二〇一一年秋季长老训练
主恢复中的四大支柱
第九篇 第四大支柱—福音（二）保罗福音的中心（复合的纲目）
读经：罗一1、3~4、9、15~16，二16，八2~3、9~11、28~30，十六25
序言 保罗说了两次“我的福音”，保罗的福音是完整的福音、中心的福音，也是独特的福音—罗二16，十六25：
一 福音的真理就是福音的实际；不仅是福音的道理，更是福音的实际；而这个实际乃是人得称义不是本于行为，乃是本于信—罗二16。
二 传统的更正教的领会乃是：人是有罪的；因着人是有罪的，所以他需要蒙神称义，乃是基督的救赎成就了一切，使他能够在法理上，客观的，能够好像让神在这个文件上盖了章，说你被称义了—罗二16。
三 称义不是仅仅一种法理上的客观的一种的宣告，而是你这个人被作成义的，这个就是称义—罗四25：
1 称义就是使之成为义的，包含了整个的过程，包括了这个圣别，包括了模成—罗八30。
2 人不是本于行为，乃是本于信得称义，人不仅是称义，更是成圣，并且是被模成，都是凭着信—罗五1。
四 当保罗说到称义的时候，在罗马书，他用亚伯拉罕生以撒，来说到这件事，他说这个就是称义的表样—罗四：
1 神应许给亚伯拉罕一个儿子，当神再向他显现的时候，他就得着以撒；当以撒被献上，他再回到亚伯拉罕这里，再一次成为亚伯拉罕的。
2 所以在这两件事上，神就是向亚伯拉罕发光的这一位，亚伯拉罕接受了这一位，就是称无为有的神，还有叫死人复活的神。
1 亚伯拉罕主观的经历，他得着了义，这个预表就是以撒，以撒也就是预表基督—罗四16~22。
2 所以，以撒、义和基督就是同一个东西，亚伯拉罕乃是本于信来领受—罗四16。
壹 加拉太书陈明了福音的基本真理—二5、14：
一 福音真理的第一方面乃是：堕落的人不能本于行律法得称义—16节上。
二 在神新约的经纶之下，我们乃是本于信基督得称义—16节下：
1 借着信，我们联于基督，并与祂成为一—约三15。
2 信基督是指借着信与祂有生机的联结；“在基督里”一辞，就是指这种生机的联结—加二17，三14、28，五6。
3 称义不仅仅是地位的事，也是生机的事，在生命里的事。
4 乃是借着我们与基督生机的联结，神才能算基督为我们的义；唯有如此，我们才能得神称义—林前一30。
三 借着我们与基督生机的联结，神才能算基督为我们的义，因着我们与基督是一，凡属祂的就都是我们的—林前一30。
贰 保罗的福音是唯一的福音，完整的福音—罗十六25：
一 保罗的福音包括四卷福音书中福音的各方面：
1 在马太福音里，国度福音的目标是要将人带进神里面，使他们成为诸天之国的国民—二八19，二四14，罗十四17，加五21。
2 在马可福音里，传福音是为着将旧造的一部分带进新造里—十六15~16，罗八20~21，加六15。
3 在路加福音里，有赦罪的福音，为着将蒙救赎的人带回到神所命定的福分里—二四46~47，一77~79，二30~32，弗一3、7，加三14。
4 在约翰福音里，有永远的生命，使我们结果子，为着建造基督的身体，就是基督的扩增—二十31，十五16，罗八10、6、11，十二4~5，加三28，四19，六10、16。
二 保罗照神所赐的管家职分作了执事，要完成神的话，因此，保罗的福音是完成的福音—西一25：
1 保罗的书信不仅完成神圣的启示，这些书信更是构成新约中神启示的心脏—罗十六25。
2 保罗的福音不仅是完成的福音，也是新约启示的中心，故此，保罗的福音是基本的福音—罗十六25。
三 保罗的福音是新约启示的中心—罗一1、9：
1 保罗的福音乃是三一神经过了过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示—林前十五45下，林后三17，加三2、5、14。
2 保罗福音的中心点乃是三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督—罗八11，十二4~5，弗一22~23。
叁 保罗的福音包括整卷罗马书—二16，十六25：
一 神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面—八10~11：
1 这比福音书所陈明的更高、更主观；福音书主要的是论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间—约一14，十四17：
a 这福音是论神的儿子，这福音乃是一个活的人位—罗一3。
b 并不是在法理上得称义，福音乃是基督活的人位，论到祂的儿子，按肉体说是从大卫后裔生的，但按圣别的灵说，是标出为神的儿子—罗一3~4。
2 罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵，如此祂不再只是信徒身外的基督，现今也是在他们里面的基督—八9~11。
3 罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音—一3~4、15~16，八10。
