二〇一一年感恩节特会

主恢复的中心点

第四篇　神经纶的中心点—调和的灵（晨兴信息选读的纲目）

读经：林前六17，罗八4、16，弗一17，二22，四23

壹　我们不仅有神圣的灵在我们的灵里，还有神圣的灵与我们的灵相调和—罗八16，林前六17：

一　凡神所要作的，凡神所要完成的，都与这中心点有关；我们若要有基本的属灵经历，就必须清楚的认识，神经纶的中心点就是这调和的灵，也就是神圣的灵调和着人的灵。

二　神与人的联结，完全是在于神灵与人灵二灵的联结；神是灵，人有灵，二灵才能相联结合为：

1　新约的素质乃是神圣的灵与我们人灵的调和；这二灵调和成为一灵—林前六17。

2　“一灵”指明是灵的主与我们的灵调和；我们的灵已经由神的灵所重生，这灵现今在我们里面，并与我们的灵是一—罗八16。

贰　林前六章十七节是圣经最大的经节之一：“但与主联合的，便是与主成为一灵”；这一节所含示的意义奇妙而深邃—腓一19：

一　这含示我们在祂里面，祂也在我们里面；这也含示我们与祂已经生机地调和、相调在一起，在生命里成为一了；与主成为一灵，含示我们与祂乃是一个活的实体—约十四20。

二　与主成为一灵，意思是说，我们在生机上与祂相调，并且在生命里与祂调和；我们迫切需要对这样的调和有更多的经历。

三　我们与主成为一灵，就不会受到任何消极事物的影响；罪、世界、撒但、阴间与我们毫无关系，因我们与三一神成为一灵：

1　我们不仅是神人，我们也与神是一，与神成为一灵；人的灵与神的灵，不仅联结、调和，也成为一灵。

2　信徒重生的灵要和神终极完成的灵，调和成为一灵；今天在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活。

叁　我们全人最重要的部分乃是我们的灵；许多时候我们与圣徒的交通和接触，帮助我们看见我们仍然在我们的肉体和我们的魂—心思、情感和意志里；我们必须学习一直不活在我们的肉体或我们的魂里，而活在我们的灵里—罗八9、11：

一　活在肉体里，或活在魂里，在神面前都算不得数；我们应当是属灵的，在我们的灵里生活行动—林前二11~13、15。

二　我们若不认识我们的灵，就不能过正当的基督徒生活；基督徒生活完全是在我们调和之灵里的生活—林前六17。

三　神圣的生命之灵乃是神的灵，经过了种种过程而终极完成为赐生命、复合并内住的灵；这灵住在信徒里面，作那是灵、灵化之基督的实际，作经过过程并终极完成之三一神的总结，并作神圣复活的实际：

1　乃是借着这样生命的灵，这位永远、独一、智慧的神，才得以照着历世以来密而不宣之奥秘的启示，将祂自己在祂经过过程并终极完成的三一里，分赐到信徒里面，成为他们大能的救恩，作他们的生命和一切。

2　乃是借着这样人的灵，神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩，作他们在今世的生活，并在永世里的定命。

肆　林后四章十三节里的灵是调和的灵，就是神圣的灵与人重生之灵的调和—林后四13：

一　我们不需要用性质或机能这两个辞来描述十三节信心的灵，因为我们知道这灵是我们的灵与圣灵的调和：

1　信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里；怀疑才是在我们的心思里。

2　这里的“灵”指明使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事。

二　神是灵，为要给人接触祂并接受祂进到人里面；人有灵，为要给人接触神并盛装神，使神和人能有生机的联结—约四24，约壹四13，提后四22上，林前六17：

1　父神是源头，子神是流道，灵神是水流临到我们；因此，灵是神圣三一临到人。

2　灵使我们得以进到神面前来接触神，接受神，并盛装神—弗二18。

三　我们与神的联结是生机的，这个联结不仅是共同存在的，也是互相内住的；今天我们与神互相内住，祂活在我们里面，我们也活在祂里面—约十五4上：

1　约壹四章十五至十六节说到神住在我们里面，以及我们住在神里面；这是互相的住，而这个互住乃是互相内住。

2　今天你的救主就是这一位灵，住在你里面；你一切生活行动之先，都要住在祂里面。

伍　全部圣经最终向我们所要求的一件事就是—生活行动要照着这个灵，照着这个调和的灵，包罗万有的灵，和我们重生的灵相调为一的灵；那与主联合的，便是与祂成为一灵—罗八4，林前一30：

