二〇一一年冬季训练
诗篇结晶读经（二）
第十篇 因弟兄在一里同居，而有耶和华所命定生命的福
（晨兴信息选读的纲目）
读经：诗一三三~一三四
壹 诗篇一百三十二篇描述耶和华拣选锡安作为祂的居所，神安息在那里并居住在耶路撒冷时，我们就有了聚集的地方，并且能在一里同居；当锡安被建造，我们就能在一里同居—诗一三二13~16：
一 耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的—诗一三二13~14。
二 耶和华要丰厚的赐福与其中的粮，使其中的穷人饱得食物；祂要使其中的祭司披上救恩，其中的虔诚人大声欢呼—诗一三二15~16。
贰 诗篇一百三十三篇是一位圣民上锡安时，因弟兄在一里同居，有耶和华所命定的福而有的赞美—诗一三三1~3：
一 和睦，乃是一幅新约真正的一的图画；这一乃是经过过程并终极完成的三一神，与在基督里的信徒相调和—诗一三三1，约十七21~23：
1 基督的身体既是这样的调和，身体本身就是一—弗四4~6。
2 真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所构成，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里，渐渐得以建造—诗一三三1~3。
二 诗人用善与美两个形容词，来描写弟兄们在一里同居—诗一三三1：
1 善是贵重的膏油，美是降下的甘露—诗一三三2~3。
2 真正的一是由流淌的膏油与降下的甘露所构成的；这些移动得都不快，乃是缓慢柔和的流淌，渐渐散布开来—诗一三三2~3。
三 亚伦和锡安分别代表一的两个方面；一方面，召会是一个人，另一方面，召会是一个地方—诗一三三2~3：
1 亚伦不仅预表基督自己，更预表团体的基督—头与身体—诗一三三2。
2 实际上，召会就是团体的基督；召会是一个宇宙的大人，有许多方面：身体、新妇、新人、战士—诗一三三2。
3 锡安众山预表众地方召会；每一个地方召会，就是锡安的一座山；宇宙中只有一个召会，却有许多地方召会—诗一三三3。
叁 在以弗所四章四至六节，保罗列出一的七方面：一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸、一位神与父；这几节圣经也显示三一神与基督身体奥秘的调和—弗四3~6：
一 四节的那灵无疑的是复合、包罗万有的灵，这灵是在身体里面，并且赐生命给身体—弗四4：
二 一就是贵重的油浇在基督的头上，也是复苏的甘露降在锡安山；在主的恢复中，祂已指示我们，真实的一乃是经过过程的三一神与祂所拣选之人的调和—诗一三三1~3：
1 一方面，这位经过过程的神就是复合、包罗万有的灵，天天膏抹我们，给我们『上漆』—弗四4。
2 另一方面，经过过程的神就是生命的供应，给我们享受；以弗所四章三节的这个一就是包罗万有、赐生命的灵自己—弗四3~4。
三 诗篇一百三十三篇乃是旧约中得着膏的中心篇；一百二十至一百三十四篇乃是以色列人每年三次从各地来朝见主时向上走所唱的歌—诗一三三1~3：
1 他们的心只向着锡安，向着神，他们乃是向上而去的—诗一三三1。
2 “和睦同居”就是团体的，无间隔、不独立；如膏油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟—诗一三三1~2。
3 当膏往下流的时候，自然的，凡在头以下者就得着膏油；旧约的诗篇一百三十三篇，就是新约的以弗所四章—诗一三三2，弗四3~6。
肆 真正的一是经过过程的神与信徒的调和；这一点虽然是启示在新约里，可是实行这一的路是在诗篇一百三十三篇里—诗一三三1~3：
一 二节的膏油，预表经过过程的三一神今天是包罗万有复合的灵—诗一三三2：
1 按照出埃及三十章，这种膏油是用四种香料调着一欣橄榄油所制成的—出三十23~25。
2 这复合物预表包罗万有的灵，（也就是经过过程的神，）供我们享受；在这复合的灵中，不只有神性，还有基督的人性、祂死的功效、以及复活的大能—出三十23~25，腓一19。
二 膏油可以比作油漆，而膏油的涂抹可以比作涂油漆；当复合的灵来膏我们的时候，祂也是来把我们涂上油漆，而这油漆就是三一神—腓一19：
1 在这油漆里有基督的人性、基督死的功效、以及基督复活的大能；也有基督的神性与人性生活—腓一19。
2 正当的召会生活是一种在一里的生活，而这一就是经过过程的三一神与信徒的调和；当我们持守在这个一里，我们就被涂上了膏油—诗一三三1~2。
