二〇一一年秋季长老训练
主恢复中的四大支柱
第三篇 第一大支柱—真理（二）认识神圣的真理，神圣的实际（晨兴信息选读的纲目）
读经：约一14，十四6，十七3、17，约壹五6、20，弗一13，西一5、二9，约十六13~15，约八44，传一2
壹 真理之所是的第四方面—话，实际上就是真理头三方面—父、子、灵—的说明；所以，实际乃是父神、子神、灵神，也是神圣的话─约壹五6：
一 真理就是神、基督和那灵；所以，真理就是神圣的三一，实际上神圣三一的三者总括是一个实际—约壹五6：
1 真理首先乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物—包括神圣生命、神圣性情、神圣能力、神圣荣耀—的实际，给我们得着，使我们享受祂作恩典—约一1、4、14~17。
2 真理是指基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面，好成为神与人的实际；旧约一切预表、表号、影儿的实际；一切神圣、属灵事物的实际—西二9，约一18、51，提前二5，约四23~24，十一25，十四6，八12，九5。
3 真理乃是那灵，就是变化形像的基督，是基督的实际，也是神圣启示的实际；因此，那灵是实际—林前十五45下，林后三17，约十四16~17，十五26，十六13~15。
二 神的话也是实际，作神圣启示，传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际—约十七17：
1 那是一切事物之实际的三一神，在话里启示出来，且借着话传输给我们—约十七17。
2 父的话带着父的实际；当神的话说，“神是光”，这话就带着是光的神；所以，神的话是实际，真理—约十七17。
3 神圣的话传输这一个神圣的实际作信仰的内容，而信仰的内容乃是整本新约所启示福音的本质，成为新约的实际—弗一13，西一5。
三 神圣的三一—神、基督、那灵—在素质上乃是一；因此，这三者是神圣实际之本质的基本元素，其实三者乃是一个实际；这一个神圣的实际，就是神的话这神圣启示的本质—约壹五6：
1 因此，这个实际成了神圣话语中所启示神圣的实际，使神圣的话成为实际—约十七17。
2 我们有分于并享受这神圣的实际，这实际就成为我们的真实、真诚、诚实、可靠，作为我们行为上优越的美德，以彰显我们所凭以活着的神—约壹五6。
四 神圣的实际与撒但的虚空相对；撒但的黑暗与神圣的光相对，撒但的谎话与神圣的真理相对—约八44，约壹一6。
贰 约翰在五章二十节说，神的儿子将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，或认识那真实者：
一 这悟性是指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力，好在我们重生的灵里领略神圣的实际—约壹五20：
1 神的儿子借着成为肉体而来，把神带给我们作恩典与实际，使我们得着神圣的生命，好有分于是爱是光的神—约一14，约壹五20。
2 约壹五章二十节的“认识”是神圣生命的能力，在我们重生的灵里，借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神—弗一17，约十七3。
二 这悟性包括我们蒙光照的心思、我们被点活的灵以及启示的圣灵—约壹五20：
1 照着我们天然的人，我们的灵是死沉的，我们的心思是黑暗的；因此，在我们天然的人里，我们没有能力认识神—约壹五20。
2 当我们悔改相信主耶稣的时候，我们黑暗的心思就蒙了光照，我们死沉的灵也就活了过来；不仅如此，实际的灵，就是启示的灵，已经进到我们里面—约壹五20。
3 我们现今有蒙光照的心思与被点活的灵，连同实际的灵，将属灵的实际启示给我们；结果，我们必定有悟性，能认识那真实者—约十六13~15，约壹五20。
三 我们要认识神这神圣的人位，就需要神圣的生命；因着我们信徒已经从神圣的生命而生，神所赐给我们神的生命，有能力认识神和神的事—约十七2~3。
四 “那位真实的”一辞是主观的，指出神对我们成了主观的；在这节里，客观的神在我们的生活和经历中成了那位真实的—约壹五20：
1 “真实的”原文意真正的、实际的，与虚假的、假冒的相对；事实上，“那位真实的”就是实际—约壹五20。
2 认识那位真实的，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这实际；神在我们的经历中已成为我们的实际—约壹五20。
3 现今那曾经对我们是客观的神，已经成为我们主观的实际—约壹五20。
五 我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面；我们不仅认识祂，更与祂有生机的联结—约壹五20：
1 在真神里面，就是在祂儿子耶稣基督里面；作神儿子的耶稣基督既是神的具体化身，在祂里面就是在这位真神里面—西二9，约壹五20。
2 我们借着在祂儿子耶稣基督里面，而在那位真实的里面；换句话说，我们借着在耶稣基督里面，而在那位真实的里面—约壹五20。
3 当我们在经历上在那位真实的里面，并在耶稣基督里面，祂们乃是一—约壹五20。
六 “这是真神，也是永远的生命”—“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神—约壹五20：