一　一切属灵的实际都在这个灵中；召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，永远的见证也在这个灵中；这是个关键，这是个秘诀，这是个窍。

二　凡神所是都在那灵里；父、子、耶稣、基督、人性、钉十字架、复活和升天都含示在这奇妙的灵里，而这位奇妙的灵已加强成了神的七灵：

1　腓立比一章十九节就说到耶稣基督之灵全备的供应；这灵的供应之所以如此全备，原因就在于这灵包含了神，父和子的丰富，耶稣人性的成分，基督—神受膏者的成分。

2　这灵也包含钉十字架、复活和升天；这一切都包含在这位灵里；这位灵不仅是能力，也是一个人位。

三　要回到灵中；不是圣洁问题，不是得胜问题，也不是不犯罪问题，只有一个问题，就是要活在你的主所在的灵里面：

1　到底你是否在撒但的权下，不是以你所作的事来定，乃是以你是否在灵里，或是在肉体里来定。

2　有的弟兄五点半就起来晨更，我要问说，你这个守晨更是你天然的呢，还是在灵里？若是在天然里，连你的守晨更都会给撒但利用。

陆　基督徒生活的秘诀，就是活在灵中；活在灵中不像宗教所说的敬拜，不像宗教所说的事奉，也不像宗教所说的热心作工—弗三18~20：

一　活在灵中乃是让神来充满你，让基督来浸透你，让基督从你身上浸润出来，你就彰显基督了；不是你能爱丈夫，也不是你能爱妻子，乃是你活在灵中，让基督这个赐生命的灵浸润你的全人，从你身上把神彰显出来。

二　最高的福音不仅是赎罪，救我们脱离火湖，得到永福；最高的福音乃是要把我们救到一个地步，神和我们，我们和神，完全调成一个，同一生命，共同生活：

1　主和我们不仅是相近的，并且是相调的；你有没有看见“住在我里面的，我也住在他里面”？

2　你有没有看见“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”？这些话就深入多了，给我们看见，主和我们不仅是相近的，并且是相调的。

三　保罗对付哥林多信徒难处的方式，不是肤浅的或表面的；反之，他的对付相当深入、深奥；保罗对付不同的难处，是要把我们带回神经纶的中心异象，就是三一神作为包罗万有赐生命的灵，住在我们的灵里：

1　基督徒所以有难处，是由于他们缺少对这包罗万有、赐生命、内住之灵的经历；为这缘故，保罗最终就带我们回到我们灵里的这位灵。

2　你若进入这些经文的深处，你的生活、你的职事以及你在召会中的服事，就会有极大的转变；你里面的人，你整个的召会生活，也会彻底的改变。

 

晨兴圣言信息：

第四周　周一

晨兴喂养

罗八16　那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

林前六17　但与主联合的，便是与主成为一灵。

神圣的灵是在我们人的灵里。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”再者，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”如今我们不仅有神圣的灵在我们的灵里，还有神圣的灵与我们的灵相调和。因此，这二灵成为一灵。……赞美主，这二灵已经调和成一灵了！所以在说到我们要在灵里行事为人的经节中，翻译圣经的人很难决定pneuma，纽玛，该翻成神的灵，还是人的灵。事实上，照着那灵行事为人就是照着神圣的灵和人的灵，也就是照着二灵调和为一的灵行事为人。这二灵的调和不是在天上，也不是在我们身外，乃是在我们里面。这就是神圣经纶的中心点。凡神所要作的，凡神所要完成的，都与这中心点有关。我们若要有基本的属灵经历，就必须清楚的认识，神经纶的中心点就是这调和的灵，也就是神圣的灵调和着人的灵（基础训练，六一至六二页）。

