二〇一一年冬季训练
诗篇结晶读经（二）
第十一篇 借着神在基督和祂的国里作王而恢复地（复合的纲目）
读经：诗二8~9，八1，二二27~28，四八1~2，七二8、19，九三1，九七1，一四五1、11~13
序言 基督第二次来临时要得着地，全地要属于我们的主基督—诗二8，二四1~2：
一 圣经陈明基督有两次的来，祂第一次来，是要解决个人的问题；祂第二次来，不只解决个人的问题，更是要对付地上一切的事—启十九7~8：
1 基督第一次来到这个世界的时候，主要的是完成了对付罪的工作，拯救了人脱离罪，叫人得着新的生命；基督第二次来的时候，才是来解决这个社会的一切问题，更新一切的政治制度—来九28~十1：
a 我们个人的得救，是在主第一次来的时候，都对付得清清楚楚了；我们周围的国家、社会、制度等等，乃是等祂第二次来时，也要对付得清清楚楚—太二四30~31。
b 基督是要来解决这一切的问题，而且要彻底解决—太二五31~32。
2 当基督再来时，祂要恢复全地；地是属于主，并不属于撒但，也不只属于人—诗二四1~2：
a 主并非要把我们恢复到乐园，祂乃是要恢复全地—诗七二8~11。
b 当基督来得着这地时，地就成为纯朴、纯净、美丽的，恢复到神当初所创造的情形—诗九六10~13。
二 我们可以看出基督再来时，要解决人类不能解决的七个问题—诗七二6~19：
1 生态问题：当基督来的时候，祂要如甘霖浇灌大地，解决一切生态的问题—诗七二6。
2 领土问题：当祂再来的时候，会大有平安（和平）；祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极—诗七二7~8。
3 种族问题：诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂；所有的君王、民族、国家都要叩拜祂；种族的问题解决了—诗七二10~11。
4 政治问题：诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂；那时不用联合国，所有的政治问题一夜之间全都解决了—诗七二11。
5 经济问题：因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救……；祂要怜惜贫寒和穷乏的人，拯救穷乏人的性命—诗七二12~13。
6 社会正义问题：祂要救赎他们的性命脱离欺压和强暴—诗七二14。
7 暴力与犯罪问题：基督再来时，没有欺压与强暴，我们走在路上不需要警察—诗七二14。
三 诗篇这五卷里，地乃是每一卷终极的点，诗篇一切的方向最终都指向这一件事，就是基督要再来恢复全地—诗二二27~29，七二19：
1 诗篇卷一至卷五说到基督、殿、城，最后都是论到地—诗二四1~7，七二8，八九25~29，一四五1、11~13。
2 祂的荣耀要充满全地；祂要处理一切人类不能解决的问题，祂的荣耀要充满全地—诗七二19。
壹 我们对诗篇的精粹，诗篇的灵，有清楚的认识，是很重要的—二6~8，二六8，三六8~9，四六4，四八1~2，七二8、19：
一 在诗篇里，神圣启示的灵、实际和特征，乃是作神永远经纶之中心和普及的基督—路二四44。
二 基督先是三一神的具体化身，然后是神的家、神的居所（由神的殿所表征），也是神的国（由耶路撒冷城所表征），并且从神的家起，在神的国里，作全地的元首—诗二6~8，三六8~9，四六4，四八1~2，七二8、19。
三 神渴望在地上得着一个生机的居所，这居所乃是神借着包罗万有之基督了结的死和使人有新生起头的复活，所得着之圣徒的集大成—二二22，二六8：
1 这些圣徒将是经过过程并终极完成之三一神永远的显明与彰显，并且祂要在祂包罗万有的基督里成为他们的一切—启二一2、11、23。
2 三一神要借着在新宇宙中这样一个生机体，在地上作王—十一15，二二1~5。
贰 诗篇中神圣启示的灵、实际和特征乃是作神永远经纶之中心和普及的基督；神圣的启示，与全本圣经里所启示的一样，但诗篇有特别的点，就是这样高的启示，甚至是神圣启示的最高峰，乃是在古代敬虔圣民情绪的发表里豫言出来—路二四44，启十九10。
叁 神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理全地以代表祂—创一26~28：
前言 在创造时，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物”；人是陆、海、空三军总司令；但这些还不是人管治的要点，“全地”才是人管治的要点；神给人四个使命：繁衍、增多、遍满地面、制伏这地；这是人的定命：不仅要繁衍，要增多，还要遍满地面，并且要制伏这地，主要是制伏神的仇敌。
