二〇一一年冬季训练
诗篇结晶读经（二）
第四篇 对神最高、最完满的经历—以神为我们的住处，我们永远的居所（晨兴信息选读的纲目）
读经：诗九十~九二
壹 神是我们的居所，是我们的家；以神为我们的住处，我们的居所，是对神最高、最完满的经历—诗九十1，九一1、9：
一 诗篇不是关于善恶的书，乃是关于喝基督、吃基督、吸入基督、并住在基督里的书—约十五4：
1 基督是活水，解我们的干渴；神乐河的水是给我们喝的，神殿里的肥甘是给我们吃的—诗三六8~9。
2 住在基督里，就是居住在祂里面，不仅是停留或居留而已；住在基督里，就是居住在祂里面，以祂为我们的一切—约十五4。
二 从亘古到永远，神是我们的居所，我们可以在神里面找着永远的家；惟有住在神里面，我们才能过欢呼喜乐的生活—诗九十1~2、4、13~17：
1 九十篇开始于主作我们的居所，结束于主的恩惠；这不是律法的教导，乃是以神作我们居所的问题—诗九十1、17。
2 惟有住在神里面，并让祂的恩惠归于我们身上，我们才有资格作祂的工；惟有如此，祂的手才会坚立我们所作的工—诗九十17。
贰 住在基督里，是与基督联合；诗篇九十至九十二篇是关于圣民在与基督的联合里，对神更深的经历—诗九十1，九一9：
一 赐律法的摩西，和赐恩典的基督，同样以神为他们的居所，为他们的住处；主耶稣在地上过人性生活时，一直以父神为祂的居所—诗九十1，九一9、11~12，太四6：
1 与基督联合，不仅是在祂的死、复活和升天里与祂联合，也是在祂以神为居所这事上与祂联合—诗九一9~12。
2 我们能在基督的死、复活和升天里与祂联合，惟一的路就是住在基督里；住在基督里，就是在神里面过生活—诗九一1~9。
二 在与基督的联合里，我们就在天使的保守照顾之下，并且践踏仇敌撒但—诗九一11~13，太四6：
1 撒但被喻为吞吃神子民的狮子，和毒害神子民的蛇；主耶稣在地上过人性生活时，祂在天使的看顾之下—诗九一13。
2 在与基督的联合里，圣民专一爱神；蒙神安置在高处；并且年日延长，看见神的救恩—诗九一14~16。
叁 住在基督里，一面要按着圣灵涂抹的教导，一面要照主所行的去行；遵守神的诫命，作一个顺服神的人—约壹二6、27，三24：
一 住的路乃是凭着膏油的涂抹；圣灵不是安静、被动或静止的，祂非常活跃、积极，在我们里面不住的运行并作工—约壹二27：
1 复合之灵的运行满有意义；我们需要正确的圣经知识，好领会那灵运行的意义—约壹二27。
2 合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪；我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并—启二17。
二 住在基督里面，第一个成果就是得着基督和神住在我们里面，将祂们的丰富分赐予我们，供应灌输到我们里面—约十五4，约壹三24：
1 基督住在我们里面，使我们得享祂生命一切的丰富，我们就多结果子荣耀神，就是将神活出来，叫神在我们身上得着彰显—约十五5、8。
2 我们住在基督里面，凭祂的生命多结果子荣耀神，到祂显现的时候，就可坦然见祂，不至蒙羞，离开祂荣耀的面光—约壹二28，太二五30。
肆 住在主里面的路是借着不住的祷告，加上凡事谢恩—帖前五16~18，约十五7：
一 三一神带着祂所有的一切，所经过的一切，所成就的一切，以及祂所是的一切，进到我们里面，住在我们灵里—帖前五16~18：
1 每天从早到晚，大事小事，家里家外，在我们一切生活行动中，都要住在祂里面—约十五7。
2 只要祷告加上谢恩，就算你原来没有住在主里面，也住进去了；你要住进去不出来，就需要不住祷告，并且凡事谢恩—帖前五17~18。
二 在我们里面有一个灵，这灵就是我们属灵的呼吸器官；灵的第一个功能，就是祷告—帖前五17：
1 正当基督徒的生活，是凡事谢恩的生活；经历基督的生活，也是归结于凡事谢恩；召会生活也是归结于凡事谢恩—帖前五18。
2 我们在活泼的灵里生活行动，就是不住的祷告；我们也就自然住在主里面，享受主作生命—帖前五17。
伍 住在神里面，以神为我们的居所，使我们领悟人生在地上是短暂的—诗九十3~11：
