二〇一一年感恩节特会
主恢复的中心点
第五篇 活在主恢复的中心点上，作预防者和新约的执事（复合的纲目）
读经：提后二1~7、15，林后二14~16，三1~3、16~18，四1、4~7
序言 主恢复的中心点就是三一神的见证，三一神的见证就是三一神团体的彰显，三一神团体的彰显也就是耶稣的见证—启一2~3：
一 提摩太后书保罗给我们看见一个榜样，他作为，提摩太后书，他这一个榜样，乃是预防者和新约的职事—提后二1~3。
二 这一个神圣的预防剂就是祂恩典的话—提后二1：
1 圣经都是神的呼出，也就是这神圣预防剂—提后三14~16。
2 所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力—提后二1。
三 那灵乃是新约众执事的神圣素质—林后三6：
1 新约的职事就是那灵，因为我们乃是新约的执事，也就是那灵的职事，所以新约也就是那灵的自己—林后三6。
2 当祂复活的时候，祂成了赐生命的灵—约二十22。
3 作为赐生命的灵，祂乃是实际的灵—约十六13。
4 作为实际的灵，祂也就是所有新约遗命的实际，祂也就是新约的本身—约十六14~15。
四 我们需要成为新鲜之油的儿子—亚四14：
1 这两个油的儿子，就把，从他们里面出来的金供应到灯台里面，我们的翻译就是说，把这个流出金油的橄榄枝，就是满了是液体的三一神，他们的全人是为着三一神的彰显，也是为着三一神的见证，就是耶稣的见证—亚四12~14。
2 我们需要每一天都在这里买油，照着马太福音二十五章九节，我们需要买油，好象智慧的童女，我们需要付代价，每天得着更多的油，要早起接触主，来放弃世界，否认已，来参加聚会，所有这些都是要我们付代价来买油—太二五1~10。
3 这是我们要买油，也要买金子，那就是我们需要付代价来买金的油，就是金油，所以好使这金油能从你里面流出来，进到金灯台里面，好得着三一神团体的复制和团体的彰显—启三18。
五 我们要紧紧留在使徒的教训里，一生之久，直到主回来为止—启二4~5：
1 当我们在真实使徒的教训的时候，我们里面是不是被调旺起来，来爱主耶稣，在这个周末，更多爱主呢—启二4。
2 一次又一次，这一个职事是一个许配的因素，也是预备新妇的职事—林后十一2~3。
3 这个职事，也是神永远经纶的职事，要预备新妇—林后十一2~3。
4 如果我们偏离这一个职事，我们就离开了起初的爱，离弃了起初的爱—启二4~5。
5 我们离弃了这个职事就离弃了起初的爱，这是第一点—启二4~5。
6 第二点，我们就失去了对基督的享受—启二4~5。
7 第三点，如果我们失去了对基督的享受，我们就失去了三一神的见证—启二4~5。
8 如果我们失去了三一神的见证，我们也就失去了金灯台的实际，而成为空洞的聚集—启二4~5。
壹 提摩太后书是为着预防者所写的书，预防者就是那些给人注射预防剂以抵挡召会败落的人—二1~7、15：
一 保罗认为提摩太和其他的同工该是教师、精兵、竞赛者、农夫和工人—提后二1~15，提前四6。
二 预防者乃是教师—2节，弗三2：
1 在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人—提前六20，提后二12~14。
2 我们越在这恩典上得着加力，就越能教导别人—提后二1~2，提前一14：
a 保罗在二节所指的是一章十三节的健康话语；健康话语托付忠信的人以后，就成了那美好的托付—提后一14，提前一14。
b 在地方召会中，人若有主所托付健康的话，他就该训练那些忠信的人，可信托的人，使他们也从主得着美好的托付，能以教导别人—提后二2，来十二1~2。
3 我们必须以教导神的经纶来牧养圣徒—弗四11，参提前三2，四11~16：
a 我们牧养人，该在耶稣的人性里分赐神圣的生命以顾惜他们，并在基督的神性里教导神圣的真理以喂养他们—弗五29：
(一) 我们需要顾惜人，也需要喂养人；要在耶稣的人性里顾惜他们，这是首先要作的；然后，要在基督的神性里教导神圣的真理，以喂养他们—帖前二7~8。
(二) 如果顾惜而没有喂养，就是没有重点，我们顾惜人是为着要我们能够喂养人—约二一15~17。
(三) 如果只是喂养人而没有顾惜人的话，我们的喂养很可能是宗教虚空，规条式的—太二三4。
(四) 这个顾惜人，就是使人觉得快乐，使人觉得欢愉，使他们觉得舒适—太二三37。
(五) 我们若是被基督的同在和祂的人性所充满，我们就把祂荣耀的同在带到人那里去，我们就会使人快乐，也会使人愉快，并且使人觉得舒适，他们就会敞开来接受我们在基督的神性里教导神圣的真理，而得着喂养—约十四23。
b 牧养神的群羊，将神所有的旨意，就是神的经纶，告诉他们，借此保护召会脱离那些毁坏神建造的人，使群羊与三一神作恩典调和，并在祂的一里将群羊联结在一起—徒二十26~30，弗四14，提前一3~4，罗十六17，参结三三1~11，三四25，亚十一7。
4 预防的教师乃是基督耶稣的好执事，得着信仰之话的喂养，并在日常生活中，为着召会生活操练灵活基督—提前四6~7。