1 这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命；这位真正、实际的神，对我们乃是永远的生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切—约壹五20。
2 当我们在那位真实的与耶稣基督里面，祂们是我们的真神，也是我们永远的生命；祂们起初是那位真实的与祂儿子耶稣基督，但是当我们在祂们里面，祂们就成为真神与永远的生命—约壹五20。
3 “这”包括我们在真神与永远的生命里面这事实；阿利路亚，这是真神，也是永远的生命，而我们在这位神里面，也在这生命里面—约壹五20。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约壹五6 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
真理就是神、基督和那灵。所以，真理就是神圣的三一。实际上，神圣三一的三者总括是一个实际。
我们已经看见真理就是三一神，现在可以接着指出，真理也是神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际：因此，神的话也是实际（约十七17）（约翰一书生命读经，九八页）。
信息选读
在约翰八章三十二节主说，“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”这里的“真理”不是所谓道理的真理，而是真理的实际，就是主自己（十四6，一14、17）。三十二节说，真理（实际）必叫我们得以自由。但三十六节说，“所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”这证明子—主自己—就是真理（实际）。既然主是神的具体化身（西二9），祂就是神所是的实际。所以，实际就是神的成分被我们实化了。主这位伟大的我是进到我们里面作生命，在我们里面作光来照耀，这光便将神圣的成分当作实际带进我们里面（约翰著作中帐幕和祭物的应验，二八二页）。
我们若要领会圣经里真理的意思，就需要超越传统并一般对真理的领会。传统的看法认为，圣经里的真理是正确的道理，这是不准确的；而一般对这辞所领会的含意也不该应用于圣经里的真理一辞。
真理，原文意实际（与虚空相对）、确实、真确、真实、真诚。这是约翰个人独特的用辞，也是新约里一个深奥的辞，指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示。
按照新约，真理首先乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物—包括神圣生命、神圣性情、神圣能力、神圣荣耀—的实际，给我们得着，使我们享受祂作恩典，如约翰福音所启示的（一1、4、14~17）。
第二，新约的真理是指基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面（西二9），好成为： 神与人的实际（约一18、51，提前二5）； 旧约一切预表、表号、影儿的实际（西二16~17，约四23~24）； 一切神圣、属灵事物的实际，如神圣的生命与复活（十一25，十四6），神圣的光（八12，九5），神圣的道路（十四6），智慧，公义，圣别，救赎（林前一30）；因此，基督是实际（约十四6，弗四21）。
第三，真理乃是那灵，就是变化形像的基督（林前十五45下，林后三17），是基督的实际（约十四16~17，十五26），也是神圣启示的实际（十六13~15）。因此，那灵是实际（约壹五6）。
现在我们能看见，新约中的真理是指神。真理乃是神这神圣的光和爱，成为肉体，作一切神圣事物的实际，给我们得着，使我们享受神作恩典。这就是说，这位神就是神圣事物的真理，实际，给我们得着。所以，我们需要得着神作实际，然后享受祂作恩典。因此，神圣的实际，事实上就是神自己。祂是一切神圣事物的实际（约翰一书生命读经，九四至九六页）。
参读：约翰一书生命读经，第九篇；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第二十四篇。
第三周 周二
晨兴喂养
弗一13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。
西一5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的。
约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
实际乃是基督这位成为肉体的神。实际乃是基督，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面，好成为神、人、预表、表号、影儿，以及一切神圣、属灵事物的实际。在旧约里有许多预表、表号和影儿，基督乃是这些事物的实际。在圣经里我们也读到许多神圣、属灵的事物，就如生命、光、智慧和公义。基督自己是这一切事物的实际。所以，我们读到新约中“真理”或“实际”这辞时，我们需要领悟，这首先是指神，也是指基督。