一 对主而言，千年如刚过的昨日，又如夜间的一更；我们短暂的人生满了罪和苦难—诗九十4、8~10：
1 人若有这样的领悟，他必是以神为他居所的人；我们要住在神里面，每时每刻活在祂里面，因为在祂以外，只有罪和苦难—诗九十8~10。
2 得着智慧的心，使我们能过欢呼喜乐的生活；摩西深刻的体会，他需要学习如何数算自己的日子—诗九十12~17。
二 与基督的联合揭示在九十一篇；在与基督的联合里，圣民以至高者耶和华为他们的居所，住在祂的隐密处—诗九一1~9：
1 我们都需要住在隐密处，借此住在神里面；这乃是与神真正的一—诗九一1。
2 在此神成了我们，我们由祂所构成，并且与神一同生活如同一人—诗九一9。
陆 诗篇九十二篇给我们看见，在与基督的联合里，对神更深经历的结果—诗九二1~14：
一 圣民因耶和华极大的工作而喜乐；我们若住在神里面，以祂为我们的居所，我们就要看见祂极大的工作—诗九二1~9：
1 住在作我们居所的神里面，使我们领悟神的工作是什么；神极大的工作乃是复兴神荒凉的建造—诗九二5。
2 我们惟有住在神的殿中，才能领悟这工作是何其大；我们在神的殿中，住在作我们居所的神里面，我们天天都感觉到这样与新油调和—诗九二5、10。
二 住在神和地方召会里的结果，我们要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树；他们栽植于耶和华的殿中—诗九二12~14：
1 我们若被栽植了，就受到束缚，不容易移动了；但我们在这里发旺，发旺到一个地步，甚至我们年老的时候，仍要结果子，满了汁浆而常发青—诗九二14。
2 神和地方召会作我们的住处，不是两件分开的事，乃是一件事；我们若真正住在地方召会中，当然就住在神里面—诗九二12~14。
3 如果我们恢复彼此互相的召会聚会，就会帮助圣徒成熟，预备主的新妇，将祂带回来，并引进祂的国度—来六1，启十九7。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
诗九十1 『主啊，你世世代代作我们的居所。』
17 『愿主我们神的恩惠，归于我们身上；愿你坚立我们手所作的工，归于我们身上；我们手所作的工，愿你坚立。』
约十五4 『你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。』
我们要来看诗篇九十至九十二篇。我们读这些诗篇时，需要寻求其中关于对神更深的经历，以及与基督联合的启示。…九十篇开头说到神是我们的居所。…毫无疑问，圣经是惟一说到神能作我们居所的书。诗篇四十二篇一节说到切慕神，如鹿切慕溪水。在传扬福音时，我们也许告诉人，他们能喝、吃、并吸入主耶稣，但你曾否题到，他们能住在主里面？住在主里面比喝祂更深。我们许多人进入召会生活以后，都能见证喝、吃、并吸入基督，但你曾有住在基督里的思想么？（诗篇生命读经，四八七至四八八页。）
信息选读
诗篇不是关于善恶的书，…〔乃是〕关于喝基督、吃基督、吸入基督、并住在基督里的书。基督是活水，解我们的干渴。在三十六篇，神乐河的水是给我们喝的，神殿里的肥甘是给我们吃的。我们能喝、吃、并吸入主。如今在九十篇我们看见，我们也能住在主里面。
九十篇是摩西写的，他是颁赐律法同一切律例和典章的人。在一节，这位年迈的律法颁赐者宣告，神世世代代是我们的居所。然后在二节他继续说，『诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。』这是新的思想，全然是前所未有的事。你曾想过神是我们的居所么？
从我年轻时，我就受圣经教师教导关于约翰十五章所题的住在基督里。…那时我领会『住』的意思是居留或停留，不是居住。但至终我学知『住』字原文的意思不仅仅是停留，也是居住。住在基督里，就是居住在祂里面，不仅是停留或居留而已。我们住在我们家里，就在那里过生活。…不仅如此，我们的房子指明我们是怎样的人。
照着摩西在诗篇九十篇一节的话，我们的家，我们的居所，乃是我们的主—三一神。…当我们经历三一神到以祂为居所的地步，我们对神就有更深的经历。（诗篇生命读经，四八八至四八九页。）
