二〇一一年冬季训练
诗篇结晶读经（二）
第五篇 基督在复活里永远、不变的存在（复合的纲目）
读经：诗一〇二6~8、13、16、21~28
序言复活的应用—主灵运行的十七方面—腓三10~11，西一24：
一 认识基督并认识召会—太十六18：
1 认识基督自己作为复活者—保罗将认识基督联于认识祂复活的大能；我们若不认识复活，就不认识基督—腓三10。
2 认识召会作为在复活生命里生机的实体—我们若不是在经历上认识复活，就不是在内在一面认识召会—太十六18。
二 经历十字架并认识复活大能—腓三10~11：
1 经历十字架并住在钉十字架的基督里—主灵会使我们有些人愿意经历雅歌二章所描述的十字架，使我们脱离内顾自己、省察自己，至终愿意来到陡岩的隐密处，住在钉十字架的基督里面—雅二14。
2 渴望认识基督复活的大能—主灵会使我们有些人像保罗一样，渴望认识基督复活的大能—腓三10。
3 渴望经历那杰出的复活—主灵会应用关于复活的话，使我们渴望经历那杰出的复活，就是我们整个内里的所是逐渐的复活—腓三11。
三 在基督身体的建造上往前—西一24：
1 在神圣的罗曼史中往前，直到成为书拉密女—主灵会借着应用这些话，使我们有些人在神圣的罗曼史中往前—雅一1~4。
2 受困迫有分于基督受苦的交通，补满基督患难的缺欠，为着基督身体的建造—唯有当我们有分于基督受苦的交通，才能借着生命的职事，建造基督的身体—腓三10，西一24。
3 天然的力量、才干和构成受对付—主灵会应用这些话，对付我们天然的力量和才干，对付我们天然的构成，使我们里面神所创造的才能，都不再是天然的，乃是在复活里的—林后一9。
四 照着复活的原则服事—林后四1~5：
1 照着死而复活的原则事奉—借着复活，主灵会使我们在召会、职事和工作中的事奉，都是照着死而复活这永远的原则—林后四1~5。
2 用从神所受的安慰，安慰受患难的人—主灵会应用关于复活的话，使我们凭着复活的神，就是那赐诸般安慰的神，以我们从神所受的安慰，安慰受患难的人—林后一3~4。
3 在复活里祷告—主灵要应用这些话，使我们的祷告是在复活里—出三十34。
五 复活的见证与职事—徒一8：
1 成为复活基督活的见证—主灵会在我们一些人身上作工，使我们成为复活基督活的见证—徒一8。
2 有发芽的杖—特别对于一些弟兄们，主灵会应用这些话，使他们在神所分给的职事上，有发芽的杖，成为那位得着天上地上所有权柄者的真正代表—民十七6~8，太二八18。
3 产生复活里的职事—主要摸着他们天然的才干，使他们不再信靠自己的恩赐，而成为在复活里的人，并在复活里继续新约的职事—林后四1~5。
六 胜过死亡与仇敌—太十六18：
1 胜过死亡对召会的攻击—主灵会用关于复活的话，在一些人里面运行，使他们看出死亡对召会的攻击，而有所警觉，并且受训练胜过这样的攻击—太十六18，罗五17。
2 击败仇敌撒但—主也会将这些话应用在我们身上，以击败撒但；撒但的能力终结于死，然而，身体是在复活里—来二14。
3 活在基督身体的实际里—但愿主灵把我们带到复活的经历里，使我们活在基督身体的实际里—罗十二4~5。
壹 基督的死是为着产生召会，祂的复活使召会得以继续存在；在复活里，凭着复活并借着复活，召会要终极完成于复兴—诗一○二12~22，太十九28：
一 诗篇一百零二篇揭示基督的死和祂在复活里的存在；基督死与复活的产品，乃是锡安连同神的殿与神的城—诗一○二6~8、25~27，约十九34：
二 基督的受苦完成于祂的死，借着祂的死，召会—神的家—得以产生—诗一○二6~8，约二17，诗六九9。
三 主的受苦与祂为神家的焦急有关；基督在祂的受苦里是儆醒者，不顾自己的权益，只顾神家的权益—诗一○二7，约二17。
贰 诗篇一百零二篇揭示基督的死并祂在复活里永远、不变的存在：
一 按预表，本篇首先说到基督的受苦，特别说到祂的死：
1 基督受苦是为着救赎，而祂的救赎是为着产生召会作神的家和神的城—6~8节。
2 七节是论到基督受苦特别的一节，祂的受苦与祂为神家的焦急有关—约二17，诗六九9：
a 在一百零二篇七节，基督被喻为房顶上孤单的麻雀；房顶指犹太人房屋的平顶，人常上房顶去祷告—徒十9。
b 这指明主耶稣在地上时，可能有时候也象房顶上孤单的麻雀，在夜间儆醒祷告，不是顾到祂自己的权益，乃是顾到神和神家的权益—太十四23，路六12。
