二〇一一年感恩节特会

主恢复的中心点

第二篇　书信的中心点—神圣的三一为着神圣的分赐（复合的纲目）

读经：罗八9、11，林前十二4~6，林后十三14，加四4~6，弗二18

序言　主的恢复有一个中心点，就是三一神的见证，这乃是三一神团体的彰显，由金灯台所表明，也就是耶稣的见证—启一9~20：

一　书信的中心点乃是神圣的三一为着神圣的分赐，神的经纶是为要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命及一切—弗一3~5：

1　整本圣经向我们所启示的，神这独一的经纶，为使神能分赐到祂所拣选的人里面—约一14~18。

2　神创造这个宇宙是为着这一个，祂的拣选我们，预定我们，祂的拯救我们，祂的变化我们，都是为着这件事；好使祂自己能够分赐到我们的里面—创一1~28，约一16。

二　整本圣经向我们揭示了一个奇妙的人位，这就是整本圣经的内容与中心，就是这个奇妙的人位—西二9：

1　这位基督乃是整个三一神的具体化身—西二9。

2　当你接受基督的时候，你也接受了父，你接受了子，也接受了灵，整个的三一神都具体化身在这个奇妙的人位里面—约十四6~11。

三　整本圣经是以三一神，就是神圣的三一为结构，就是从创世记开始到启示录，你都看见这一个结构—弗四4~6：

1　如果你把三一神和祂的神圣三一拿去的话，整本圣经都会散掉了—太二八19。

2　神圣的三一乃是整本圣经的架构—约十四16~17。

3　如果你不认识神圣的三一，你不认识三一神，你就完全不认识圣经—约壹四13~15。

四　我们特别要注意到新约里书信的中心点；在书信里面是有一个中心点的，所有的使徒都以这神圣的三一为中心点，当他们写书信的时候，都是有这个中心点—林后十三14：

1　在福音书里面，我们看见子同着父与灵一同来成为这个具体化身。

2　在书信里，我们看见这位三一神的来到，祂乃是被启示为那灵，就是子同着父，在作为三一神的终极完成，能够活基督成为神的丰满—加三14：

a　父乃是源头，也就是这一位祂计划祂奇妙经纶的一位—弗一3~5。

b　子也就是完成父神所计划的一位，就是这一个管道—弗一7~12。

c　那灵也就是这位执行者，来应用子所完成，父所计划的—弗一13~14。

壹　神圣的三一是书信的中心点—罗八9、11，林前十二4~6，林后十三14，加四4~6，弗二18，帖后二13~14，多三4~6，犹20~21：

前言　在罗马书中向我们陈明的几处点，显示这卷书乃是全本圣经的中心点和宇宙的中心；从这个中心点和中心，我们要来看神圣的三一为着神圣的分赐—罗八9~11：

1　在罗马书的第八章第九节，神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的—罗八9：

a　他为什么要改变呢？因为在他的领会里，神的灵就是耶稣基督的灵—罗八9。

b　神、基督与灵，整个三一神都包括在这一个经节里—罗八9。

2　在罗马书八章十一节，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体—罗八11：

a　到底谁住在我们里面？这位，有父神把耶稣基督从死人中复活，并且赐生命给我们必死的身体，不是借着祂自己，乃是借着住在我们里面的灵作这件事—罗八11。

b　神圣的三一是要给我们看见，神在祂的经纶里渴望把祂自己分赐到我们的全人里面，在子里，作为那灵分赐到我们里面—罗八11。

一　神圣三一完满地居住在基督里面—西二9：

1　歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面”；神格的丰满居住在基督里面，实际上乃是指神圣三一完满地居住在基督里面—西二9。

2　“神格……的丰满”是很强的说法，告诉我们，神圣三一的丰满有形有体地居住在这一位里面—西二9。

二　“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了”—罗五5~6：

1　子基督为我们死了，那灵已赐给我们，神的爱也已经借着这灵浇灌在我们心里—5~6节。

2　如今借着所赐给我们的圣灵，在基督为我们这些不虔者死了的根基上，我们得以享受神的爱。

三　“神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的”—八9：

1　在这里，“神的灵”与“基督的灵”交互使用，指明内住的生命之灵（2），乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。

2　这节经文提到神、那灵和基督，神格的三者；但在我们里面只有一位，就是三一神的三一灵—约四24，林后三17，罗八11：

a　“神的灵”，含示这灵乃是属于从已过的永远就有，创造宇宙，为万有起源的那一位。

b　“基督的灵”，含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际；这位基督完成了为实现神计划所需要的一切—3节。

3　父神、子基督、灵神都住在我们里面，安家在我们里面；我们有这位奇妙的三一居住者在我们里面—11节，弗三16~17。

四　“那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”—罗八11：

1　在本节有完整的三一神：“那叫耶稣从死人中复活者”，“基督”，并“祂住在你们里面的灵”。

2　在本节也有神圣的分赐，就是神将祂自己分赐到信徒里面，所需要的过程：

a　这个过程含示在“耶稣”（重在成为肉体），“基督”（重在钉死与复活），以及“复活”这些辞里。

b　神圣的分赐由“赐生命给你们必死的身体”所表示。

五　“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳”—十五16：

1　保罗说，他是为外邦人作基督耶稣（子）的仆役，作三一神福音的祭司，叫所献上的外邦人在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

