二〇一一年冬季训练

诗篇结晶读经（二）

第十二篇　为着基督、殿、城和地的恢复，向神献上至极的赞美
（晨兴信息选读的纲目）

读经：诗一四六~一五〇，二6~7，二七4，四八1~2，七二8，二二22下，来二12下，十三15

壹　赞美是神的儿女最高的工作，属灵生命的最高表示；神的宝座是神在宇宙中的最高点，祂是用以色列的赞美为宝座的—诗二二3：

一　大卫被圣灵感动，承认赞美是何等要紧的事；他一天三次祷告神，一天七次赞美神；我们应当一生赞美耶和华，歌颂我们的神—诗一一九164，五五17。

二　赞美乃是超越过一切去摸着主；我们一赞美，就在试炼的上面—诗三四1。

1　学习不只是接受圣灵的管治，而且是赞美圣灵的管治；不只是接受主的手，而且是歌颂主的手；不只是接受主的责打，而且是甘心乐意的接受这个责打—诗一○二21。

2　属灵的得胜不是靠着争战，乃是靠着赞美；借着赞美胜过撒但—出十五1~18。

a　神的儿女常常有一个试探，就是总觉得难处太大，总要想用什么方法去对付；越在那里想方法，越不容易得胜—诗四五17。

b　当你在那里赞美的时候，撒但就要逃跑了；不要等到事情成了才赞美，要在信的时候就赞美—来六1。

贰　在启示录五章，基督升到天上时，四活物和二十四位长老唱新歌说，“你配…”；他们没有讲道，没有听信息，只是赞美，赞美，赞美—启五9~14：

一　摩西和以色列人过红海以后，就立即向耶和华唱歌；赞美诗句是何等的优美—出十五1~18。

1　以色列人赞美神的拯救和得胜；拯救与神的百姓有关，得胜与神的仇敌有关—出十五1~12。

2　神救恩的目标，乃是建造祂的居所，为着建立祂的国；神的居所带进神的国—出十五13~18。

二　在诗篇三十篇，大卫求神应允他，恩待他，帮助他；他也感谢神，将他的哀哭变为跳舞，将他的麻衣解下，用喜乐给他束腰，好叫他的荣耀歌颂神—诗三○10~12。

三　在一百四十五篇，大卫开始说，“我的神我的王阿，我要尊崇你；我要永永远远颂赞你的名；我要天天颂赞你，我要永永远远赞美你的名”—诗一四五1~2。

叁　赞美在圣经中是非常注意的，也是非常多的；尤其在诗篇，更是充满了许多赞美的话；诗篇乃是旧约中一卷赞美的书—诗一四八13：

一　在诗篇三十四篇，大卫因着神的应允和拯救，颂赞并赞美神；他说，“我要时时颂赞耶和华；赞美祂的话必常在我口中”—诗三四1~6。

二　在一百四十六篇有为着神在基督里借锡安掌权的赞美；“阿利路亚！我的魂哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华；我还活着的时候，要歌颂我的神”—诗一四六1~2：

1　诗人赞美的原因是“耶和华要作王，直到永远；锡安哪…”；锡安是城，主的掌权是为着地—诗一四六10。

2　在四十五篇十七节，基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美—诗四五17。

三　在四十八篇，“耶和华为大，在我们神的城中…该大受赞美”；在城中，在刚强并扩大的召会中，神才能为大，并大受赞美—诗四八1。

四　在六十五篇，诗人因他在神家中对神的享受而赞美神，然后因神为人恩待地而赞美神—诗六五1~13。

肆　诗篇一百零三至一百零六篇是赞美那借着基督作王，恢复对全地之主权与权利的耶和华；一百零三篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤—诗一○三1：