信息选读

我们要来看，神的灵与信徒之灵的联结。……“联结”这个辞我们用得很多，但是对神和人是如何联结的，我们却认识得不够。神与人的联结，完全是在于神灵与人灵二灵的联结。神是灵，人有灵，二灵才能相联结合为一。但这二灵的联结是如何发生的，乃是圣经中极深的奥秘，是人所难以领会的（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，三二至三三页）。

在每一种实体里都有其素质，也就是那个实体的主要构成成分。苹果是个实体，但在这实体里有苹果汁作它的素质。读圣经的人很容易懂得耶稣的故事，但不容易看见新约所说有关耶稣的精粹是什么。耶稣的历史是新约的实体，但我们需要看见这实体的素质。有些人研究圣经，得了博士学位，但他们可能只看见圣经的实体。他们能告诉你在四福音、使徒行传，在保罗、雅各、彼得、约翰、犹大的书信，以及在启示录所教导的是什么。他们看见了新约的实体，但很少读圣经的人看见新约里的素质。如果我们看见了新约的素质，我们必定会欢乐。新约的素质乃是神圣的灵与我们人灵的调和。这二灵调和成为一灵（林前六17）（生命的经历与长大，一六四页）。

〔林前六章十七节〕的联合，指信徒借着信入主（约三15~16），与祂有生机的联结。这联结可用枝子与葡萄树的联结（十五4~5）说明。这不仅是生命的事，也是在生命（神的生命）里的事。这样与复活之主的联结，只能在我们的灵里。

“一灵”指明是灵的主与我们的灵调和。我们的灵已经由神的灵所重生（三6），这灵现今在我们里面（林前六19），并与我们的灵是一（罗八16）。这是主的实化，祂借复活成了赐生命的灵（林前十五45，林后三17），现今与我们的灵同在（提后四22）。在保罗的书信里，常说到这调和的灵，如在罗马八章四至六节（哥林多前书生命读经，四一三页）。

参读：基础训练，第五章；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第一至三篇。

第四周　周二

晨兴喂养

约十四20　到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

腓一19　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。

21　因为在我，活着就是基督……。

林前六章十七节是圣经最大的经节之一：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”这一节所含示的意义奇妙而深邃。真是希奇！我们这些信徒与主乃是一灵。这含示我们在祂里面，祂也在我们里面。这也含示我们与祂已经生机地调和、相调在一起，在生命里成为一了。与主成为一灵，含示我们与祂乃是一个活的实体。……说我们与主成为一灵，……的的确确含示神性与人性的调和。诗歌第三百八十二首说，“圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！”与主成为一灵，意思是说，我们在生机上与祂相调，并且在生命里与祂调和。我们迫切需要对这样的调和有更多的经历。我们必须一直在基督里生根，并将祂一切的所是吸收到我们里面。然后我们与祂，祂与我们，就在生命里生机地调在一起，成为一灵。何等深奥！何等奇妙！（歌罗西书生命读经，五六九页）

信息选读

我们与主成为一灵，就不会受到任何消极事物的影响。罪、世界、撒但、阴间与我们毫无关系，因我们与三一神成为一灵。这不该仅仅是个道理。在我们的经历中，这必须是活的、生机的。我们属灵的那一部分，就是里面的人，重生的灵，必须被主漫溢，并且与祂调和，成为一个活的实体。这要带进长大与建造（歌罗西书生命读经，五六九至五七○页）。

我们的灵是神所创造的，但因着堕落成为死的，后来却蒙神重生。不仅如此，重生之后，那使人重生的灵留在我们得重生的灵里，将祂自己与我们的灵调和，使二者成为一。

我们不仅是神人，我们也与神是一，与神成为一灵。人的灵与神的灵，不仅联结、调和，也成为一灵。那灵是生命，和赐人生命的一位。神就是那灵，在祂美妙的生机拯救里，祂使我们与祂成为一灵。这只是林前六章十七节里一句简单的话，但我乃是研读圣经至少三十年以后，才看见这真理。有一天，我领悟我与神是一灵。这不是小事。很遗憾，甚至在主的恢复里，许多长老甚至同工，也不知道他们真正的身分。我们真正的身分乃是，我们与神成为一灵。我们已经得救到这样高的水平。神是什么，我们也是什么。