3 在这样的一里，不可能有分裂，甚至连异议也没有；在这个一里根本没有我们自己意见的地位—诗一三三1~2。
三 膏油不是为着个人，而是为着身体；凡是与身体分离的、脱节的，都无法经历这膏油—诗一三三2：
1 如果我们是单独的，我们就无法经历膏油；膏油不是为着单独的肢体，而是为着头和身体，甚至是为着头同着身体—诗一三三2。
2 因此，我们若是想要被膏油所『油漆』，就必须在召会中；这样，我们自然就享受到膏油和其中各种成分的涂抹—诗一三三2。
伍 根据诗篇一百三十三篇三节，一也像甘露降在锡安山；膏油是在亚伦这个人的身上，但甘露是降在锡安这个地方—诗一三三3：
一 甘露表征生命的恩典；生命的恩典就是生命的供应—彼前三7：
1 在召会生活中，我们不仅在膏油之下，我们也接受生命的供应，生命的恩典；当我们被膏油涂抹，我们也就蒙了恩典—诗一三三2~3。
2 使徒保罗曾丰富的经历到主的恩典；他三次祷告，求主把那使他痛苦的『刺』除去—林后十二7~10。
3 林后十三章十四节指明，恩典就是三一神经过过程，作我们生命的供应—林后十三14。
二 膏油表征经过过程的三一神『油漆』到我们里面来，甘露则表征三一神是我们生命的供应，给我们享受—诗一三三2~3：
1 在召会生活中，我们天天被膏油涂抹，并且蒙受恩典；我们是被经过过程的神『油漆』了的，我们也是蒙这位经过过程之神的恩，得着祂作生命的供应—诗一三三2~3。
2 这膏油的涂抹与生命的供应，使我们能生活在一里；这个一好比膏抹的油与滋润的甘露—诗一三三1~3。
三 恩典就是基督；基督徒一切属灵的经历都该是经历基督作恩典—罗五17：
1 我们对神经纶中之恩典的经历，第一是借着主格外增多的恩典，得有信和爱；信是叫我们接受主，爱是叫我们享受所接受的主—提前一14。
2 信徒对神经纶中之恩典的经历，也是得着在基督的复活与升天里之生命的救恩；这个救恩乃是生命的救恩—弗二5~8。
3 我们借着受洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王；这就是恩典在生命中作王，叫人得永远的生命—罗五17、21。
陆 诗篇一百三十四篇是末了一首上行之歌，是一位圣民上锡安时，因以色列人对神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美；这篇诗指明，属灵上最高的人，就是在锡安的人，能祝福每个人，并教导每个人—诗一三四1~3：
一 一至二节是以色列人对事奉之祭司的嘱咐；虽然这些祭司在神殿中事奉，他们却低于那些在锡安的人—诗一三四1~2。
二 愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们；这里我们看见，祝福来自锡安，就是来自最高的人—诗一三四3：
1 你若读召会历史，就会看见在每个时代和世纪，神的祝福都因着得胜者临到了召会；每当有一些得胜者，就必有神的祝福—诗一三四3。
2 神总是从锡安，从最高峰，从达到了顶点、达到了得胜者地位的子民，祝福祂的子民；神乃是从这地位祝福祂所有的子民—诗一三四3。
3 雅各在成熟以后，祝福凡他所遇见的人；生命成熟的标记是祝福；当你成熟了，你会祝福说，『哦，神啊，祝福所有的弟兄和所有的召会』—创四七7、10。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
诗一三二13~16『因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说，这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。我要丰厚的赐福与其中的粮，使其中的穷人饱得食物。我要使其中的祭司披上救恩，其中的虔诚人大声欢呼。』
一三三1 『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』
诗篇一百三十三篇是一位圣民上锡安时，因弟兄在一里同居，有耶和华所命定的福而有的赞美。当锡安被建造，神安息在那里，并居住在耶路撒冷时，（如一百三十二篇所描述，）我们就有了聚集的地方，并且能在一里同居。这是何等的善，何等的美！
在一百三十三篇，信徒在一里同居，其善无法估计，好比上好的油浇在亚伦的头上；其美无法计算，好比黑门的甘露降在锡安山。