c 有时在主身上有一种非常深切的孤单，只有父能作祂的同伴，只有父了解祂；我们需要与祂是一，领悟至终在我们深处有些东西只有祂知道—赛五三2。
二 诗篇一百零二篇二十三至二十八节揭示，基督在祂的复活里乃是永远的一位。
前言 复活是指天然生命的事物被置于死，死似乎将一切完全了结，但那出于神的事物，却在生命的新样中生发出来；在生命的新样中生发出来的，就是复活；那复活的人、事、物超越了死，越过了一切的限制；复活乃是生命进入死，经过死，并在复活的生命中从死里出来；复活的实际就是那灵，当我们真正在那灵里，并且与祂成为一灵，我们就摸着复活及其所带同的自由，使我们胜过一切的限制和拦阻。
三 基督因着祂永远、不变的存在，（诗一○二24~27，启一18，来十三8，）是使地转向主的关键；基督受苦是为着救赎，而祂的救赎是为着产生召会作神的家和神的城—弗二19：
1 基督的死不仅是为着救赎，也是为着复兴；在基督的复活里，凭着基督的复活并借着基督的复活，召会要完成于复兴—诗一○二12~22，太十九28。
2 基督的死产生召会，祂的复活延长召会的存在；召会既借着基督的死得以产生，就在基督的复活里继续存在—彼前一3，弗二6。
3 二十五至二十七节引用于希伯来一章十至十二节，说到基督在祂的复活里继续存在。
4 因着基督的复活，祂的存在是历经世世代代而永远不变的—徒二24，启一18，来十三8。
5 复活的基督不再受任何限制；从祂复活以后，就没有东西能再限制祂—约二十1~18，徒二24：
a 复活的意思是，主耶稣冲过了一切的限制，连最大的限制—死，也冲过了；死已被废除，复活的基督直活到永永远远—来二14，提后一10，启一18。
b 基督在复活里超越了一切，包括时空；祂这复活的一位乃是无所不在的，时空都不能限制祂—弗一19~23。
6 基督因着祂在复活里永远、不变的存在，是使地转向主的关键—诗一〇二12~27，启一18，来十三8。
叁 锡安是召会的总称，是耶路撒冷城的中心，预表召会作神国的中心；在锡安的复兴中，列国和列邦都要赞美、敬拜耶和华—诗一○二16、21，太十六18~19：
一 以色列的历史是召会历史的描绘；以色列经历了一段毁坏和残害的时期，以色列人被迁徙，被掳到巴比伦；同样，在启示录里我们看见大巴比伦与召会相对—启十一15：
二 锡安是召会的总称；加拉太四章二十六节说，那『在上的耶路撒冷』是我们的母，并且希伯来十二章二十二节告诉我们：我们乃是来到『锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷』—来十二22，启十四1。
三 石头预表信徒作召会建造的材料，尘土预表召会的立场；我们该喜悦召会的众肢体，也该顾到召会的立场—诗一○二14，彼前二5。
肆 基督死与复活的产品乃是召会，由锡安连同神的殿与神的城所预表—诗一〇二13~16、21，来十二22~23：
一 锡安是耶路撒冷城的中心，在诗篇一百零二篇，锡安预表召会作神国的中心—四八2，太十六18~19。
二 石头预表信徒作召会建造的材料，尘土预表召会的立场—诗一〇二14，彼前二5，启一11：
1 我们该喜悦召会的众肢体—诗一〇二14。
2 我们该爱护召会的立场，就是一的立场—申十二5~28，十四23~25，约十七11、21~23，林前一10~13上，弗四3~6，启一11。
三 在诗篇一百零二篇十六节，重建锡安预表重建召会。
四 借着被建立、得复兴的锡安—召会，列国和列邦都要赞美、敬拜耶和华；这就是说，召会使世界转向主—诗一○二21~22，赛二2~3，亚八20~22：
1 基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来；召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造—彼前一3，弗二6。
2 基督的身体不能出自成肉体的基督，必须等到祂钉十字架，了结肉体、天然的人、以及整个旧造；基督借着祂的钉十字架了结这一切之后，就进入复活，使一些新的事物有了新生的起头。
3 借着被建立、得复兴的锡安（表征召会），列国和列邦都要赞美、敬拜耶和华—21~22节。
4 被残害的召会得以重建（由锡安的重建所预表），就要使列国都转向主，世上的国也要成为神和基督的国—16节，启十一15。
伍 乃是在基督的复活里，凭着基督的复活并借着基督的复活，召会得以继续存在—诗一〇二21~28，太十六18，弗一19~23，二6：