一　诗篇一百四十六至一百五十篇，每一篇都开始并结束于『阿利路亚』，所以这五篇诗被称为阿利路亚诗篇—诗一四八13。

1　一百四十六篇论到因耶和华从锡安作王而赞美祂；三至五节是因耶和华是祂圣民的帮助而赞美祂—诗一四六3~5。

2　一百四十七篇论到因耶路撒冷重建，而有对耶和华的赞美；『耶和华建造耶路撒冷』—诗一四七2。

3　一百四十八篇论到因耶和华被尊崇的名，并祂超越的威荣，赞美祂—诗一四八13。

二　一百四十九篇论到因耶和华喜爱祂的百姓以色列，用救恩给低微的人作妆饰，而赞美祂—诗一四九1~3。

1　一节说到向耶和华唱新歌，在祂圣民的会中赞美祂—诗一四九1。

2　“愿以色列因造他的主喜乐；愿锡安的民因他们的王欢腾”—诗一四九2。

三　一百五十篇是论到赞美耶和华神的诗；嘱咐人要在神的圣所并在祂显能力的穹苍赞美祂—诗一五○1~2。

1　告诉我们，要用角声，鼓瑟弹琴，击鼓跳舞，用丝弦的乐器和箫，用大响的钹，用高声的钹赞美祂—诗一五○3~5。

2　今天我们的灵是比这些经文里所题任何乐器都更好的『乐器』；我们若运用我们的灵，就会发出美好的“音乐”—诗一五○6。

伍　地是神终极的心愿；祂必须征服地，恢复地，将地带回祂正当的治理之下—来二10：

一　诗篇二十二篇二十二节里的“会”表征召会，指明主的弟兄们构成召会；因此，祂的复活乃是产生召会的复活—来二11~12。

1　诗篇二十二篇二十二节中的『你』是指父；基督在复活里向祂的弟兄宣告父的名，并在召会中赞美父—来二12。

2　大卫在会中向神赞美之后，接着劝神的子民要赞美耶和华，全地也要敬拜祂；基督在召会中领头赞美神，而召会跟随祂赞美神—诗二二23~26、29~31。

二　长子在召会的聚集中，在父的许多儿子里赞美父；我们这些神的许多儿子，就是召会，聚集赞美父的时候，长子就在我们的赞美里赞美父—来二12。

1　祂不是在我们外面，单独的赞美父，乃是在我们里面，借着我们的赞美与我们一同赞美父；祂在我们的歌唱里歌颂父—来二12。

2　我们越向父歌唱，就越享受祂在我们里面的同在、运行、施膏、并生命的分赐—诗一五○6。

陆　希伯来十三章十五节说，“我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子”；这节陈明了一个深邃的思想—来十三15：

一　当我们忍受耶稣所受的凌辱，并且为祂的缘故受苦时，我们常会唉哼而不赞美神；但希伯来书的著者告诉我们，在经过凌辱和受苦之时，我们该常常向神献上赞美的祭—来十三15：

1　我们既在召会生活中享受不变的基督作恩典，并且跟从祂出到宗教之外，就该借着祂向神献上属灵的祭—来十三8~14。

2　在召会中，主耶稣在我们里面歌颂父神，我们也该借着祂在召会中赞美父神；至终，在召会中，祂与我们，我们与祂，在调和的灵里一同赞美父—启十九7。

二　真正的赞美父，出自我们日常生活中对基督的经历；这是非常使父喜悦的赞美，使祂的心欢喜快乐—诗一四六10：

1　父渴望我们以子来荣耀祂；我们若荣耀子，就是荣耀父；当我们荣耀子，父就因我们荣耀子而得了荣耀—约十七1。

2　凡出自我们经历基督、享受基督的赞美—有关基督的属灵赞美—乃是对父最好的赞美—来十三15。

三　我们现今必须作的，就是呼喊：“阿利路亚”最后五篇诗，每篇都以阿利路亚开始并结束；这五篇诗中，有十次阿利路亚—诗一四六~一五○篇：

1　在这五篇诗中，没有说到新的事物，只有赞美，至极的赞美—诗一五○1~6。

2　凡有气息的，都要赞美耶和华；阿利路亚！—诗一五○6。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

诗一一九164　『我因你公义的典章，一天七次赞美你。』

三四1　『我要时时颂赞耶和华；赞美祂的话必常在我口中。』

赞美乃是神的儿女最高的工作。或者说，圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神『是用以色列的赞美为宝座的』。〔诗二二3。〕神的名字，神的自己，乃是因着赞美而被高举的。

大卫作诗说，一天要三次祷告神，（五五17，）大卫又作诗说，一天要七次赞美神。（一一九164。）大卫被圣灵感动，承认赞美是何等要紧的事…。我们应当一生赞美耶和华，我们应当歌颂我们的神。（初信造就上册，二九一至二九二页。）