〔一节〕这里题到的和睦，乃是一幅新约真正的一的图画。这一乃是经过过程并终极完成的三一神，与在基督里的信徒相调和。（约十七21~23。）基督的身体既是这样的调和，（弗四4~6，）身体本身就是一。按照诗篇一百三十三篇的图画，真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所构成，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里，渐渐得以建造。（圣经恢复本，诗一三三1第一、三、二注。）
信息选读
〔在诗篇一百三十三篇，〕诗人用两个形容词，来描写弟兄们在一里同居。…这两个形容词指出一的两方面：善与美。善是贵重的膏油，美是降下的甘露。
两方面的第一面—亚伦，是一个人；第二面—锡安，是一个地方。…召会有这两方面。…一方面，召会是一个人；另一方面，召会是一个地方。是一个人，召会包含着头与身体；是一个地方，召会是神的居所。在圣经别处，我们看到召会是新妇、新人、战士，这些都是说到召会是人的一面。
二节所题的膏油，乃是指出埃及三十章所说的圣膏油。这种膏油是一种复合的膏油，用四种香料调着橄榄油制成的。亚伦和他儿子们，帐幕以及帐幕有关的每一样东西，都要用这膏油来涂抹。按照诗篇一百三十三篇，这复合的膏油是浇在一个人—亚伦—身上。…与这相对的，是那使人复苏，滋润并浸透人的甘露，降在一个地方—锡安山上。
膏油与甘露，移动得都不快。露不像雨点那样滴落，而是渐渐降下。同样，膏油不是很快的流到亚伦的胡须，而是缓慢柔和的流淌到胡须，又流淌到衣襟，…乃是缓慢的散布开来。…甘露也是以同样的原则降在锡安山。…真正的一是由流淌的膏油与降下的甘露所构成的。
这幅一的图画，是关联到一个人—亚伦，他预表基督尽祭司的职事。基督是大祭司，事奉神，成就神的定旨，实现神的心意。然而，一百三十三篇的亚伦，不仅预表基督自己，更预表基督同祂的身体。这就是说，亚伦在这里预表团体的基督—头与身体。实际上，召会就是团体的基督。因此，召会是一个宇宙的大人，有许多方面：身体、新妇、新人、战士。召会的这些方面，都与人位有关系。（一的真正立场，八九至九一、一○○至一○一页。）
参读：一的真正立场，第六章；诗篇生命读经，第四十二篇。
周 二
晨兴喂养
弗四3~6『以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。』
在以弗所四章四至六节，保罗列出一的七方面：一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸、一位神与父。这几节圣经也显示三一神与基督身体奥秘的调和。这个调和就是信徒的一。四节的那灵无疑的是复合、包罗万有的灵，这灵是在身体里面，并且赐生命给身体。按照林前十二章十三节，身体是借着这包罗万有之灵的浸而产生的。我们既已在一位灵里受浸，就必须往前饮于这位灵。这指明身体的存在端赖包罗万有、赐生命的灵。不仅如此，这身体还是借着我们饮于这位灵而继续存在。我们无论喝下什么东西，它就在我们里面与我们调和，与我们的血液，以及各器官的组织调和。赐生命的灵与我们的调和，也是这样。（一的真正立场，九八页。）
信息选读
一就是贵重的油浇在基督的头上，也是复苏的甘露降在锡安山。我们留在这个一里，或者弃绝这个一，其差别是非常严重的。今天基督徒自由的来去，是因为他们没有看见这个真正的一。他们没有这个一所提供之保持并保守的元素。在主的恢复中，祂已指示我们，真实的一乃是经过过程的三一神与祂所拣选之人的调和。一方面，这位经过过程的神就是复合、包罗万有的灵，天天膏抹我们，给我们『上漆』。另一方面，经过过程的神就是生命的供应，给我们享受。在这膏抹的油与滋润的甘露之下，我们经历了真正的一。…实际上，〔以弗所四章三节的〕这个一就是包罗万有、赐生命的灵自己。借着留在膏抹的油与滋润的甘露之下，我们就是守卫并保持这个一。（一的真正立场，一一二页。）
诗篇一百三十三篇乃是旧约中得着膏的中心篇。我们知道，诗篇一百二十至一百三十四篇乃是…以色列人每年三次从各地来朝见主，在上耶路撒冷神居所的锡安山时，他们向上走所唱的歌。…他们不谈经济、不谈教育、不谈战争、不谈政治…，他们的心只向着锡安，向着神，他们乃是向上而去的。一百三十三篇一节说，『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』这『和睦同居』就是团体的，无间隔、不独立；他们把从前的不合、嫉妒、相恨等，都丢在一边了。这就如膏油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。在这种情形里，他们得着了神的膏。当膏往下流的时候，自然的，凡在头以下者就得着膏油。旧约的诗篇一百三十三篇，就是新约的以弗所四章。当我们在身体里，竭力保守那灵的一时，我们就有圣灵的膏抹。我们需要站在头以下，并活在身体里，才能得着膏油。许多人得不着引导，是因为没有站好地位，他们没有站在头底下，没有顺服头的权柄，他们也没有在身体里。我们要得膏，一面乃是要顺服在元首之下，一面还要活在身体的生活中。