我们已经指明，在新约中，真理是指那灵，就是变化形像的基督，也是基督和神圣启示的实际。为这缘故，约翰在约壹五章六节说，“作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。”（约翰一书生命读经，九六至九七页）
信息选读
我们透彻研究新约中真理的意义，实在很值得。……真理，实际，乃是神、基督和那灵。……我们要照着神的话，继续看真理的其他方面。
真理之所是的第四方面—话，实际上就是真理头三方面—父、子、灵—的说明。所以，实际乃是父神、子神、灵神，也是神圣的话（约翰一书生命读经，九七至九八页）。
在约翰十七章十七节主祷告说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”父的话带着父的实际。当神的话说，“神是光”，这话就带着是光的神。所以，神的话是实际，真理；不像撒但的话是虚空，谎言（八44）（约翰福音生命读经，五四四页）。
那是一切事物之实际的三一神，在话里启示出来，且借着话传输给我们。在话里所启示并借着话所传输的，乃是我们基督徒信仰的内容，也是新约的内容。这内容含示关于神、人、宇宙、人与神的关系，以及人与人彼此的关系、人对神的责任这些事的真实光景。这种种不同的实际与那独一的实际有关，这独一的实际乃是三一神自己。然后借着我们经历基督，这实际就成了我们人的实际，就是成了我们用以敬拜神的人性美德。最后，真理是指实在和真实的事物。
新约所启示各种不同的实际，都直接或间接与那独一的实际—三一神—有关。所以，我们基督徒对实在或真实事物的认识，必须来自我们对三一神的经历。
神、基督、那灵—神圣的三一—在素质上乃是一。因此，这三者是神圣实际之本质的基本元素，其实三者乃是一个实际。这一个神圣的实际，就是神的话这神圣启示的本质。因此，这个实际成了神圣话语中所启示神圣的实际，使神圣的话成为实际。神圣的话传输这一个神圣的实际作信仰的内容，而信仰的内容乃是整本新约所启示福音的本质，成为新约的实际。这也就是神圣三一的神圣实际。我们有分于并享受这神圣的实际，这实际就成为我们的真实、真诚、诚实、可靠，作为我们行为上优越的美德，以彰显我们所凭以活着的神，这是实际的神；我们也成了过真理生活的人，毫无虚假或伪善，过一种与那借着受造之物和圣经所启示之真理一致的生活（约翰一书生命读经，一一○至一一二页）。
参读：约翰一书生命读经，第十至十一篇。
第三周 周三
晨兴喂养
传一2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
约壹五20~2 我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。孩子们，你们要保守自己，远避偶像。
当我们在光中行，我们看见一个又一个的实际。然而，当我们在黑暗中，没有一样事物对我们是实际的。相反的，一切都是虚空。当我们在黑暗中，我们没有什么实际，因为我们什么也没有看见。我们没有实际的感觉，反而有虚空的感觉。
当我们住在神里面时，我们就在交通里。当我们在这交通里，我们就在光中。这样，当我们在光中行，基督、那灵、召会、基督的身体、基督身体的肢体，对我们都是实际的。我们可以见证并说，“赞美主，我看见基督、那灵、召会、基督的身体和召会的立场！何等奇妙！这一切对我都是实际的。”（约翰一书生命读经，七五页）
信息选读
我们若要在神圣的交通里，就需要住在是光的神里面，也需要在神圣的光中行。神圣的光与撒但的黑暗相对。这里真正的点不是对或错的问题，乃是光或黑暗的问题。
我们来读约壹一章六节全节：“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”说谎话是出于撒但；他是说谎者的父（约八44）。他的本性是虚谎，并且带来死亡和黑暗。有黑暗就有虚谎，虚谎与真理相对。撒但的黑暗与神圣的光相对，撒但的谎话与神圣的真理相对。神圣的真理是神圣之光的彰显，照样，撒但的谎话乃是撒但黑暗的彰显。我们若说，我们与那是光的神有交通，却在黑暗里行，就是在撒但黑暗的彰显里说谎话，不在神圣之光的彰显里实行真理。
我们若在光中，就会看见召会是实际。我们也会看见基督的身体，以及基督身体的肢体是实际。我们会看见，我们是基督身体的一个肢体。但我们若在黑暗里，就可能以为自己是基督身体的大肢体，像肩膀一样，而实际上我们可能只是小肢体，像小指头一样。这又是一个例子，说明在黑暗里就是在虚空里这事实。但我们照着在光中所看见的实际去行，就是实行真理（约翰一书生命读经，七六、七八至七九页）。
箴言这卷书强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何在人生中行事为人。传道书强调人借着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙，只要是属旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分。唯有那在诸天之上，不在“日光之下”的新造，不是虚空，乃是实际。下一卷书雅歌，强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足，与日光之下凡事都是虚空的虚空相对（圣经恢复本，传一2注2）。