信息选读

基督徒的生活，是从赞美爬上去的。赞美乃是超越过一切去摸着主。主耶稣在地上走的路就是这条路。你也能够走在这条路上。你不是望着天叹气，在那里受试炼，你乃是爬在试炼的上面。你一赞美，你就在试炼的上面。人越要把你压住，你越在主面前爬起来说，『主，我感谢你，赞美你！』学习接受，学习知道祂是神，学习知道这是祂作的事。没有一件事能够叫人变成甜和熟，像赞美的祭一样。我们要学习，不只是接受圣灵的管治，而且是赞美圣灵的管治；不只是接受主的手，而且是歌颂主的手；不只是接受主的责打，而且是甘心乐意的接受这个责打。这样，就有一个正直的荣耀的门开在那里。

我们在这里看见，属灵的得胜不是靠着争战，乃是靠着赞美。我们要学习借着赞美去胜过撒但。不只借着祷告胜过撒但，并且借着赞美胜过撒但。许多人在那里看见撒但是那么凶，自己是那么软弱，就想奋斗，就想祷告。但是，在这里给我们看见一个特别的原则，属灵的得胜不是靠争战，乃是靠赞美。神的儿女常常有一个试探，就是总觉得难处太大，总要想用什么方法去对付。他们所注意的是方法，可是他们越在那里想方法，越不容易得胜。他们那样作，是使他们和他们的仇敌撒但都站在同样的地位上，都在战场上，他们在这一边，撒但在那一边，这是不容易得胜的。但在代下二十章就不同，那一边有军队，这一边有唱诗。这些人如果不是相信神的人，那就是发疯的人。感谢神，我们不是发疯的人，我们是相信神的人。

如果神的荣耀充满了你的眼睛，你就能信；如果神的荣耀充满了你的灵，你就能赞美。你要看见，神超越过一切，应当得着你的赞美。当你在那里赞美的时候，撒但就要逃跑了。所以，有的时候需要祷告；祷告到你里面信了，有了把握，知道主听你的祷告了，你就得赞美：『主！我感谢你！我赞美你！这件事情已经过去了。』不要等到事情成了才赞美，要在信的时候就赞美。不是等到仇敌走了才唱歌，是要唱歌叫他走。我们要学习因信先赞美。你因信赞美祂，你就看见仇敌完全败走。要信，才能有赞美。要先相信，先赞美，然后才有得胜。（初信造就上册，三○五至三○六、三○一、三○三至三○四页。）

参读：如何聚会，第十二至十三章。

周　二

晨兴喂养

出十五13　『你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引了他们到你圣别的居所。』

17~18　『你要将他们领进去，栽于你产业的山上，耶和华阿，就是你为自己所造的住处，主啊，就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远。』

在启示录五章，我们读到基督升到天上时，四活物和二十四位长老唱新歌，说，『你配…。』（9。）他们没有讲道，没有听信息，只是赞美，赞美，赞美！『但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说，阿们。』（13~14。）如果我们能有一个只为着赞美的聚会，那是何等的美好。这样的赞美会将你带入狂喜的境界；你会在三层天上，万有都在你的脚下。（如何聚会，一二七页。）

信息选读

摩西和以色列人过红海以后，就立即向耶和华唱歌。（出十五1~18。）这歌必定是摩西作的。〔参启十五2~4。〕…以色列人在红海边唱这歌；他们赞美神，借着红海审判的水施行得胜的拯救，大大战胜了法老的军兵。在启示录十五章，许多得胜者又在玻璃海上唱这歌，表明他们胜了敌基督的权势；神用玻璃海的火审判了敌基督。（十九20。）这两件事的原则是一样的：神的百姓经过海而得救，现今他们能向神歌唱赞美。

在出埃及十五章一至十二节，以色列人赞美神的拯救和得胜。拯救与神的百姓有关，得胜与神的仇敌有关。神在击败仇敌的同时，也拯救祂的百姓。论到这事的赞美诗句，是何等的优美！…十三节用完成式说〔到神的居所〕，…虽然作为神居所的殿要到几百年以后才建造起来。

十四至十五节说，万民发颤，疼痛抓住非利士的居民，以东的族长惊惶，摩押的勇士被战兢抓住，迦南的居民都丧胆。这是以诗的体裁豫言以色列人要击败非利士人、以扫和摩押的后裔、以及所有的迦南人，并要取得美地为业。

十七节告诉我们，主要将祂的百姓栽于祂产业的山上，就是祂为自己所造的住处。这住处就是祂手所建立的圣所。请注意『你产业的山上』这辞句。虽然我们认为美地是以色列人的产业，在此摩西却说它是神的产业。以色列人要如同活的生机体，被栽于神产业的山上。我相信这里的山是指锡安山。论到神的圣所，本节也是用完成式：『主啊，就是你手所建立的圣所。』