信徒交通的根据乃是基督，我们所以能有交通，乃是因着基督是身体的生命，基督是身体的头；另一面，交通的享受乃是圣灵。我们越在身体的交通中，就越享受圣灵的膏抹。（基督的奥秘，四四至四五页。）
参读：基督的奥秘，第七、十篇。
周 三
晨兴喂养
出三十23~25 『你要取上好的香料，就是流质的没药…，香肉桂…，香菖蒲…，桂皮…，又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。』
腓一19 『因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。』
真正的一是经过过程的神与信徒的调和。这一点虽然是启示在新约里，可是我们在新约中却看不出实行这一的路。实行这调和的路是在诗篇一百三十三篇里。二节的膏油，预表经过过程的三一神今天是包罗万有复合的灵。按照出埃及三十章，这种膏油是用四种香料调着一欣橄榄油所制成的。这复合物预表包罗万有的灵，（也就是经过过程的神，）供我们享受。在这复合的灵中，不只有神性，还有基督的人性、祂死的功效、以及复活的大能。换句话说，这复合的灵乃是经过过程的神含带神圣的属性、人性的美德、基督死的功效、以及基督复活的大能。在召会生活中，这复合的灵正不断的涂抹我们。（一的真正立场，九一至九二页。）
信息选读
膏油可以比作油漆，而膏油的涂抹可以比作涂油漆。…当复合的灵来膏我们的时候，祂也是来把我们『涂上油漆』，而这『油漆』就是三一神。在这『油漆』里有基督的人性、基督死的功效、以及基督复活的大能。此外，也有基督的神性与人性生活。当膏油的这些成分应用到我们身上时，我们就被涂上了经过过程的三一神，以及复合膏油中的所有元素。正当的召会生活是一种在一里的生活，而这一就是经过过程的三一神与信徒的调和。当我们持守在这个一里，我们就被涂上了膏油。我们越这样被涂上膏油，我们天然的构成、脾气、和个性就越被销减，所留下的就是经过过程的三一神与我们拔高人性的调和。这就是一。
在这样的一里，不可能有分裂，甚至连异议也没有。在这个一里根本没有我们自己意见的地位。虽然我们需要更多的经历那带领我们进入一的神圣『涂漆』，不过我们在召会生活中多少都已经有了一些这样的经历。至少在某种程度上，我们都已进入了一。
从前我们在公会中或独立团体里，我们很容易有意见，或者吹毛求疵。但在召会中，异议的元素与分裂的因素都被克服了。这是一的果效。…借着应用这属天的『油漆』，我们被带进真正的一里，这不是一种凭着天然观念、肤浅的一。我们是在一里，而这一就是经过过程的三一神『油漆』到我们全人里面。
膏油的涂抹并不叫我们的情感有多大感觉。反之，那种速来速去的经历，很会激动我们的情感，但那不是召会生活中正常的经历。在召会生活中，我们经历包罗万有的膏油渐渐的流淌。例如在召会祷告聚会中，我们也许经历一层、两层『油漆』的『涂抹』，当时并没有多大的感觉。…一天过一天，在召会生活中，圣膏油的一切成分，都作到我们里面来。借着把这些成分应用到我们里面，我们自然就在一里了。要我们制造分裂，或持有异议，相当不容易。召会里的一是何等美善，何等可爱，何等享受！…我们已被属天『油漆』的一切成分所涂过，所以自然而然的，我们就是一。（一的真正立场，九二至九四页。）
参读：腓立比书生命读经，第三十三篇。
周 四
晨兴喂养
诗一三三1~3 『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。』
一的立场乃是经过过程的三一神应用到我们身上。我们今天就是在这样的一里面。我们所在的一不是把一班相信基督的人相加所产生的。…我们一旦让经过过程的三一神应用到我们身上，因而被带进这个一里面，之后要再把这个一减去，就很困难了。…基督教里的合一，有时相加，有时相减。但在主恢复中召会的一，包含着三一神应用到我们里面。
