分裂的第一个因素是世界；只要你在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的因由，使你与弟兄姊妹们分开—约十七14。
三 分裂的第二个因素是野心；野心就像一只地鼠，隐藏在地下作工造成损害—约十七21。
四 分裂的第三个因素是自高，自高通常伴同着野心；这种自高就像一条蛇，引起圣徒中间的分裂—约十七21。
五 分裂的第四个因素是意见和观念；意见就像蝎子一般—约十七21。
六 分裂的四个因素—世界、野心、自高、意见—只能用圣别人的真理来对付—约十七17。
伍 当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一—约十七21~24：
一 主是在父里面，祂要祂的门徒也在父里面；当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一—约十七21、24。
二 我们在自己里面时，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一；我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里—约十七21。
三 在我们自己里面有世界、野心、自高与意见；要把这些东西从我们里面连根拔除是不可能的；这样迁移的路是借着被圣别；被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入父里面—约十七21。
四 我们越被圣别，就越脱离自己，越在三一神里面；圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着实际的灵—约十六13，十七17。
五 真正的一不是出于受教导，也不是出于持守某种道理的观念；真正的一乃是从子在我们里面活着并运行，以及父在祂里面活着并运行产生的—约十七21~23。
六 借着这双重的活着并运行，我们就被成全成为一，并且彰显父；当我们在父并在祂的荣耀里生活时，就被成全成为一—约十七22~23。
七 真正的一乃是我们在父并在祂的荣耀里生活；无论我们想什么，说什么或作什么，都必须是在父并在祂的荣耀里—约十七22~24。
晨兴圣言信息：
第二周 周一
晨兴喂养
约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
弗一17~18 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。
在圣经里，真理不是指道理。首先，它的意思是光的照耀，光的显出。换句话说，真理乃是显出来的光。神绝不会临到我们而不照耀在我们身上。当神作为光临到我们并照亮时，我们立即就感觉到真理，实际。
电视是这件事一个非常好的例证。假设在华盛顿有一次游行，若是没有电视，你在西岸就不能看见游行的景象，异象。虽然第二天你可以在报上读到游行的报导，但新闻报导不能让你对游行有真实感。今天许多基督徒把圣经当成报纸，他们没有得着写在主话里的异象。
为着那些能够传送景象给我们的信息，感谢主！……在新约里，真理就是指着这种属天的电视。真理不仅仅是一种报导，也不仅仅是记载在圣经中的话，乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象。我们都需要学习分辨什么是新闻报导式的信息，什么是传送异象到我们里面的信息（真理信息，一二至一四页）。
信息选读
因着我们都需要看见属天的异象，所以保罗在以弗所一章祷告，要我们有智慧和启示的灵。
报纸和电视的不同乃在于报纸没有光，只有印出来的字句，但……借着光和电，景象就传送到我们里面。
在圣经中，真理是指着光的照亮说的。圣经包含许多的道理。然而，当光从诸天之上的父那里出来，照在圣经的字句上时，这些字句立刻对我们成了真理。首先我们有印出来字句的道理，之后属天的亮光照耀在圣经的字句上，向我们显示真理。许多人读到关于基督为罪人死的经节，但只当作新闻报导；他们所有的不过是关于基督受死的道理。然而因着神的怜悯，当光照耀在这些经节上时，他们就看见基督受死的真理而得救了。从前他们所有的是道理，但现在他们有了异象和实际。
实际就是真实事物的实化。要得着这种对属灵事物的实化，乃是凭着属天的电视。……在圣经里有许许多多的事实。然而，仅仅读一读这些事实是不够的。借着阅读，你能接受道理。……但随着阅读，你需要属天的亮光来照亮这些事实。光一照耀，道理立刻变成了真理。这样，你才了解真实的事物，了解实际。因此，要认识真理，我们首先需要事实，然后需要光将这事实的景象传送到我们里面。
根据圣经来看，那灵被称为……实际的灵（约十四17）。实际的灵乃是属天的电，借此属灵的事物得以传送到我们里面。圣经也说，话就是真理（十七17）。所有属灵的事实都包含在话里面，而且借着话来传送。基督是我们的圣别，基督为我们的罪而死，基督是我们的生命，召会是基督的身体，基督是召会的头—这一切都是包含在圣经里的事实。然而，若没有神圣电流所带来的光照，这些事实还不过是道理。然而，当那灵照亮在圣经中所记载并传达的这些事实时，这些事实就成了真理，成了实际。
所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们。当那灵照亮话时，我们就有了属天的电视。光照亮话中的事实，我们就认识真理（真理信息，一五至一七、二○页）。
参读：真理信息，第二至三章。