十八节论到国度：『耶和华必作王，直到永永远远。』神的居所，就是神的家，带进神的国。当神在地上得着居所，得着家时，祂的国就要借着祂的家被建立。今天召会首先是神的家，然后是神的国。召会要将神的国带到地上。（弗二19~20，罗十四17，太十六18~19。）

〔从〕出埃及十五章一至十八节，我们晓得神救恩的目标，乃是建造祂的居所，为着建立祂的国。…摩西没有进入美地，更没有看见圣殿的建造，〔但〕他仍然能为着主的圣所、主的居所赞美祂。（出埃及记生命读经，三九三至三九五页。）

参读：出埃及记生命读经，第二十九篇；为着召会聚会经历基督作祭物，第二章。

周　三

晨兴喂养

诗二二3　『但你是圣别的，是用以色列的赞美为宝座的。』

一○二21　『使人在锡安传述耶和华的名，在耶路撒冷传述赞美祂的话。』

赞美，在圣经中是非常注意的，也是非常多的。尤其在诗篇，更是充满了许多赞美的话。诗篇乃是旧约中一卷赞美的书。有许多人的赞美，是采自诗篇的。…你刚出来作基督徒的时候，就得看见赞美是何等要紧。你总得常常在那里不断的赞美神。（初信造就上册，二九二、二九四页。）

信息选读

〔在诗篇三十篇，〕大卫求神应允他，恩待他，帮助他。他也感谢神，将他的哀哭变为跳舞；将他的麻衣解下，用喜乐给他束腰，好叫他的荣耀（灵）歌颂神，并不住声，赞美神，直到永远。（10~12。）

〔在一百四十五篇〕大卫开始说，『我的神我的王阿，我要尊崇你；我要永永远远颂赞你的名。我要天天颂赞你，我要永永远远赞美你的名。』（1~2。）然后大卫尊崇并赞美神，因祂至大的美善，无法测度。（3~7。）…二十一节是大卫的结语。…『我的口要说出赞美耶和华的话，凡有血肉的都要永永远远颂赞祂的圣名。』

〔在三十四篇，〕大卫因着神的应允和拯救，颂赞并赞美神。（1~6。）他在一节说，『我要时时颂赞耶和华；赞美祂的话必常在我口中。』（诗篇生命读经，二二六、六一八至六一九、二四八页。）

在一百四十六篇有为着神在基督里借锡安掌权的赞美。『阿利路亚！我的魂哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华；我还活着的时候，要歌颂我的神。』（1~2。）不管我是怎样的人，或软弱或刚强，我仍要歌颂神。在十节，诗人说出他赞美的原因，…这是一百四十六篇主要的点。『耶和华要作王，直到永远；锡安哪…。』锡安是城，主的掌权是为着地。这里没有新的事物，只有为着城并为着主在地上掌权的赞美。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，二五一至二五二页。）

在四十五篇十七节诗人说，『我必叫你的名被万代记念；所以众民要永永远远赞美你。』这启示基督的名要借着得胜的圣徒，被万代记念；并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒，得着众民的赞美。（诗篇生命读经，三二六页。）

现在我们来到四十八篇。『耶和华为大，在我们神的城中…该大受赞美。』（1。）这里我们来到城的高峰。惟有在城中，惟有在刚强并扩大的召会中，神才能为大，并大受赞美。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，九八页。）

在六十五篇，首先诗人因他在神家中对神的享受而赞美神，（1~4，）然后诗人因神为人恩待地而赞美神。（5~13。）（诗篇生命读经，三七六页。）

『神啊，在锡安，赞美应当归你。』（六五1。）弟兄姊妹们，每当我们来在一起，我们都准备好赞美么？我们真有一些〔应当归神的〕赞美等候神么？从现在起，每当你来到聚会中，不要带两只发痒的耳朵来听道，要带两片嘴唇预备好来赞美。在提后四章三节使徒保罗说，『时候要到，那时人必…耳朵发痒，…给自己堆积起教师来。』人因着发痒的耳朵，就堆积起教师来。我们需要赞美的嘴唇。每当我们来到召会的聚会中，我们该预备好赞美。甚至在我们来之前，我们就必须有论到王的作品。（诗四五1。）然后我们在聚会中，就会等候赞美主，等候赞美在锡安的神。在地方召会中，我们必须等候赞美主。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，一一○至一一一页。）