前言 在人生里，没有什么是永久存在的；旧造没有什么是永久存在的，没有什么经历，什么光景，或任何关系，是永远存在的；在地上唯一能够永久存在的，就是召会；我们乃是在唯一永远存在的这位基督里面；召会的素质是永远存在的，因其乃是在基督的复活里，凭着基督的复活，并借着基督的复活；盼望所有愿意服事主的年轻人，会渴望你们的服事能有永远的结果；你们要在基督复活的永存性质里服事。
一 基督的复活使召会得以继续存在—太十六18，徒一22，二31，四2、33。
二 召会，基督的身体，完全是在复活里—太十六18，弗一19~23，二6：
1 金灯台预表召会是基督的身体，描绘基督作为复活的生命，生长、分枝、发苞、开花而发光—出二五31~40，民十七8，启一11~12。
2 召会乃是在基督复活里的新造，由复活的基督所创造—加六15，来二10~12：
a 惟有在基督复活的生命所产生的新造里，我们才是基督的身体—林后五17，弗一19~23。
b 复活的实际乃是基督作为赐生命的灵—约十一25，二十22，林前十五45下：
(一) 我们所作任何的工，若不是在复活中，赐生命的灵就不会承认这工。
(二) 那灵只承认在复活中的事物—45节下、58节。
(三) 在主的恢复里，那灵所尊重的是哪一种的工作—林前十五45下，58。
(四) 拣选这条路，不是恩赐的路，不是口才的路，不是才干的路，而是在复活里的路—林前十五45下，58。
3 我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里—约十一25，林前十五45下，林后一9：
a 当我们不凭天然的生命，而凭里面神圣的生命而活时，我们就在复活里；这种生活的结果就是基督的身体—腓三10~11，林后一9。
b 在复活里的意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一—腓三10，加二20：
(一) 在宇宙间，圣灵、终极完成的灵、赐生命的灵，乃是复活的实际；神在那里，基督在那里，那里就有复活；至终，那终极完成的灵乃是复活；我们活在灵里，也就是活在复活里。
(二) 七倍加强的赐生命之灵，只承认在复活中的事物；我们与人的接触不该是在旧造里，乃该在复活中；惟有这样，我们才能以这位包罗万有的基督顾惜人并喂养人。
c 我们天然的力量和才干需要受十字架的对付，才能在复活里对我们事奉主成为有用的—腓三3。
三 召会是“复活的”，这乃是说，召会完全是在复活里生机的实体，是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的—弗一19~23，二6，林后五17：
1 “召会从神的眼睛看是耐死的；阴间的门向召会开着，但是阴间的门不能胜过她，不能把她关在里面，所以召会的性质就是复活的；”（教会的正统，二〇页）：
a 召会在地上经过艰难的时期，一再受打击；召会处在那样的环境中，却蒙复活的神维持并扶持；在艰难的环境中，召会的存在是主的荣耀—启一10~12。
b 召会在复活里永远不会被击败；有些地方的召会虽曾大遭破坏，却是金灯台，像开花的树一样茂盛的生长，在其中有复活；在地上只有召会是在复活里—启一10~12。
2 召会是隐藏复活基督的机关；召会就是神照着祂在使基督从死人中复活时，在祂身上所运行的大能与大力，而运行在其中的—弗一19~23，二6。
3 召会和复活的主，不仅性质一样，能力也一样—约十一25，太十六18，徒四33，启一11、18，二8。
4 神用什么方法在复活的基督身上冲过一切的限制，神也照样在召会身上要冲过一切的限制；因此，召会应当在生命和能力上与复活的基督一样—弗一19~23，二6：
a 召会应当如同主耶稣，与祂有同样的能力，与祂一样的自由，与祂一样的不受任何限制—启一18。
b 神的大能大力不仅在基督身上，今天乃是继续的在召会中运行—弗一19~20，西一29。
c 召会的能力就是基督复活的能力—腓三10。
5 圣灵正把基督复活的能力显在召会里—徒一8，二24，四33：
a 召会就是基督复活的能力积蓄在其中，并存在其中的—弗一19~23。
b 阴间代表死亡，而召会代表复活—太十六18。
c 正如基督在复活里，召会也在复活里；因此，召会乃是在基督的复活里得以继续存在—弗一19~23，二6，启一18、20。