第二周 周二
晨兴喂养
约八32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
在提摩太前后书这两卷对付堕落的书信中，屡屡提及真理，因为在黑暗时期需要光的照耀，光的显出。
真理是光的照耀。哪里有光，哪里就有神，因为神就是光（约壹一5）。光照在我们身上时，这光就成了真理。在罗马八章里，保罗勉励我们照着灵生活行动；但是在堕落时期所写的约翰二书和三书里，约翰却说到要按真理而行。虽然约翰在别的著作里强调生命，但在这两卷书信里却说了许多关乎真理的话〔约叁4〕。……每当我们在堕落黑暗的时期里，就需要光的照耀，好使我们知道怎样能有正确的行事为人（真理信息，三页）。
信息选读
约翰在他的二书及三书里强调真理的重要。在约贰一至二节里，使徒约翰说到真实所爱的，认识真理，真理存在我们里面，以及真理永远与我们同在。在他第三封书信里，又提到真实所爱的，并且特别提到在真理中行事为人；说到“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的”（约叁4）。在这些书信里强调真理，指明这些书信写在堕落期间，那时许多人偏离了真理。然而，仍然有一些人是在真理中行事为人。
在黑暗的时期里，我们需要行在光中（约壹一7）。我们已经指出，真理总是从光而来，因为真理实际上乃是光的照耀。今天，我们需要真理，需要光的照耀。
现在我们需要来看真理的两种功用。第一种见于约翰八章三十二节，那里说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”真理的第一种功用是叫我们得以自由。失丧了真理就必在辖制中，在奴役中；但认识真理就从奴役中得以释放，得以自由。真理的第二种功用见于十七章十七节，那里说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”一面真理叫我们得以自由；另一面真理圣别我们。真理使我们被神的元素所浸透。得着真理是一件非常重要的事，因为真理使我们从一切消极的事物中得以自由，并且用神圣的元素浸透我们。我们越有真理，就越从辖制中得以自由，并且越被神的元素所浸透。最终，真理将使我们彻底圣别，彻底变化。为着真理的功用，阿利路亚！在这些日子里，我们何等需要真理！
在约叁四节，使徒约翰说，“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”然而，在罗马八章，保罗却告诉我们要照着灵而行。实际上，在真理中行事为人与照着灵而行是同一件事。当我们照着灵而行时，就是在真理中行事为人；当我们在真理中行事为人时，也就是照着灵而行了。千万不要把那灵和真理分开，因为这二者就是一。
请记得，离了圣经，那灵只能是那灵。只有当那灵与圣经合一时，那灵才是真理的灵。我们何等感谢主，在祂的经纶里祂赐给我们那灵，又赐给我们话！这二者合在一起，构成了真理的灵；这真理的灵使我们得以自由，并且圣别我们（真理信息，九至一○、二二页）。
参读：真理信息，第一章。
第二周 周三
晨兴喂养
约十六13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
约壹五6 ……那灵就是实际。
三一神的三个身位都与真理有关。主耶稣，子，是真理；灵是实际（真理）的灵；而父的话是真理。在新约里，尤其在约翰福音，真理的意思不是道理，而是三一神的实际。我们也许知道父、子、灵都与生命有关，但我们也许从未看见，三一神的三个身位也与真理有关。
整本圣经都是神的话。……每当我们来到圣经跟前，应该觉得是来到神的发表跟前，来到发表出来的神跟前。……借着圣经，我能遇见神，与祂交谈，并且听祂说话。每当我们来到圣经跟前，都需要有这样的信念。
基督，子，也是真理，……因为父的话就是子，祂是神的发表。……圣经是写出来的话，子是活的话。
这一切乃是借着灵神来实化。……约翰福音里的那灵是实际（真理）的灵。父化身在子里，子实化成实际的灵。那灵乃是作为父具体化身之子的实化；因此，那灵乃是实际。那灵也是话。约翰六章六十三节说，话就是灵；以弗所六章十七节说，那灵就是话。阿利路亚！我们外面有话，里面有那灵（真理信息，四八至四九页）。
信息选读
每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。……我们每天需要有两三次来到主话的跟前。……为着接触主，主的话是一种非常奇妙的工具！
当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前。读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在。这就是对真理—实际—的经历。这是三一神在祂的话里分赐到我们里面。这就是真理。
父具体化身在子里，子实化为那灵，而那灵与话乃是一。当我们摸着话时，我们也摸着那灵，于是有些东西就灌输到我们里面的人里。凡这样灌输到我们里面的东西，就是真理。虽然这包含了圣经知识的获得，但在这种知识里有些东西是活的。这就是三一神被我们实化，并且借着话灌输到我们里面。这不仅仅是话；这乃是由三一神所调和、浸透的话，并且灌输到我们里面。这就是叫我们得以自由并圣别我们的真理。
我们无法圣别自己。我们越要圣别，就越牵扯凡俗的事物。但是当主的话调和着三一神的素质作为真理，分赐到我们里面，这真理就圣别我们。……借着接触那与活的话相调之写出来的话，就会有些东西输送到我们里面，并且整天在我们里面作工。