这一得以成为真实并实际的，乃是借着那浇在元首之上，又布散到身体的膏油。只要我们留在身体里，我们就分享这膏油。在这膏油里，我们是一。因此，这复合、包罗万有、赐生命之灵的膏抹，乃是我们一的元素。这意思是说，召会的肢体得以成为一，乃是在那灵的膏抹之下。我们若不在这膏抹之下，就无法与任何人成为一，甚至无法与我们自己成为一。（一的真正立场，九四、一○三页。）
信息选读
膏油不是为着个人，而是为着身体。凡是与身体分离的、脱节的，都无法经历这膏油。根据诗篇一百三十三篇的图画，膏油是浇在亚伦的头上，然后扩散到胡须，再流淌到衣襟。这指明如果我们是单独的，我们就无法经历膏油。有人会辩驳说，他们独自在家也能接触主。无疑的，他们能。然而，主要的问题在于我们与召会是否是一。如果与召会是一，那我们在家中就能适当的与主有接触。但我们如果离开召会，我们与主的接触就完全两样了。因为膏油不是为着单独的肢体，而是为着头和身体，甚至是为着头同着身体。因此，我们若是想要被膏油所『油漆』，就必须在召会中。这样，我们自然就享受到膏油和其中各种成分的涂抹。取用这膏油所产生的一，是何等的奇妙！
根据三节，一也像甘露降在锡安山。膏油是在亚伦这个人的身上，但甘露是降在锡安这个地方。甘露表征生命的恩典。（彼前三7。）生命的恩典就是生命的供应。在召会生活中，我们不仅在膏油之下，我们也接受生命的供应，生命的恩典。当我们被膏油涂抹，我们也就蒙了恩典。
使徒保罗曾丰富的经历到主的恩典。他三次祷告，求主把那使他痛苦的『刺』除去。但主回答说，祂的恩典够他用的。主用这话指明，祂不去掉保罗的刺，却要供应保罗够用的恩典。〔林后十二7~10。〕
林后十三章十四节…指明，恩典就是三一神经过过程，作我们生命的供应。膏油表征经过过程的三一神『油漆』到我们里面来，甘露则表征三一神是我们生命的供应，给我们享受。因此，在召会生活中，我们天天被膏油涂抹，并且蒙受恩典。我们是被经过过程的神『油漆』了的，我们也是蒙这位经过过程之神的恩，得着祂作生命的供应。这膏油的涂抹与生命的供应，使我们能生活在一里。用诗篇一百三十三篇的话说，这个一好比膏抹的油与滋润的甘露。在这膏油与甘露之下，我们在一的立场上经历生命之福。（一的真正立场，九五至九六页。）
参读：一的真正立场，第七章。
周 五
晨兴喂养
徒四33 『使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。』
提前一14 『并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。』
罗五17 『…那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。』
诗篇一百三十三篇也把神百姓的一比作黑门的甘露，降在锡安山。（『山』字原文是复数。）这些山预表众地方召会。每一个地方召会，就是锡安的一座山。锡安只有一个，但许多山表征许多地方召会。以召会是人位来说，召会是独一的。以召会是地方来说，召会既是独一的锡安，又是一个锡安的许多山。宇宙中只有一个召会，却有许多地方召会。每一个地方召会是锡安众山中的一个山峰。因此，人位是宇宙性的，众山是地方性的。我们的一好像贵重的油浇在亚伦的头上，又像甘露降在锡安山。神的居所—圣殿—是位于锡安。一面，召会是一个人位，另一面，召会是一个地方；在人身上有膏油，在地方上有甘露。（一的真正立场，一○一页。）
信息选读
在地方召会中，我们天天在甘露之下，在恩典之下。…如果我们愿意充分的享受这恩典，我们就需要在召会生活中。根据诗篇一百三十三篇，恩典不是降在各个信徒的家中，而是降在预表地方召会的锡安山。因此，如果我们要享受从黑门山降下的甘露，我们需要在锡安山的一个山峰上。…在召会生活中，甘露降在我们身上是丰富的。我们快乐，因为我们有全丰全足之恩典丰富的供应。…借着这恩典，我们能过一种生活，是世人所无法过的。弟兄们能爱他们的妻子到极点，姊妹们也能完全服从她们的丈夫。借着在锡安山上所接受的恩典，我们能活出这种生活来。（一的真正立场，一一○至一一一页。）
恩典就是基督；基督徒一切属灵的经历都该是经历基督作恩典。我们对神经纶中之恩典的经历，第一是借着主格外增多的恩典，得有信和爱。（提前一14。）我们信徒就在乎信，也在乎爱。信和爱乃是主恩典的产品。信是叫我们接受主，爱是叫我们享受所接受的主。这二者我们原来都没有，但只要我们让主进到我们里面，信和爱就从主作恩典进到我们里面。
信徒对神经纶中之恩典的经历，也是得着在基督的复活与升天里之生命的救恩。（弗二5~8。）这个救恩乃是生命的救恩。…这救恩就是复活升天的基督，作了我们的恩典。