照着林前六章十七节，神生机拯救的目的，乃是要将信徒的灵与祂的灵联调成为一灵—调和的灵。最终，这不仅是调和的灵，乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样（神圣奥秘的范围，五六至五七页）。

信徒重生的灵要和神终极完成的灵，调和成为一灵（17）。这样，神的灵就不再是孤掌难鸣，而是与信徒重生的灵掌掌互鸣。今天在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神灵与人灵，灵灵相联，灵灵相调，二灵联调为一的生活（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，二九页）。

参读：神圣奥秘的范围，第四章；罗马书中的二灵，第一、七章。

第四周　周三

晨兴喂养

罗八9　但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。

11　　然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。

我们都必须知道，我们全人最重要的部分乃是我们的灵。许多时候我们与圣徒的交通和接触，帮助我们看见我们仍然在我们的肉体和我们的魂—心思、情感和意志里。我们必须学习一直不活在我们的肉体或我们的魂里，而活在我们的灵里。当我们向人发怒时，我们通常是在我们的肉体里。以后我们领悟，我们该好好待人，我们就变得彬彬有礼，说话很有思想、很有逻辑。这是在魂里谈话、生活并行事为人。活在肉体里，或活在魂里，在神面前都算不得数。……我们应当是属灵的，在我们的灵里生活行动（林前二11~13、15）。要作一个正当的基督徒，我们必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵（林后三17），住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵（林前六17）（一九九○年秋全时间训练信息合辑，七一至七二页）。

信息选读

神自己、基督、甚至我们人，都是奥秘的。我们甚至不认识我们自己。我们必须简单地信神给我们创造了人的灵。不仅如此，神是灵，祂成了肉体，穿了血肉之体。然后祂死了、埋葬了，并且在复活里祂成了赐生命的灵。当我们相信祂时，祂这位赐生命的灵就进到我们的灵里。现今那灵与我们的灵一同作工，并且二灵成为一，到了一个地步，难以分辨谁是谁。我们若不认识我们的灵，就不能过正当的基督徒生活。基督徒生活完全是在我们调和之灵里的生活〔林前六17〕（一九九○年秋全时间训练信息合辑，七三页）。

神圣的生命之灵乃是神的灵，经过了种种过程而终极完成为赐生命、复合并内住的灵；这灵住在信徒里面，作那是灵、灵化之基督的实际，作经过过程并终极完成之三一神的总结，并作神圣复活的实际。乃是借着这样生命的灵，这位永远、独一、智慧的神，才得以照着历世以来密而不宣之奥秘的启示（罗十六25），将祂自己在祂经过过程并终极完成的三一里，分赐到信徒里面，成为他们大能的救恩，作他们的生命和一切。

信徒人的灵乃是信徒的灵，为神圣的生命之灵所重生并内住，且与神圣的生命之灵调和为一灵。乃是借着这样人的灵，神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩，作他们在今世的生活，并在永世里的定命。因此，罗马八章（罗马书论到生命之灵和信徒之灵关键的一章）十六节里“那灵……同我们的灵”，乃是整卷罗马书里，神执行祂大能的救恩，以及信徒有分于这救恩，最紧要的秘诀。我们都必须在神圣的光照之下，认识这二灵，好使我们能借着生命之灵，在我们那与生命之灵调和重生的灵里，进入神在基督里大能救恩的内在素质，就是三一神经过种种过程而得着终极完成，作我们永远的产业，给我们享受（罗马书的结晶，二一五至二一六页）。

参读：一九九○年秋全时间训练信息合辑，第七至九篇。

第四周　周四

晨兴喂养

林后四13　并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。

约十五5　我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

〔林后四章十三节〕里的灵是调和的灵，就是神圣的灵与人重生之灵的调和。

阿福德（Alford）和文生（Vincent）解释这节经文时，都说到调和的灵，但他们说得不甚明确。阿福德说，“不明确是圣灵，也不仅是人的性质，乃是内住的圣灵渗透整个更新的人，并成为这整个新人的特征。”阿福德一面说到圣灵，另一面又指明属人的成分也包括在内，这是人的性质一辞所表明的。事实上，阿福德是指着人的灵说的。文生说，“信心的灵，不明确是圣灵，也不是人的机能或性质，乃是二者的搀调。”文生的说明比阿福德进步。机能一辞比性质一辞好。不仅如此，文生说到圣灵与人的某一种特殊机能搀调在一起。这种搀调实际上就是圣灵与我们人灵的调和（哥林多后书生命读经，三五五页）。