2　保罗是三一神福音勤奋的祭司，将子基督耶稣供应给外邦人；至终，他工作的结果乃是借着圣灵，将外邦人当作圣别的实体献给神。

贰　在新约里，凡提到关于神圣三一的，都与神圣的分赐有关—彼前一2，帖后二13~14：

一　三一神在我们里面互相内在的运行—罗五5~6，八9~11：

1　罗马五章五至六节给我们看见，神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里；子首先为我们这些不虔者死了，根据这个，那灵就赐给了我们；而借着赐给我们的这灵，神的爱就浇灌在我们心里—罗五5~6。

2　保罗在罗马八章九节交互使用这两个名称，指明二节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵—罗八9。

3　神的灵和基督的灵不是两个灵，祂们是一位灵的两面；神的灵就是基督的灵，神与基督是一，可见于那灵是神的灵也是基督的灵这一事实—罗八9。

4　罗马八章九节给我们看见，神圣三一的三者，为着我们的益处在一起工作的美丽。

二　圣言中所启示神圣的三一，不是仅仅为着人在道理上的领会，乃是为着三一神在祂的神圣三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们得以在生命里经历、享受并长大—林后十三14。

三　以弗所书极重要的中心点，乃是神圣三一的神圣分赐，分赐到信徒里面：

1　一章揭示父神如何在永远里拣选并预定肢体，子神如何救赎他们，灵神如何作凭质印他们，借此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满—3~14、17~23节。

2　二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，借着子神，得以进到父神面前—18节。

3　在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，使他们被充满成为神一切的丰满—16~19节。

a　保罗祷告，愿我们有力量，有能力，能看见属灵的启示—弗三16~17。

b　首先，保罗向父这源头祷告，然后，父借着那灵作凭借、作管道，加强信徒，接着，基督来运行并作工，安家在信徒心里—弗三16~17。

c　最后，父、灵和子的运行，安家在我们心里的结果，乃是三一神的丰满—弗三16~17。

d　源头是父，凭借是灵，目的、目标是子，因为子是中心—弗三16~17。

e　凡三一神所作的，都是为着子这中心，出于父这源头，并借着灵这凭借—弗三16~17。

4　四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一—4~6节。

5　五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神—19~20节。

6　六章指示我们，要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，以从事属灵的争战—10~11、17节。

四　三一神的分赐完成神的经纶—罗十五16，林后十三14：

1　“经纶”一辞在原文由二字组成：oikos，奥依克，意家庭、家或家人；和nomia，诺米亚，意律法；将这二字放在一起，就是oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭管理，家庭行政—林后十三14。

2　在这行政里面有一些计划和安排，以及某种技巧的运用，为着将家中的丰富分赐给家中各人—林后十三14。

3　“分赐”一辞意分配；神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事—林后十三14。

4　神这经纶或家庭行政的目的，就是要将祂自己，在祂神圣的三一—父、子、灵里，分赐到祂所拣选的人里面—林后十三14。

五　三一神在祂属性的分赐里—太二八19，林后十三14：

1　主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分—林后十三14。

2　这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是“同一位不分开，也不能分开之神的三个实质”—林后十三14。

3　实质，原文指在底部的支撑，就是在下面支撑之物，支撑的实质—林后十三14。

4　父、子、灵是三一神支撑的实质，构成一位神格—林后十三14。

5　神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德—林后十三14。

六　在我们的日常生活中，我们需要以平常、逐渐和稳定的方式，来接受、经历并享受神圣的分赐—罗八11，林后十三14。

前言　我们要享受祂神圣的分赐，我们需要注意到这三个辞—平常、逐渐和稳定，不要盼望一些非常外在这个大的事、怪异的事要发生—出二三30：

a　圣徒们经历那灵的更新，我们乃是日日得更新，一日一日，一天一天的，一天过一天的，日日得更新；每一天，每一个早晨，一个早晨又一个早晨—林后四16。

b　寻求者上去寻求神的时候，乃是力上加力，一点的力量加上一点的力量—诗八四5~6。

c　恩上加恩，力上加力；从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，就是荣上加荣—林后三18。

1　我们越经历神圣的分赐，就越在生命里长大，以建造基督的身体—弗三16~19，四15~16：

2　经过过程并终极完成的三一神，不是以特别的方式，乃是以平常的方式，在我们里面—罗八9、11。

前言　这一位奇妙美妙的三一神，神圣的三一，把祂自己持续不断地分赐到我们里面，这完全是太奥秘的一件事，我们都不知道神是如何作成的，乃是借着祂的灵，在祂的子里，与父作为源头—罗八9~11：

(一)　你要享受神圣三一的神圣分赐，你要把那样的观念放下，要放掉，弃绝那样的观念，因为那个观念已经拦阻了你太久了—赛四五15。

(二)　在你里面有些是满足的，是充满你的，甚至让你快乐的，让你被三一神所满足的—王上十九11~12。

(三)　神是在隐秘中是自隐的神，你说：“主耶稣啊，我……”神就在这里分赐祂的自己，在非常安静、平常、寻常的方式分赐到你的里面—赛四五15。

a　我们需要以平常的方式，在神圣的分赐里过生活，并学习满意于在神圣分赐里的平常日子。

b　我们的定命就是在神圣的分赐里过平常的生活；满意于在神圣分赐里的平常日子，乃是一项祝福。