九十篇开始于主作我们的居所，结束于主的恩惠。这的确不是律法的教导。九十篇告诉我们，永远的神是我们的住处，我们可以在神里面找着永远的家。在祂看来，千年如刚过的昨日，又如夜间的一更—不过两、三小时。（4。）这样一位神是我们的居所。我们可以住在祂里面；我们可以住在祂的遮蔽之下，这样，祂的恩惠就要归于我们身上。这不是遵守律法的问题，乃是以神作我们居所的问题。这就是穿上永远的神，作我们的恩惠。
〔十七节说，〕『愿主我们神的恩惠，归于我们身上；愿你坚立我们手所作的工，归于我们身上。』我们若在这样的地位上，我们就是真正为神作工的人，并且祂的手要坚立我们所作的工。这不是遵守十诫，乃是住在神里面，并让祂的恩惠归于我们身上。惟有如此，我们才有资格作祂的工；惟有如此，祂的手才会坚立我们所作的工。这就是九十篇。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一九二至一九三页。）
参读：在灵里与主互住的生活，第三篇。
周 二
晨兴喂养
诗九一9 『因你已将至高者，耶和华我的避难所，当你的居所。』
11~12 『因祂要为你吩咐祂的使者，在你所行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。』
正如我们所指明的，诗篇九十至九十二篇是关于圣民在与基督的联合里，对神更深的经历。我们看过，对神更深的经历就是住在神里面，但关于与基督的联合，这些诗篇里启示了什么？要答复这问题，我们需要读九十一篇九节：『因你已将至高者，耶和华我的避难所，当你的居所。』九十篇的作者摩西，以耶和华为他的居所，九十一篇的作者也是如此。十一至十二节指明，九节的『你』和『你的』指基督。这些经文在马太四章六节被引用，且被应用到基督身上。这启示不仅摩西以神为他的居所，甚至主耶稣在地上时，也以父神为祂的居所。赐律法的摩西，和赐恩典的基督，同样以神为他们的居所，为他们的住处。（诗篇生命读经，四八九页。）
信息选读
以神为我们的住处，我们的居所，是对神最高、最完满的经历。以神为我们的居所，乃是经历祂到最完满的地步。我们中间可能没有人敢说，他一直住在神里面。但这是基督所作的。祂在地上过人性生活时，一直以父神为祂的居所。
与基督联合，不仅是在祂的死、复活和升天里与祂联合，也是在祂以神为居所这事上与祂联合。我们需要与基督联合到这样的地步。有许多很好的书，写到我们在基督的死、复活、和升天里与祂联合。宾路易师母（JessiePenn-Lewis）强调在基督的死里与祂联合；史百克（T.Austin-Sparks）弟兄强调在基督的复活里与祂联合；倪弟兄强调在基督的升天里与祂联合。我们若要在基督的死、复活和升天里与祂联合，就必须住在基督里。我们若不住在基督里，就与祂分开，因而没有与祂联合。我们能在基督的死、复活和升天里与祂联合，惟一的路就是住在基督里；而住在基督里不仅是停留在祂里面，更是居住在祂里面，以祂为我们的一切。
住在家里，意思是我们在家里以许多不同的方式过生活。例如，我在家里，坐在餐桌前舒适的座位上吃饭。同样，住在神里面，就是在神里面过生活。我们常说到吃基督，但我们需要看见，当我们吃基督的时候，应当住在祂里面。
诗篇卷四揭示圣民在与基督的联合里，对神更深的经历，以及神恢复祂对于地的主权与权利。这指明我们住在神里面的经历，乃是为基督来得地为业铺路，使神得以恢复祂对于地的主权与权利。主权指所有权，权利指神对地所有的权利。没有圣民对神更深的经历，神就无法恢复这主权与权利。这就是说，我们若只喝基督、吃基督、并吸入基督，而没有以基督为我们的居所，神仍无法恢复地。
这思想见于约翰十五章。在十四章二节主耶稣说，『在我父的家里，有许多住处；…我去是为你们预备地方。』这些住处不是一般所认为天堂的房间，乃是父家里的地方。在十五章四节主继续说，『你们要住在我里面。』这启示基督不仅是通往家的路，祂就是家本身。住在基督里，就是居住在祂里面。借着我们住在基督里，祂就有路恢复地。（诗篇生命读经，四九○至四九一页。）
参读：诗篇生命读经，第三十五篇。
周 三
晨兴喂养
诗九十8~10『你将我们的罪孽摆在你面前，将我们隐藏的罪摆在你面光之中。…我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。』