信息选读

今天我们有更清楚、更明确的发表。我们不需要用性质或机能这两个辞来描述十三节信心的灵，因为我们知道这灵是我们的灵与圣灵的调和。我们必须像作诗的人，运用这样的灵，信并且说我们所经历于主的事（诗一一六10），特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明使徒是借着调和的灵，在复活里过钉十字架的生活，以完成他们的职事（哥林多后书生命读经，三五六页）。

神是灵，为要给人接触祂并接受祂进到人里面；人有灵，为要给人接触神并盛装神，使神和人能有生机的联结（约四24，约壹四13，提后四22上，林前六17）。如果神不是灵，祂就不能接触我们，我们也不能接触祂。父神是源头，子神是流道，灵神是水流临到我们（林后十三14）。因此，灵是神圣三一临到人。神在子里作为灵临到我们。以弗所二章十八节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”灵使我们得以进到神面前来接触神，接受神，并盛装神。

我们与神的联结，不像今天美国劳工联盟的联合。那个联合是组织的，为着共存；但我们与神的联结是生机的，这个联结不仅是共同存在的，也是互相内住的。今天我们与神互相内住，祂活在我们里面，我们也活在祂里面。主在约翰十五章说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（4上）约壹四章十五至十六节说到神住在我们里面，以及我们住在神里面。这是互相的住，而这个互住乃是互相内住。我们唯有在得了重生，有神在我们里面作我们的生命和性情之后，我们才能生机地与神联结；这个联结是互相内住的。这是圣经关于神与人的启示。我们对神并对我们自己，都必须认识到这样的程度（那灵同我们的灵，一二至一三页）。

第一，你要认识，今天你的救主就是这一位灵，住在你里面；第二，你一切生活行动之先，都要住在祂里面。主说，住在祂里面的，祂必住在这人里面。你住在祂里面，你就享受祂的救恩，也享受祂一切的丰富（在灵里与主互住的生活，四九页）。

参读：那灵同我们的灵，第一章；在灵里与主互住的生活，第二至四篇。

第四周　周五

晨兴喂养

罗八4　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

林前一30　但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。

主若怜悯你，开你的眼睛，叫你看见这个，你整个的基督徒人生就有一个大转弯。我再说，请你再读圣经，全部圣经最终向我们所要求的一件事就是—生活行动要照着这个灵，照着这个调和的灵，包罗万有的灵，和我们重生的灵相调为一的灵。那与主联合的，便是与祂成为一灵。你的个性如果还在这里，就证明你不在灵中。你如果随便批评论断，就证明你不在灵中。……在灵中就是在灵中，不在灵中就是不在灵中。我们要看见，一切属灵的实际都在这个灵中。召会在这个灵中，召会的建造在这个灵中，永远的见证也在这个灵中。这是个关键，这是个秘诀，这是个窍（活在灵中，二七页）。

信息选读

凡神所是都在那灵里。父、子、耶稣、基督、人性、钉十字架、复活和升天都含示在这奇妙的灵里，而这位奇妙的灵已加强成了神的七灵。我们都需要对这灵有这么完满的解释。我们需要接受圣经中关于这灵的异象，然后把我们自己祷告到这灵的实际里。

因着这灵如此丰富、全备，所以腓立比一章十九节就说到耶稣基督之灵全备的供应。这灵的供应之所以如此全备，原因就在于这灵包含了神，父和子的丰富，耶稣人性的成分，基督—神受膏者的成分。这灵也包含钉十字架、复活和升天。这一切都包含在这位灵里。这位灵不仅是能力，也是一个人位。这奇妙的灵已经加强七倍，成了神的七灵，奉差遣往全地去（启五6）。今天，我们所接受到里面的灵，就是这样一位灵。愿我们对这灵都有透彻、丰富的启示（基础训练，六○至六一页）。