信徒对神经纶中之恩典的经历，使我们得进入并站在神洋溢的恩典中。（罗五2上。）今天我们不是在律法之下，我们今天是在神经纶的恩典里。这恩典就是神自己。
我们借着受洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。这就是恩典在生命中作王，叫人得永远的生命。（17下，21下。）我们所得的生命，不仅拯救我们脱离一些事物，更使我们作王管理一切。我们已经在客观上接受了义，现今还需要不断的接受洋溢的恩典，使我们能在主观的生命中作王。…这就是得胜，这就是恩典作王，叫人得永远的生命。（神在祂经纶中的律法与恩典，三五至三七、四三页。）
参读：神在祂经纶中的律法与恩典，第二至四篇；一的真正立场，第九章。
周 六
晨兴喂养
诗一三四1~3 『耶和华的众仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当颂赞耶和华。你们当在圣所举手，颂赞耶和华。愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。』
诗篇一百三十四篇是末了一首上行之歌，是一位圣民上锡安时，因以色列人对神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美。这篇诗指明，属灵上最高的人，就是在锡安的人，能祝福每个人，并教导每个人。
〔一至二节〕是以色列人对事奉之祭司的嘱咐。虽然这些祭司在神殿中事奉，他们却低于那些在锡安的人。因此，那些在锡安的人能这样的嘱咐耶和华的众仆人。
『愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。』（3。）这里我们看见，祝福来自锡安，就是来自最高的人。你若读召会历史，就会看见在每个时代和世纪，神的祝福都因着得胜者临到了召会。每当有一些得胜者，就必有神的祝福。神总是从锡安，从最高峰，从达到了顶点、达到了得胜者地位的子民，祝福祂的子民。神乃是从这地位祝福祂所有的子民。（诗篇生命读经，五九二至五九三页。）
信息选读
诗篇一百三十三和一百三十四篇都只有三节。这两篇都是短诗，但非常宝贵！以前我从来没有像今天这样珍赏一百三十四篇。一百三十三篇是一百三十二篇的延续，一百三十四篇是一百三十三篇的总结。在一百三十二篇的末了，神进入祂的安息，我们也在神的居所里得着满足。因此，接着在一百三十三篇有召会生活。现在一百三十四篇是一百三十三篇所说那美妙召会生活的总结。『耶和华的众仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当颂赞耶和华。你们当在圣所举手，颂赞耶和华。』（一三四1~2。）这是百姓向祭司所说的话。所有的人都告诉祭司说，『耶和华的众仆人，你们当颂赞耶和华。』然后这篇的最后一节是祭司对百姓的响应、答复：『愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。』神的仆人在祂的殿中颂赞祂，神从锡安赐福给祂的子民。这篇短诗的意思是，我们都必须这样交通来往。在一次美好的聚会之后，在对基督丰富的享受之后，我们有些人会说，『当颂赞主的名。』然后其他的人会回答：『愿主从锡安赐福给你。』何等的蒙福！让我们试试看。这是召会聚会美好的交通，美好的来往，美好的结束。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，二三八至二三九页。）
雅各在成熟以后，祝福凡他所遇见的人。他无论到那里，不作别的，只是祝福。当他被带到法老面前，他作的头一件事就是祝福法老。（创四七7。）他和法老谈了一会儿，再给法老祝福。（10。）雅各不仅是蒙福的人，也是祝福人的人。接受人的祝福很容易，但给人祝福不容易。孙子不能给祖父祝福，因为孙子生命没有成熟。雅各因为成熟了，所以祝福他所遇见的每一个人，包括外邦的君王，不信的法老。…他的负担就是祝福别人。
生命成熟的标记是祝福。…抱怨是不成熟的标记。当你成熟了，你就不抱怨；你会祝福说，『哦，神啊，祝福所有的弟兄和所有的召会。』因为生命成熟的人，他抓夺的手成了祝福的手。你越成熟，就越祝福别人。（创世记生命读经，九八七、九九○页。）
参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十一章。