12 『求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。』
你若以神为你的居所，就会领悟你在地上的人生是短暂的。（诗九十3~11。）在十节摩西说，『我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁…。』然而，对主而言，千年『如刚过的昨日，又如夜间的一更』。（4。）照着圣经，活得最久的人是玛土撒拉；他活了九百六十九岁。然而，在神看来，这还不到一日。我们短暂的人生满了罪和苦难。人若有这样的领悟，他必是以神为他居所的人。我要住在神里面，每时每刻活在祂里面，因为在祂以外，只有罪和苦难。（诗篇生命读经，四九二至四九三页。）
信息选读
摩西照着他住在神里面而有的领悟写作，他祷告说，『求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。』（诗九十12。）得着智慧的心，使我们能过欢呼喜乐的生活。（13~17。）摩西深刻的体会，他需要学习如何数算自己的日子，使他能过快乐的生活。我们回顾昨日，也许觉得羞耻；这指明我们需要神教导我们如何数算自己的日子。年轻人也许不领会这话的意义，但身为年长者，我能见证我的确知道如何数算自己的日子。每一天我都数算。
与基督联合的事揭示在九十一篇。…在与基督的联合里，圣民以至高者耶和华为他们的居所，住在祂的隐密处，并住在祂翅膀的荫下。（1~9。）我们都需要住在隐密处，借此住在神里面。（1。）这乃是与神真正的一。在此神成了我们，我们由祂所构成，并且与神一同生活如同一人。
在与基督的联合里，我们就在天使的保守照顾之下，并且践踏仇敌撒但。（11~13，太四6。）诗篇九十一篇十三节说，『你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。』这里撒但被喻为吞吃神子民的狮子，和毒害神子民的蛇。在马太四章我们看见，主耶稣在地上过人性生活时，祂在天使的看顾之下，天使保护祂脱离撒但和邪灵；十一节说，天使进前来服事祂。今天，天使也保护并防卫我们，如希伯来一章所指明的。
在与基督的联合里，圣民专一爱神；蒙神安置在高处；并且年日延长，看见神的救恩。（诗九一14~16。）这些经文是指着基督所说的豫言。基督专一爱父神。祂已被高举到诸天之上的至高处，并且如今祂在复活里年日延长，看见神的救恩。基督曾死过，但在复活里祂要活到永远。所以，祂能说，『我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远。』（启一18上。）这是祂在复活里年日延长，不仅要完成诗篇九十一篇所豫言的救恩，也要完成以赛亚五十三章所豫言的救恩。
我们若与基督联合，就要以神为我们的居所。我们要在基督的钉十字架、复活、升天、并以神为祂居所的事上，与祂成为一。然后，我们就会与祂同活，并专一爱神。如此，我们就要被高举，并且年日延长，看见神的救恩。（诗篇生命读经，四九三至四九五页。）
参读：诗篇生命读经，第三十五篇。
周 四
晨兴喂养
约壹二27 『你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。』
6 『那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行。』
三24 『遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面…。』
我们住在基督里面，一面在里面要按着圣灵涂抹的教导，一面在外面要照主所行的去行。〔约壹二27、6。〕这就是说，我们要在里面照着圣灵所教导的，并在外面照着主所行的，住在基督里面。…我们住在基督里面，…要遵守神的诫命，就是神所吩咐我们的话，作一个顺服神的人。〔三24。〕（生命课程，二○三至二○四页。）
信息选读
住的路乃是凭着膏油的涂抹。信徒里面都有那灵，而那灵不是安静、被动或静止的。祂非常活跃、积极，在我们里面不住的运行并作工。…若非有一位活在我们里面，我们里面就不会有任何运行或作工。然而，每一个得救的人都接受了圣灵。（罗八9、11。）