三 预防者乃是精兵—提后二3~4：
1 使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战，正如祭司的事奉被看作是服役，争战—民四23、30、35，提前一18，提后四7。
2 每当我们将基督供应别人，就发觉自己是在争战；因此，我们不但该是将美好的托付交托别人的教师，也该是为着神的权益争战的精兵—提后二3～4，林前十四8。
3 主的职事乃是为着军兵前去争战吹号；打那美好的仗就是与异议者不同的教训打仗，并照着使徒的职事，完成神的经纶—林前十四8，提前一18，民十9，士七18。
4 我们要为着主在地上的权益打那美好的仗，就必须清除一切属地的缠累，并持定永远的生命，而不信靠我们人的生命—提后四7，提前六12，参林后五4：
a 巴比伦乃是在这里买卖人的魂；永远不要把自己的魂生命和自己卖给职业，忽略神和我们永远的定命—启十八13。
b 我们的魂是为着基督与召会的，我们的魂是要被基督所充满，我们的魂被造是要来享受基督，我们的魂被造乃是要彰显基督的，我们在这里乃是要讨那招我们入伍的喜乐—提后二4。
c 在主得着我们之前，我们必须要祷告：“主啊，愿意我得着我是得蒙神喜悦的见证；”—来十一5。
5 我们必须借着满了生命，在生命中作王，而与死亡，就是神最后的仇敌争战—民六6~7、9，林后五4，罗五17，八6、11：
a 我们许拿细耳人的愿，作拿细耳人的话，我们就需要从天然的情感、天然的人里被分别出来，也需要从属世的享乐以及背叛里分别出来，我们也需要从死亡中被分别出来—民六1~9。
b 我们不应该摸着死亡，不应该散布死亡，我们应该满了反对死的，反死的东西，那就是要被生命充满，被生命所吞噬—林后五4。
c 我们需要兴起来反对死亡，这就是神最后的仇敌—林前十五26。
d 我们永远不容让任何一个聚会是死亡的，我们也不愿意我们任何人是死的—林前十四26。
6 我们的意志必须被基督治服而得以复活，好象大卫的高楼，就是为着属灵争战收藏军器的地方—歌四4，参代上十一22。
四 预防者乃是竞赛者—提后二5：
1 我们必须奔跑基督徒的赛程，直到跑完我们的路程，完满的完成神经纶独一职事中我们的职事，使我们得着基督为奖赏—林前九24~25。
2 我们必须治服我们的身体，使其成为被征服的俘虏，象奴隶一样服事我们，好成就我们神圣的目的，但这不是凭我们自己的努力，乃是凭着那灵—26~27节，罗八13。
3 我们必须过正常的召会生活，同那清心呼求主的人，追求基督作为公义、信、爱、和平—提后二22。
五 预防者乃是农夫—6节：
1 召会是神的农场，神的耕地；我们是神的同工，借着适应一切的生命与神同工，将生命的种子撒在人里面，并借着祂健康的话，以生命的灵浇灌他们—林前三6、9，林后六1上，路八11，约七38，六63，林后三6：
a 神的话象麦粒，将神作为生命分赐到我们里面，滋养我们；神的话也象火和大锤，炼净我们，打碎我们的己、天然生命、肉体、情欲和观念—耶二三28~29。
b 神已经差出祂的话如同雨雪给祂的子民，以滋润他们，好圣别他们，变化他们，并将他们模成祂的形像，使基督的身体得以建造起来—赛五五8~11，约十七17，弗五26。
2 我们与圣徒接触，应该只有一个动机—供应基督给他们，使他们在主里长大—提前五1~2。
六 预防者乃是工人—提后二15：
1 正直的分解（就如作木工一样）真理的话，意思是说，将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来。
2 这是需要的，因为在召会的败落中，许多真理被曲解，呈现歪曲、偏颇的样式—提后二15，提前三15。
3 真理指神新约经纶的内容和实际；这真理的主要元素，乃是基督作神的奥秘和神的具体化身，以及召会作基督的奥秘和基督的身体—提后二15，提前三15。
4 真理的话需要正确的解开，以光照暗昧的人，预防毒素，吞灭死亡，并将偏离的人带回正途—参徒二六18，诗一一九130。
贰 哥林多后书用了五个极其重要，意义深长的隐喻，说明新约的众执事和他们的职事如何构成，他们如何行事并生活，以及他们的职事如何完成：
一 新约的众执事是凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜—林后二12~14：
1 保罗用庆祝罗马将军胜利而举行之游行的隐喻，来说明他在职事中的所是—14节。
2 保罗和他的同工已被基督征服，成了祂凯旋行列中的俘虏，庆祝祂的胜利；因此，保罗的职事乃是得胜的元帅主耶稣所帅领许多俘虏的凯旋行列—弗四8，西一18下：
a 然而，在我们的经历中，许多时候我们必须承认，不是我们作基督的俘虏，乃是基督作我们的俘虏一参徒二六14。
b 基督的俘虏，天天都被基督征服、击败并掳获；为此我们必须祷告：“主啊，使我作你的俘虏，绝不要让我得胜，要一直击败我；”：