圣经是说，你要活在灵中。有孩子，活在灵中；没有孩子，也活在灵中。孩子听话，活在灵中；孩子不听话，也活在灵中。你只要活在灵中，不背十字架也要背十字架。背十字架就是否认自己，背十字架就是没有自己的选择。你怎样否认自己？怎样让主为你选择？只有一条路，活在灵中。

并非热心就是好，并非事奉就是好。大数的扫罗也热心，也事奉神，但他那时是在撒但的权下；他的事奉神、热心、守律法，都是在撒但的权下。你敢说你今天热心、守晨更、努力作这作那，而不在撒但的权下么？到底你是否在撒但的权下，不是以你所作的事来定，乃是以你是否在灵里，或是在肉体里来定。有的弟兄五点半就起来晨更，我要问说，你这个守晨更是你天然的呢，还是在灵里？若是在天然里，连你的守晨更都会给撒但利用！但是一在灵里守晨更，那是另一个味道。

要回到灵中。不是圣洁问题，不是得胜问题，也不是不犯罪问题，只有一个问题，就是要活在你的主所在的灵里面（活在灵中，一三、二四至二五页）。

参读：活在灵中，第一至二篇；灵的操练，第六章。

第四周　周六

晨兴喂养

弗三18~20　使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。

基督徒生活的秘诀，就是活在灵中。……活在灵中不像宗教所说的敬拜，不像宗教所说的事奉，也不像宗教所说的热心作工。活在灵中乃是让神来充满你，让基督来浸透你，让基督从你身上浸润出来，你就彰显基督了。不是你能爱丈夫，也不是你能爱妻子，乃是你活在灵中，让基督这个赐生命的灵浸润你的全人，从你身上把神彰显出来。这是基督徒得胜的生活，这是基督徒家庭的生活，这是基督徒召会的生活。……召会的实际乃是活在灵中。而我们所说的灵，不仅是圣灵，乃是你这被造而得着重生的灵。……你要转到灵里，着迷在灵里，但是有的人着迷在头脑里，着迷在感觉里，很少着迷在灵里（活在灵中，一三至一四页）。

信息选读

最高的福音不仅是赎罪，救我们脱离火湖，得到永福。最高的福音乃是要把我们救到一个地步，神和我们，我们和神，完全调成一个，同一生命，共同生活。弟兄姊妹，你这个堕落的罪人，又败坏、又堕落、又邪恶、又荒凉，这样的一个人竟能和神同一生命，一同生活，神能和你住在一起，活在一起，你信不信？在道理上也许你信，你的生活是不是这样呢？你也许作了几十年的基督徒，却没有一个深切的领会，神的福音乃是把你这个人救到祂里面，和祂活在一起，同一生命，一同生活。……你也许看见主耶稣的言语、行事、为人非常甘甜。但是无论如何甘甜，祂还是祂，你还是你。你有没有看见“住在我里面的，我也住在他里面”？（约十五5）你有没有看见“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着”？（六57）这些话就深入多了，给我们看见，主和我们不仅是相近的，并且是相调的（活在灵中，三一页）。

保罗对付哥林多信徒难处的方式，不是肤浅的或表面的；反之，他的对付相当深入、深奥。保罗对付不同的难处，是要把我们带回神经纶的中心异象，就是三一神作为包罗万有赐生命的灵，住在我们的灵里。如今，那灵就是经过过程的三一神，住在我们全人里面。……基督徒所以有难处，是由于他们缺少对这包罗万有、赐生命、内住之灵的经历。为这缘故，保罗最终就带我们回到我们灵里的这位灵。

我们不要认为哥林多前书是一卷肤浅对付召会难处的书。在本书中，保罗的确对付了许多难处，但同时他也带我们进到神经纶的中心异象里，因为他把我们带回到那灵，就是经过过程之三一神的终极完成。

你若进入这些经文的深处，你的生活、你的职事以及你在召会中的服事，就会有极大的转变。你里面的人，你整个的召会生活，也会彻底的改变。愿我们都在这些经节上好好祷告，直到我们里面有这样的改变（哥林多前书生命读经，四二八至四二九页）。

参读：活在灵中，第三至四篇；新约总论，第一百五十一篇。