『教导』〔约壹二27〕这辞指明，复合之灵的运行满有意义。然而，我们需要正确的圣经知识，好领会那灵运行的意义。为此，我们都需要读圣经，累积必要的知识。（基督徒生活与召会生活极重要的原则，三三至三四、四一页。）
合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪。我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并。…旧约里的帐幕是新耶路撒冷的表号，新耶路撒冷乃称为神的帐幕。作为神的帐幕，新耶路撒冷就是宇宙的合并。这个宇宙的合并是神永远的目标。新耶路撒冷是神的帐幕，这帐幕的中心乃是基督作为隐藏的吗哪给我们吃。进入新耶路撒冷的路就是吃基督。
从我一九二五年得救那天以来，我就爱上了圣经。我已过花了七十一年研读圣经，只是到最近我才清楚看见，神经纶的目标乃是终极完成的神与重生信徒扩大的、宇宙的、神人二性的合并。不信者要进到火湖里，他们与这宇宙的合并无分无关。但所有信徒至终都要合并到这一个伟大的合并里。这宇宙合并最终的完成乃是新耶路撒冷。这启示主要的是由保罗、彼得和约翰这三位使徒，在他们的书信里，片片段段的、一点一点的向我们陈明出来。靠着主的怜悯，我们把这些片段摆在一起，就看见这宇宙的合并一幅完满、完整的图画。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三一、四六页。）
我们住在基督里面，第一个成果就是得着基督和神住在我们里面，将祂们的丰富分赐予我们，供应灌输到我们里面。〔约十五4，约壹三24。〕我们住在基督里，祂也就住在我们里面，使我们得享祂生命一切的丰富，我们就多结果子荣耀神，就是将神活出来，叫神在我们身上得着彰显。〔约十五5、8。〕我们住在基督里面，凭祂的生命多结果子荣耀神，到祂显现的时候，就可坦然见祂，不至蒙羞，离开祂荣耀的面光。（〔约壹二28，〕参太二五30。）（生命课程，二○四至二○五页。）
参读：生命课程，第二十七课；基督徒生活与召会生活极重要的原则，第三章；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四至五章。
周 五
晨兴喂养
帖前五16~18 『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。』
约十五7 『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。』
三一神…带着祂所有的一切，所经过的一切，所成就的一切，以及祂所是的一切，进到我们里面，住在我们灵里。…所以每天从早到晚，大事小事，家里家外，在我们一切生活行动中，都要住在祂里面。我们对人说话若没有把握是住在祂里面，我们就不说。
你住在祂里面，你就被祂泡透。你住在祂里面，就给祂有条件住在你里面。你就享受祂一切的丰富。（在灵里与主互住的生活，四七、四九页。）
信息选读
从我们的经历来看，只要祷告加上谢恩，就算你原来没有住在主里面，也住进去了。你要住进去不出来，一直的停留在里面，就需要不住祷告，并且凡事谢恩。
一个罪大恶极的罪人，只要一相信、一悔改，在主面前一祷告说，『主耶稣，我实在是个罪大恶极的人，求你拯救我。』立刻电就接上，基督就进入他里面了。但是这个罪人还需要说，『主耶稣，我真感谢你。』这样，他里面的灯才会发亮，他才能住在主里面。因此，无论是信徒或是罪人，都需要借着祷告加上谢恩，才能住在主里面。
在新约二十七卷书里，只有帖撒罗尼迦前书、歌罗西书、和以弗所书这三卷书说到『凡事谢恩』这件事；这三卷书都是使徒保罗的著作，并且很希奇的，这三卷书有着奥妙而美好的顺序。
第一卷是帖撒罗尼迦前书，论到我们如何得救，该如何过圣别的生活，以致灵、魂、体全然成圣；这样，当主来的时候，我们就可以预备好迎见祂。这是论到正当基督徒的普通生活。第二卷是歌罗西书，乃是论到基督，末了就说到经历基督；经历基督的生活，就是凡事谢恩的生活。不仅正当基督徒的生活，是凡事谢恩的生活；就是经历基督的生活，也是归结于凡事谢恩。第三卷是以弗所书，与歌罗西书为姊妹书，乃是论到召会，末了就说到经历召会。我们要活在灵里，才能过召会生活。这样的召会生活，也是归结于凡事谢恩。