一 神给人管治权，目的是要征服神的仇敌，那背叛神的撒但；恢复被撒但所篡夺的地；以及运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上—太六10、13下，启十一15。
二 人与地是有特别的关系的，神所要人管理的范围就是地；神需要人从撒但篡夺的手中恢复地，使撒但在地上受亏损—创一26~28，诗八1。
三 神造人按着祂自己的形像造的，意思就是神要人像祂自己；亚当是按着主耶稣（子神，神格中惟一有形像的那位）的形像造的—创一26~27。
四 神给人管治权，目的是要人掌权以治理祂所造的万物，包括：征服神的仇敌，那背叛神的撒但；恢复被撒但所篡窃的地；以及运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上—太六10、13下：
1 神是要人掌权，不要撒但掌权；由此可见神创造人的恩典是多么大—创一26。
2 神所着重的是『遍满地面』，『制伏这地』；至于『也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物』，那是次要的；管理别的，是附属的工作，主要的问题是在乎地—创一27~28。
五 神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人—旧人—身上得着完成，乃是在基督这第二个人—新人—身上得着完成；这新人是由基督自己作头，以及召会作祂的身体所组成的—弗一22~23，二15，四15~16、24，西三10~11：
1 作君王的主耶稣教导我们祷告，说，“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太六10）；这个祷告里有三项：父的名、主的国、和神的旨意；天没有任何问题，祷告乃是为着地的。
2 救赎不只是为了让我们蒙拯救脱离沉沦，更是要将我们带回到神原初的创造；救赎是恢复受造之物，福音是恢复地，救恩是恢复人。
3 传福音是驱逐仇敌，驱逐魔鬼的工作；主耶稣来的时候，祂的福音工作起始于赶鬼（可一23~28）；传福音的工作就是要捆绑那蛇；我们要到大学校园捆绑蛇，到各地捆绑蛇。
六 作君王的主耶稣教导我们祷告，说，“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”—太六10：
1 神的国乃是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀—13节。
2 在撒但背叛之后，地落到撒但篡夺的手中，于是神的旨意无法行在地上，如同行在天上；因此，神造人的用意，乃是要为祂自己恢复这地—结二八17，赛十四13~15，创一26~28。
3 人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上—太二2，二七11，四17，十二28。
4 召会带进国度；召会的工作就是把神的国带进来—六10，十二22~29，启十一15，十二10：
a 召会的托付是要把神的国带进来；马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到；”我们要传国度的福音，直到触发大灾难的来临；然而，乃是召会触发国度的来临。
b 福音触发大灾难的来，但是召会触发国度的来；当男孩子被提，神的国就要来临。
c 主耶稣说，“父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来；”这就是主实行祂自己在六章所教导的祷告—太十一。
5 信徒必须为国度的来临祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复—太十八18~19：
a 我们需要有战略性的祷告，国度的祷告，结束这时代的祷告；不要只为着你自己的权益，只为着你的家祷告；要为北韩祷告，为伊朗祷告，为土耳其祷告，为美国的校园祷告；要把这事放在你心上；每当你祷告的时候，都要为着神在全地的权益祷告。
b 在神子民的历史中，有四个时期：第一个时期，只有子民没有王；第二个时期，有王但没有子民；第三个时期，有王也有一些子民；第四个时期，有王和所有的人，并且征服了全地。
c 启示录十四章一节说，“看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名；”首先是基督自己到了锡安山上，然后得胜者与祂在一起。
肆 地乃是问题的中心，神所争执的就是地；神的目的是要把祂的权柄从撒但的手里夺过来，放到人的手里去—太六9~10：