二 整卷罗马书乃是神完整的福音，从第一章论到神人耶稣基督的身位和神的义，到十六章论到众地方召会作基督身体的彰显—一1、3~4、9、16~17，十二4~5，十六1、4、16。
三 如罗马书中所启示的，保罗的福音乃是儿子名分的福音—八14、29，加三26，四7：
1 神福音的中心观念与神的儿子有关，神的心意乃是要领许多的儿子进荣耀里去—罗一3~4，八3、29，来二10。
2 神预定我们得儿子的名分；拣选神的子民，叫他们成为圣别，目的是要使他们成为神的儿子，有分于神圣的儿子名分—弗一4~5，罗八28~30。
四 我们传罗马书中的福音需要到一个地步，让人领悟下列的事：
1 他们一相信主，罪就得赦免，并且得蒙救赎，被神称义，与神和好，且蒙神悦纳—三20、23~28，五1~2、8、10、17。
2 他们要在灵里得着重生，有神的生命和性情，并有神住在他们里面更新、变化他们，为要将他们模成神儿子的形像，至终在生命上达到成熟，完全得荣作神的儿子—八2、9~11、16、29~30。
3 他们原是罪人，却要成为神的儿子和基督的肢体，配搭在一起构成为基督的身体；这身体就是基督的见证和彰显，要实际地在地上出现，显为众地方召会—十二1~2、4~5、11，十六1、4、16：
a 今天地方召会来到你的城市，这个就是福音，因为众地方召会乃是基督身体的彰显，而基督的身体就是神的众子所构成的—弗四16。
b 那个是这个堕落的世界唯一的拯救。就是福音，除了这个之外，没有解答。
肆 罗马八章乃是保罗福音的中心，论到三一神作生命，分赐到三部分的人里面—2、6、10~11节：
一 圣经启示神的奥秘、宇宙的奥秘、人的奥秘、召会的奥秘和未来的奥秘；罗马八章是圣经中一切奥秘的奥秘，因为这一章专特的揭示并解释了这五个奥秘—1~2、4、6、9~11、17~25、28~30节。
二 罗马八章启示了神经纶的中心点—神在已过的永远里，定意要进到祂所拣选并救赎的人里面，使祂可以作他们的生命，使他们能成为祂团体的彰显—10~11、28~30节。
三 罗马八章是讲经历的一章，说到基督徒生活经历中的三一神—2、10~11节。
四 罗马八章里独特地启示了生命之灵的律；生命之灵的律就是正在运行的三一神；三一神在我们里面行动时，乃是生命之灵的律—2、10~11节：
1 罗马八章二节提到生命之灵的律，这不是摩西的律法，而是一种自然律，一种自动运行的自然能力—罗八2。
2 在我们里面的，是生命之灵那满有能力的律，复活和生命是一个人位，现今这个人位就是那灵—罗八2。
6 三一神在我们里面作工，不是一种巧合或活动，而是一个律，会作为生命之灵的律，自动且满有大能的运行—罗八2。
五 罗马八章论到这奇妙、包罗万有、赐生命的灵，作三一神的终极完成；这灵要使我们在生命、性情和彰显上，与基督一模一样—2、9、11、13~14、16、23节。
六 包罗万有的灵作我们灵、心思和身体的生命，目的是要使我们模成神长子的形像；这模成乃是我们里面神圣生命作工的目标—2、6、10~11、29节。
七 罗马八章是中心，因为它论及神的目标和我们的定命—模成神长子的形像；至终我们要完全模成神长子的形像，成为三一神永远的团体彰显—29节，十二4~5，启二一10~11：
1 我们的定命就是被三一神浸透，在我们的灵、魂、体被三一神浸透，直到我们全人得着荣耀—罗八30。
2 模成神长子的形像，至终我们要完全模成神长子的形像，成为三一神永远的团体彰显—罗八29。
3 在罗马九章，神使我们成为器皿，十章说到基督经过死，经过复活，成为赐生命的灵—罗九23，十6~9。
4 使祂能够成为空气，成为话，我们可以接受祂，这个就是福音—罗十8~9。
添言 为此，我作了外邦人的使徒，或者是万邦的使徒；他说外邦人的使徒，在希腊文这个外邦人也就是指着万邦；这个福音要传给万邦，传到各国—罗十一13：
一 但是谁要传这个福音呢？这里说，没有传道的，怎能听见呢？若非奉差遣，怎能传道呢—罗十14~15。
二 传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美，这些喜信就是这个福音—罗十15。
三 “他们的声音传遍全地，他们的言语达到地极”，我们要抓住这个机会，要将这个福音传遍全地—罗十18。
四 列邦啊，都要喜乐，要欢腾，愿神被高举，在万邦被传扬，祂是万邦的盼望—罗十五10~12。
五 我们要传给犹太人，也要传给万邦，各个民族，我们都是传福音，是的，给我们本族的人，也给万邦—罗十一13。
六 罗马十六章说到外邦人的众召会，这个就是万邦的众召会，我们要在欧洲产生许许多多的召会—罗十六4。
七 仇敌能够竭尽所能的作毁坏，作拆毁的工作，他们能够作许多可怕的事，但是神要从灰尘里面来建造出基督的身体来—太十六18。
八 这个就是我们这一生的托付，分别出来归于神的福音，为着人子而死，就是活的神，祂今天乃是赐生命的灵—罗一1。