约翰……在约壹五章二十一节的结束说，“孩子们，你们要保守自己，远避偶像。”“保守”即防备外来的攻击，如异端的袭击。“偶像”是指智慧派和塞林则派所带来异端的代替品，顶替了本书信和约翰福音所启示，也正是约壹五章二十节所提的真神。这里的偶像也指一切顶替真神的东西。我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避这些异端的代替品，以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物；我们与这位神在生机上是一，并且祂对我们是永远的生命。这是年老的使徒对他所有孩子们警告的话，作他书信的结语（约翰一书生命读经，四三○至四三一页）。
参读：约翰一书生命读经，第七篇；传道书生命读经，第一篇。
第三周 周四
晨兴喂养
约十六13~14 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
约翰在约壹五章二十节……说，“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”这里的“来”指明神的儿子借着成为肉体而来，把神带给我们作恩典与实际（约一14），使我们得着神圣的生命，如约翰福音所启示的，好有分于是爱是光的神，如约翰一书所揭示的。
约翰在五章二十节说，神的儿子将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，或认识那真实者。这悟性是指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力（约十六12~15），好在我们重生的灵里领略神圣的实际。约壹五章二十节的“认识”是神圣生命的能力，在我们重生的灵里（弗一17），借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神（约十七3）（约翰一书生命读经，四二○至四二一页）。
信息选读
约壹五章二十节所说到的悟性，与我们的心思、我们的灵以及实际的灵有关。照着我们天然的人，我们的灵是死沉的，我们的心思是黑暗的。因此，在我们天然的人里，我们没有能力认识神。灵死沉、心思黑暗的人，怎能认识那不能看见的神？这是不可能的。
神的儿子主耶稣已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那真正、真实的神。祂已经借着成为肉体、钉十字架和复活的步骤来到我们这里。祂为我们完成了救赎，当我们悔改相信祂的时候，我们就接受了祂。我们既已相信并接受祂，我们的罪就得了赦免，我们黑暗的心思就蒙了光照，我们死沉的灵也就活了过来。不仅如此，实际的灵，就是启示的灵，已经进到我们里面。这就是说，实际的灵已经加到我们被点活的灵里，已经照耀到我们的心思里，光照了我们的心思。我们现今有蒙光照的心思与被点活的灵，连同实际的灵，将属灵的实际启示给我们。结果，我们必定有悟性，能认识那真实者。我们得救以前没有这种悟性，但神的儿子已经来到，且将这悟性赐给我们，使我们可以认识神。
我们在约翰十七章二至三节看见，永远的生命有能力认识神：“正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。”永远的生命就是神圣的生命，具有特殊的功能—认识神。我们要认识神这神圣的人位，就需要神圣的生命。
因着我们信徒已经从神圣的生命而生，我们能认识神。你要认识某样活物，就需要有那活物的生命。比方说，狗无法认识人类，因为狗没有人的生命。认识人类需要人的生命。认识神的原则也是一样。主已将永远的生命，神圣的生命，神的生命，赐给我们。神的生命当然能认识神。因此，所赐给我们神的生命，有能力认识神和神的事。
神的儿子已经借着成为肉体，并借着死与复活来到，且将悟性，就是认识真神的能力，赐给了我们。这悟性包括我们蒙光照的心思、我们被点活的灵以及启示的圣灵（约翰一书生命读经，四二一至四二三页）。
参读：约翰一书生命读经，第三十九篇；倪柝声文集第二辑第二十册，第十章。
第三周 周五
晨兴喂养
约壹五6 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
20 我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。
在约壹五章二十节，约翰两次说到“那位真实的”。仅仅说神是神，这相当客观。然而，“那位真实的”一辞是主观的，指出神对我们成了主观的。在这节里，客观的神在我们的生活和经历中成了那位真实的。
“真实的”一辞是什么意思？“真实的”原文意真正的、实际的（和约一14，十四6、17之“实际”同源的形容词），与虚假的、假冒的相对。事实上，“那位真实的”就是实际。神的儿子已经将悟性赐给我们，使我们可以认识—就是经历、享受并拥有—这神圣的实际。因此，认识那位真实的，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这实际（约翰一书生命读经，四二四至四二五页）。
信息选读
约壹五章二十节指明，神在我们的经历中已成为我们的实际。神的儿子已经借着成为肉体、借着死与复活来到，且将悟性赐给我们，使我们可以经历、享受并拥有这实际，就是神自己。现今那曾经对我们是客观的神，已经成为我们主观的实际。