这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假。这才是真正的释放，真正的自由。我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别。因着祂的素质作到我们里面，我们就与神成为一。这就是因着真理的话圣别的意义。
我们天天需要这样操练来到主的话跟前。就像呼吸，我们不能一劳永逸，而必须持续不断地操练。……当主的话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了（真理信息，四九至五二页）。
参读：真理信息，第五章。
第二周 周四
晨兴喂养
约十七19~21 我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。
借着真理的话而得圣别，结果就产生一。圣别人的话，圣别人的灵，圣别人的生命，以及圣别人的神全都是一。因此，我们若被圣别，我们就不得不一。因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了。
在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面。二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”为着要成为一，我们需要在“我们”里面，就是在三一神里面。要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理对付所有分裂的因素。借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一。但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂（真理信息，五二、五四页）。
信息选读
〔分裂的一个因素〕是世界。只要你在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的因由，使你与弟兄姊妹们分开。人一爱世界，就与一无分了。
分裂的另一个因由是野心。野心就像一只地鼠，隐藏在地下作工造成损害。野心是从里面来暗中破坏的。我们都必须承认我们有野心。什么能杀死我们的野心？……我能由经历中作见证，当我们
借着话接触主，并让祂将祂自己注入到我们里面时，真理就分赐进来，杀死我们的野心。除此之外，别无他法能根除我们的野心。一天过一天，圣别人的真理杀死我们里面野心的成分。野心的细菌是在我们的血轮里，需要以圣别人的真理作“抗生素”来消灭。我们的野心若不被杀死，就不能有真正的一。
分裂的第三个因由是自高，自高通常伴同着野心。……这种自高就像一条蛇，引起圣徒中间的分裂。因此，要保守真正的一，我们必须学习不高举自己。
你若是长老或是领头的人，就不该以此为夸口。不要说你是什么要人；最好什么也不是。……你若要成为重要人物，就不该到召会来，因为这个地方不是为着你。……基督是独一的重要人物。……我感谢主，绝大多数的圣徒都愿意默默无闻，使我们能有真正的一。
分裂的第四个因素是意见和观念。意见就像蝎子一般。我们不该坚持自己的意见，而该单纯地寻求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造。凡多年与我同处的人都能见证，除了基督作我们的生命和一切来为着召会之外，我不坚持任何事。我们都该为着这个，而不该为着我们对其他事情的意见和观念。
分裂的四个因素—世界、野心、自高、意见—只能用圣别人的真理来对付。你想你每天早晨接触主，摸着活的话，并且有神圣的实际注入到你里面，你还会分裂么？我不相信。当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。
当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面。唯有借着在三一神里，我们才有真正的一（真理信息，五三至五六页）。
参读：真理信息，第五章。
第二周 周五
晨兴喂养
约十七24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。
弗四16 本于祂，全身……叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
主是在父里面，祂要祂的门徒也在父里面。在约翰十四章三节主好像是说，“我在父里面，但你们不在。借着我的钉死和复活，我要把你们带进父里面。那时我在哪里，你们也就在哪里。”在十七章二十四节主就为此祷告。……至终我们不仅要在父里面，也要在荣耀里。首先，主把我们带进父里面，然后再带进荣耀里。
当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一。但是当我们在自己里时，我们就不能与别人是一。我们在自己里面时，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一。我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里。没有人能替我们迁移；我们要自己负责。当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一（真理信息，六二至六三页）。