(一) 如果你是得胜的，你就是失败的；如果你让主得胜，你就胜过了撒但—林后二14。
(二) 今天主不需要属灵的伟人，祂需要小小的俘虏—林后二14。
(三) 他不顾到外在的环境，他不顾到外在的情形，他所顾到的乃是要在他的灵里安息—林后二12~13。
(四) 基督的俘虏就是一个爱召会的人—林后十二14~16。
(五) 我乐意把我所有的都花费在你的身上，甚至也把我自己的魂都花费在你身上，因为爱你爱到极点，我乃是爱召会的人，不管召会怎么样对待我，我仍然爱召会，因为召会就是召会—林后十二14~16。
二 新约的众执事是带着香的人，散放基督的香气—林后二14下~17：
1 使徒说到他们为着神的新约尽职时，用了五个极其重要，意义深长的隐喻—林后二14~四7：
a 凯旋行列中的俘虏，庆祝基督的得胜—林后二14上，西二15。
b 带着香的人，散放基督的香气—林后二14下~16，西二15。
c 用基督为内容所写的信—林后三1~3，西二15。
d 观看并返照基督荣光的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像—林后三18，西二15。
e 盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器—林后四7，西二15。
2 身为在基督凯旋行列中的俘虏，我们同时也是带着香的人；神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气—14节。
3 事实上，撒基督的香就是活基督—腓一19~21上。
4 因着我们已经被基督掳获、征服、占有并得着，祂就有自由浸透我们，使我们成为基督的馨香之气—林后二15。
5 基督的执事，就是基督的佳偶，预备好在一切景况、任何环境中，都能发出基督的香气—歌四10~16。
6 散放基督馨香之气的人，不象许多人为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话，为着建造基督的身体—林后二17，参十三3。
7 身为散放基督馨香之气的带香者，我们是基督的大使—五20。
三 新约的众执事，是用基督为内容所写，以传输并表现基督的信—三1~3：
1 基督由活神的灵写在我们里面的各部分，使我们成为祂活的信，使祂在我们身上得着彰显，并为人所诵读、所认识—2~3节，参弗三17上。
2 活神的灵，就是活神自己，不是作工具象笔，乃是作成分象书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写那传输基督的活信—腓一19，出三十23~25。
3 属天、复合的墨乃是复合的那灵，那灵这墨的素质，乃是基督同祂一切的丰富，而我们是笔；我们要在经历中有这墨，就必须享受基督，被基督这赐生命的灵彻底浸透；这样，我们就自然而然的把基督供应给所接触的人，使他们成为基督的活信—腓一19，林后三3、6。
4 一面，信徒是基督的信；另一面，他们又是使徒的信，写在使徒的心里—2~3节。
四 新约的众执事乃是观看并返照基督荣光的镜子，为要渐渐变化成为祂荣耀的形像—16~18节，四1：
1 我们的心几时转向主，帕子就几时从我们心里除去，我们就能用没有帕子遮蔽的脸，观看主的荣光—三16、18。
2 事实上，我们偏离的心就是帕子；把心转向主，就是把帕子除去。
3 没有帕子遮蔽的脸，乃是没有帕子遮蔽的心，观看主的荣光—16、18节，撒上十六7，弗一18上。
4 神的荣耀是显在基督的面上，而基督的面，就是祂的人位，乃是住在我们灵里的宝贝—林后四6~7，彼前三4：
a 我们是没有价值且脆弱的瓦器，但我们灵里盛装着无价之宝，就是基督自己的面，基督自己的人位—林后二10，四6~7。
b 在全宇宙中，没有什么象观看耶稣的面那么宝贵—创三二30，出二五30，三三11，诗二七4、8，启二二4。
五 新约的众执事乃是盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器—林后四7：
1 这些器皿就象今日的照相机，让基督这对象借着神的照耀，照进里面—4、6~7节。
2 基督这无价之宝竟盛装在我们这没有价值，脆弱的器皿里；这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事—7节，参创四26。
3 这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣的供应和能力；神的能力显在人的软弱上，人的软弱不能局限神的能力—林后四7，十二10。
4 新约的众执事乃是基督所拣选的器皿，为要盛装并彰显祂—徒九15，罗九21、23，参林后四5，但五2~3、23：
a 不要用你的器皿用来作其他的用处，你只要盛装基督，被基督所充满，并彰显基督—但五23。
b 我们的器皿永远不要用在于盛装基督、被基督所充满、彰显基督之外的东西，我们在这里乃是为着祂，让祂充满、占有—但五23。