在二十节约翰说，我们在那位真实的里面。我们不仅认识真神，我们也在祂里面。我们不仅认识祂，更与祂有生机的联结。我们乃是在生机上与祂是一。
在二十节约翰说，“我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。”在真神里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。作神儿子的耶稣基督既是神的具体化身（西二9），在祂里面就是在这位真神里面。这指明神的儿子耶稣基督就是真神。
我们要更详细地看约翰的话：“我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。”“在祂儿子耶稣基督里面”这辞句，究竟是“在那位真实的里面”的同位语，还是作副词用，这是个问题。有些译者说，这辞句是同位语，有的人说，这辞句的功用像副词。这辞句若和“在那位真实的里面”是同位语，意即在那位真实的里面，等于在神儿子耶稣基督里面。“在祂儿子耶稣基督里面”若是副词，这辞句就指明，我们借着在祂儿子耶稣基督里面，而在那位真实的里面。
从文法上说，较为可取的说法是，“在祂儿子耶稣基督里面”不是前句的同位语，而是修饰语，描述我们怎样在那位真实的里面。若是这样，意思就是我们因为在祂儿子耶稣基督里面，所以在那位真实的里面。换句话说，我们借着在耶稣基督里面，而在那位真实的里面。我们需要来看这件事，原因是这对我们属灵的经历非常重要。
经过许多研究之后，我得到的结论是，不论我们如何领会“在祂儿子耶稣基督里面”这辞句，结果都是一样的。不论这辞句是前句的同位语或是修饰语，结果都是一样的。后者若是前者的同位语，意即在那位真实的里面，等于在祂儿子耶稣基督里面。这也指明那位真实的与耶稣基督是一，祂们在彼此里面同时存在。因此在子里面，自然就是在那位真实的里面（约翰一书生命读经，四二五至四二七页）。
参读：约翰一书生命读经，第四十篇。
第三周 周六
晨兴喂养
约十七3 认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。
十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约壹五20 ……这是真神，也是永远的生命。
现在我们接着来看约壹五章二十节末了一部分：“这是真神，也是永远的生命。”“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命。这位真正、实际的神，对我们乃是永远的生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。
我们需要特别注意“这”字。约翰在二十节不是说“祂是”，乃是说“这是”。这是原文正确的翻译。不仅如此，约翰用“这”指真神与永远的生命。借此我们看见，真神与永远的生命乃是一（约翰一书生命读经，四二七至四二八页）。
信息选读
我们已经看见，我们在那位真实的里面，也在祂儿子耶稣基督里面。在道理上，那位真实的与祂儿子耶稣基督可以当作两位。但是当我们在经历上在那位真实的里面，并在耶稣基督里面，祂们乃是一。为这缘故，约翰用“这”指那位真实的与祂儿子耶稣基督。
对于不在那位真实的与耶稣基督里面的人来说，祂们乃是两位。但是当我们在经历上在祂们里面时，祂们乃是一。我们已经看见，在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这就是说，我们经历在祂们里面时，祂们乃是一。
不仅如此，当我们在那位真实的与耶稣基督里面，祂们是我们的真神，也是我们永远的生命。约翰首先说到那位真实的与祂儿子耶稣基督，然后说到真神。在这里，那位真实的与真神之间可能有一些区别。当我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面，那位真实的就称为真神，祂儿子耶稣基督就称为永远的生命。这就是说，祂们起初是那位真实的与祂儿子耶稣基督，但是当我们在祂们里面，祂们就成为真神与永远的生命。
我们需要清楚地领会约壹五章二十节的“这”是指什么说的。“这”就是指借着我们在神里面而成为我们可以经历的这位神。我们不再是在这位神之外，我们乃是在这位神里面，我们在这位真实的里面，在祂儿子耶稣基督里面。因为我们在祂们里面，所以神与耶稣基督对我们不再是客观的，在我们的经历中祂们不再是两位。当我们在祂们里面，祂们对我们就成为一。因此约翰说，“这”是真神，“这”也是永远的生命。“这”是谁？“这”就是我们所在其中的神与耶稣基督。我们也可以说，“这”包括我们在神与耶稣基督里面的光景。因此，真神与永远的生命，包括了我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面。
我们在那位真实的里面，也在耶稣基督里面。现今在我们的经历中，这位真实的成为真神，耶稣基督成为永远的生命。现今我们在哪里？我们在真神与永远的生命之外么？不，我们在真神与永远的生命里面。“这”字包括我们在真神与永远的生命里面这事实。阿利路亚，这是真神，也是永远的生命，而我们在这位神里面，也在这生命里面！我们知道我们在真神里面，也在永远的生命里面，因为我们在那位真实的里面，也在祂儿子耶稣基督里面（约翰一书生命读经，四二八至四二九页）。
参读：约翰二书生命读经，第二篇；新约总论，第五篇。