信息选读
这样迁移的路是借着被圣别。被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入父里面。我们若留在自己里面，就不能被圣别，因此无法与别人是一。在我们自己里面有世界、野心、自高与意见。要把这些东西从我们里面连根拔除是不可能的。……世界实际上就是你自己……。同样的，野心、自高、意见和观念也是如此。因此我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。……然而，召会生活是一个建造，而真实的建造乃是真正的一。在这真正的一里，世界、野心、自高或意见都没有地位。
主耶稣知道我们的难处。在约翰十五章五节祂说，“离了我，你们就不能作什么。”祂是葡萄树，我们是枝子。我们必须留在祂里面，就是住在祂里面。留在作为葡萄树的基督里面，意思就是我们从自己里面迁出来，进入祂里面。因为主是在父里面，我们借着在祂里面也得以在父里面。在十七章二十一节主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这就是在三一神里的一。为着在三一神里，我们必须从自己里面出来。二十二至二十三节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”当我们从自己里面迁出来，留在三一神里面时，基督就活在我们里面。这样我们就被成全成为一。
唯有借着被圣别，我们才能住在基督里，基督才能活在我们里面。……根据约翰十四至十七章，这是圣别的正确观念。我们越被圣别，就越脱离自己，越在三一神里面。
圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着实际（真理）的灵。在十四至十七章这四章里一再地提到话和灵。实际上，话和灵乃是一。……当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们。话和灵都是实际；借着这二者，我们就得以圣别。
这个被成全的一就是真实的建造。……〔根据以弗所四章，〕真实的建造乃是生命正确的长大。当我们在生命里正常地长大时，我们就从自己里面出来而进入三一神里面，基督也活在我们里面。我们若有这样的经历，就有真正的一，而且我们就被成全成为一。当我们被成全成为一时，建造就没有问题了。无论我们到哪里，都与圣徒是一。但我们若留在自己里面，无论我们到哪里，都会出问题（真理信息，六三至六五、七○页）。
参读：真理信息，第六章。
第二周 周六
晨兴喂养
约十七21~23 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
在约翰十七章的祷告里，主没有祷告叫门徒能被带进父里面，因为祂认为他们已经在父里面了。借着在父里面，门徒就有真正的一，但他们还需要在这一里被成全。你也许没有胆量说你是在父的荣耀里，原因就是你还没有被成全成为一。被成全成为一，意思就是从世界、野心、自高、意见和观念中蒙拯救（真理信息，八八页）。
信息选读
当你读到约翰十七章二十三节时，会不解“我在他们里面”以及“你在我里面”，与“被成全成为一”有什么关系。这里主没有说，“你在我里面，我在他们里面。”这好像比“我在他们里面，你在我里面”的说法更合逻辑，因为应该是父先在子里面作工，然后子又在信徒里面作工，使他们被成全成为一。……从我们的经历来看这节，我信这话的意思是：当基督在我们里面作工时，父就在祂里面作工。……借着这双重的生活和运行，我们就被成全成为一。
真正的一不是出于受教导，也不是出于持守某种道理的观念。真正的一乃是从子在我们里面活着并运行，以及父在祂里面活着并运行产生的。借着这双重的活着并运行，我们就被成全成为一，并且彰显父。
因着内住的基督在我们里面活着并运行，同时父在祂里面活着并运行，我们就从我们的野心、自高和观念中蒙拯救。有时候我和领头的人在一起，我察觉他们太快发表意见或定规事情。这指明他们还没有被成全成为一。我们若是被成全，我们就不会放胆发表我们的意见或者定规什么。我们会受内住基督的约束，而且我们会自然而然核对我们所要说的是出于基督或是出于己。这就是被成全。
约翰十七章主的祷告启示出，我们需要被带往前，从仅仅在父里面被带进父的荣耀里。……在行传一章，一百二十人同心合意的祷告（14）。因此，在五旬节那日，他们不仅是在父里面，也在父的荣耀里。那时，世界、野心、自高或观念都没有了。反之，在他们众人中间只有父的彰显。真正的一已经被成全在他们中间了。
唯有在子所在之处才可能有一，并且一才能得胜。子是在父里，并在父的荣耀里。……早期的门徒，都能毫无疑问大胆地见证，他们是在父并在祂的荣耀里。所以，在使徒行传的前几章中，主在约翰十四至十六章中的话，以及祂在十七章里的祷告，在他们中间得了成就，因为他们都已经被成全成为一了。
我们需要从对于一的虚假认识中蒙拯救。一的意思不是说我们有同样的观念，或者只是来在一起没有争论或分裂。真正的一乃是我们在父并在祂的荣耀里生活。无论我们想什么，说什么或作什么，都必须是在父并在祂的荣耀里。当我们这样生活时，就被成全成为一。这不是外面的行为，而是内里的实际，我们需要全心全力注意这事。我们不该凭自己而活，就是不该凭我们的目标、目的、野心、感觉或观念而活。我们应当活在父并在祂的彰显里。那么我们就要在子所在之处成为一（真理信息，八八至八九、九一至九三页）。
参读：真理信息，第七至八章。