所以什么叫作『不住的祷告』？我们必须明白，在我们里面有一个灵，这灵就是我们属灵的呼吸器官。我们所以不愿意祷告，或者不能祷告，原因就是我们根本不用我们的灵。要祷告，我们必须用灵。一用灵，我们就活了。灵的第一个功能，就是祷告。不用你催促，你的灵就能自动祷告。因此要不住的祷告，你就必须不停止你灵的活动，你必须一直让你的灵活动。
我们在活泼的灵里生活行动，就是不住的祷告；我们也就自然住在主里面，享受主作生命。（住在主里面，享受主生命，三○至三二、三六、三八页。）
参读：住在主里面，享受主生命，第一至三篇；约翰的修补职事，第八章。
周 六
晨兴喂养
诗九二10 『你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。』
12~14 『义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽植于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。』
诗篇九十二篇给我们看见，在与基督的联合里，对神更深经历的结果。…第一个结果是圣民因耶和华极大的工作而喜乐。（1~9。）我们若不住在神里面，以神为我们的居所，我们即使看见许多事，这些事也没有意义。但我们若住在神里面，以祂为我们的居所，我们就要看见祂极大的工作，…并因此而欢乐。
十节…的『膏』（与利未记二章四节所用者同），原文也可译为『调和』。新油是终极完成的灵，是新鲜且实时的。我能见证已过五年，我比从前更享受被新油调和，并且在主里满了喜乐。（诗篇生命读经，四九五至四九六页。）
信息选读
诗篇九十二篇十二至十四节…是一班人的图画；他们住在神里面，在神殿中生活，以祂作一切，借此更深的经历神。（诗篇生命读经，四九六页。）
九十二篇显示以神为我们居所的结果。当我们和主耶稣以神为家时，第一个结果是我们要歌颂。『称谢耶和华，歌颂你至高者的名。』（1。）惟有借着住在神里面，以神为我们的住处，并且让祂的恩惠归于我们身上，我们才能满了对祂的赞美；这是第一个结果。四节指明了第二个结果：『因为耶和华阿，你借着你所作的使我喜乐；因你手的工作，我要欢呼。』我们必须把九十篇十七节和本节摆在一起：『愿你坚立我们手所作的工，归于我们身上；我们手所作的工，愿你坚立。』把这两段合在一起，我们就看见，住在作我们居所的神里面，使我们领悟神的工作是什么。接着在九十二篇我们读到：『耶和华阿，你的工作何其大！』（5。）…神极大的工作乃是复兴神荒凉的建造，并恢复可拉的子孙。今天神极大的工作，第一是恢复地方召会，第二是恢复你们许多的人。我们许多人真是可拉的子孙。神极大的工作乃是恢复那遭撒但蹂躏，以致荒凉的事物。我们惟有住在神的殿中，才能领悟这工作是何其大。
在神的殿中，住在作我们居所的神里面，我们天天都感觉到这样与新油调和。〔10。〕你有这样的感觉么？一天又一天，我觉得有个东西十分新鲜，不仅像水，乃像油，与我调和。…〔我〕能这样新鲜；这是因为我天天都与新油调和。
在地方召会中，神是我们的住处，我们就像庄严且稳固的棕树和香柏树，栽植于神的殿中。〔12~13。〕…我们若被栽植了，就受到束缚，不容易移动了。但我们在这里发旺。…我们发旺到一个地步，甚至我们年老的时候，仍要结果子，满了汁浆而常发青。〔14。〕惟有以神和地方召会作我们的住处，我们才能如此。神和地方召会作我们的住处，不是两件分开的事，乃是一件事。我们若真正住在地方召会中，当然就住在神里面；我们若与神是一，当然就住在地方召会中。然后我们就栽植于神圣的住处中，发旺在我们神的院里，甚至年老的时候，仍要结果子，满了歌唱和赞美。我们住在这里越久，我们就越年轻。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一九四至一九六页。）
参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十六章。