一 天没有出问题，问题是在乎地；撒但工作的范围不是在天，乃是在地—创三14：
1 神的国如果要来到，就必须从地把撒但赶走；神的旨意如果要通行，就必须通行在地上；神的名如果要被尊为圣，就必须在地上被尊为圣。
2 所有的问题，都是在地上。
二 神能够自己打败撒但，但神不自己作；神要用人对付祂的仇敌，神要受造者来对付受造者—诗八1~2：
1 在神的眼光看来，地还是能够收回的，神所给人的地位还在，神叫人败坏魔鬼的工作还在。
2 人不配，但神的目的既要人掌权，人就必定要掌权；人堕落之后，神对于人的定规还是照旧，神还是要人掌权去推翻撒但的权柄。
3 神是永远不改变的；神的那一条路是一直走的，是从来没有改变的；神是打不倒的。
伍 诗篇揭示借着神在基督和祂的国里作王而恢复地—二8~9，二二27~28，四八1~2，七二8、19，九三1，九七1，一四五1、11~13：
一 基督要设立祂宇宙的国度，以列国作祂的基业并以地极作祂的产业：祂要用铁杖治理列国—二8~9，启十一15。
二 在诗篇八篇，照着神圣的启示，成肉体、钉十架、复活、升天并被高举之耶稣的名，在地上是尊大的。
三 召会引进基督的国，让祂治理列国—二二27~28：
1 基督复活所产生的召会，乃是国度的实际，也是千年国里国度实现的前身—太十六18~19，罗十四17。
2 作为基督的耶和华，要在千年国里掌权治理列国—诗二二28，二8~9，启十九15，二十4、6。
四 在诗篇二十四篇基督是王，要借着召会，祂的身体，得回全地：
1 基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地—二8，启十1~2。
2 祂要在全地建立神的国，因而恢复神对那被祂仇敌撒但所篡夺之地的权利—但二34~35，启十一15。
五 当召会扩大为城，我们在其中享受神作我们的一切时，神就要借着城征服万民和列国，并在基督里作大君王治理全地—诗四六4、10，四七2，四八1~2。
六 召会是主今天所占有的一座山，作为主回来取得全地的踏脚石、桥头堡；地是属主的，但今天地被篡夺了，然而在这被篡夺的地上有一个地点，有一座山，是主再来取得全地的踏脚石—诗二四1~3：
１ 约柜（基督）进来的时候，大卫说，『众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户阿，你们要被举起；荣耀的王将要进来』；也许我们是锡安山，我们是地方召会，但荣耀的王不一定在里面—诗二四7。
２ 我们必须敞开，我们必须被举起，让荣耀的王进来；这样，召会就能成为主再来占有这地的踏脚石、桥头堡；祂若能完全占有这地区，祂就能回来接管全地。
七 八十九篇揭示神的心意是要祂的受膏者基督得着全地—3~4、19~29、34~37节：
1 在十九至二十节，基督，就是神记录中独一的一位（八七6），已成了神的圣者，神的有能者，神的受膏者（徒二27，赛九6，太一16）。
2 祂成了长子和“地上最高的君王”—诗八九27，罗八29，启一5上。
3 神要延伸这独一者的疆界，以致得着全地，“使祂的左手伸到海上，右手伸到河上”—诗八九25，参启十1~2。
4 基督的疆界要延伸到所有的河上，指明基督要得着全地—诗二8。
八 九十三至一百零一篇欢呼神要借着基督作王，恢复祂对全地完全的主权和权利：
1 这些诗篇启示，基督作王是借着神的殿和神的城—九三5，九六6，九九1~2，一〇〇1~4，一〇一8。
2 神对于地有权利，因为地和其中所充满的—各种不同的民族，无论什么种族或肤色—都是祂造的—九三1：
a 因此，祂是地的拥有者，并持有地的所有权状—二四1。
b 祂有充分的权利取得地，并要借着基督作王如此执行—二8，启十2，十一15。
3 诗篇九十五篇揭示，耶和华作为基督乃是据有地的大君王—4~7节。
4 九十六篇三至十三节指明，耶和华作为基督要来按公义和真实审判地、世界和众民，并要作王管理列邦；三、五、七、十、十三节的万民（众民），指明每一种族和肤色的人，在基督作王管理列邦时，都要受祂审判—参太二五31~46。
5 照着九十七篇，基督要作王，地就欢腾并喜乐；今天地不喜乐，因此地上的居民也不欢腾；但基督作王，地就要欢腾并喜乐—诗九七1。
6 在诗篇一百四十五篇十至十三节，大卫因神国的荣耀，继续尊崇并赞美祂；他宣告：你的国是永远的国，你的管治权存到万代—诗一四五11~13。
九 按照诗篇九十七篇一至二、四至六、八至九、十一节，耶和华作为基督要作王，因此地要欢腾并喜乐。
十 在一百四十五篇一节和十一至十三节，大卫因神在基督和祂的国里作王，而赞美神—参代上二九10~13。