参读：如何聚会，第十四至十五章。

周　四

晨兴喂养

诗一四八13　『愿这些都赞美耶和华的名，因为独有祂的名被尊崇；祂的荣美超乎天地之上。』

一五○1　『阿利路亚！你们要在神的圣所赞美祂，在祂显能力的穹苍赞美祂。』

6　『凡有气息的，都要赞美耶和华。阿利路亚！』

诗篇一百零三至一百零六篇是赞美那借着基督作王，恢复对全地之主权与权利的耶和华。这四篇是对神历史的叙述。一百零三篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤，就如赦免祂子民的罪，医治、救赎、并顾念他们。这是神历史的第一部分。（圣经恢复本，诗一○三1第一注。）

信息选读

因为末了五篇诗，就是诗篇一百四十六至一百五十篇的每一篇都开始并结束于『阿利路亚』，所以这五篇诗被称为阿利路亚诗篇。七十士希腊文译本说，一百四十六至一百四十八篇是哈该和撒迦利亚在被掳归回以后写成的。神的百姓从被掳归回，乃是极大的释放和恢复。

一百四十六篇论到因耶和华从锡安作王而赞美祂。…三至五节是因耶和华是祂圣民的帮助而赞美祂。…十节结束于耶和华要作王，直到万代。…一百四十七篇论到因耶路撒冷重建，而有对耶和华的赞美。二节上半说，『耶和华建造耶路撒冷。』…一百四十八篇论到因耶和华被尊崇的名，并祂超越的威荣，赞美祂。…在一至六节，天上一切的物和人，都受嘱咐要从天上赞美耶和华。关于这点，五节说，『愿这些都赞美耶和华的名；因祂一吩咐，这些便都造成。』…七至十三节继续说，地上一切的物和人，都要从地上赞美祂。关于这点，十三节说，『愿这些都赞美耶和华的名，因为独有祂的名被尊崇；祂的荣美超乎天地之上。』…照着十四节，祂所有的百姓，祂一切的圣民以色列人，就是与祂相近的百姓，都要赞美祂。

一百四十九篇论到因耶和华喜爱祂的百姓以色列，用救恩给低微的人作妆饰，而赞美祂。…一节说到向耶和华唱新歌，在祂圣民的会中赞美祂。…二节说，『愿以色列因造他的主喜乐；愿锡安的民因他们的王欢腾。』三节说到跳舞赞美祂的名，击鼓弹琴歌颂祂。

一百五十篇是论到赞美耶和华神的诗。…一节是嘱咐人要在神的圣所并在祂显能力的穹苍赞美祂。…二节说到要因神大能的作为，按着祂的宏伟至大赞美祂。…三至五节告诉我们，要用角声，鼓瑟弹琴，击鼓跳舞，用丝弦的乐器和箫，用大响的钹，用高声的钹赞美祂。今天我们的灵是比这些经文里所题任何乐器都更好的『乐器』。我们若运用我们的灵，就会发出美好的『音乐』。…最后，六节说，凡有气息的，都要赞美耶和华。（诗篇生命读经，六二一至六二八页。）

一百五十篇不仅仅是诗篇的总结，也是整本圣经的终结。全本圣经就是这样结束的。当我们读完所有的诗篇，从第一篇至一百五十篇，就是以简缩的方式从创世记读到启示录，经过律法，到基督、殿，最终到城和地，然后有阿利路亚。

启示录十九章一节：『这些事以后，我听见天上彷佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！』这是圣经的总结，与诗篇的总结一样一式。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，二五五至二五六页。）

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十二章；诗篇生命读经，第四十四至四十五篇。

周　五

晨兴喂养

来二10　『原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。』

12　『我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。』

五卷诗篇都给我们看见，地是神终极的心愿。祂必须征服地，恢复地，将地带回祂正当的治理之下。

祂必须有殿和城的建造，使祂能恢复全地。这就是我们的负担。…甚至在新约里也没有一卷书，像诗篇这样清楚的将这些事启示出来。

我们越祷读诗篇，就越看见神已经将我们从律法转向基督，祂已经将我们从基督带到殿，使我们从殿扩大为城，并且祂正从城恢复全地，这是何等美好。然后神的定旨就要完成，那时我们都要说，『耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大！』〔诗八9。〕阿利路亚！（诗篇中所启示并预表的基督与召会，二七三至二七五页。）

信息选读

〔诗篇二十二篇二十二节〕里的『会』表征召会，指明主的弟兄们构成召会。（来二11~12。）因此，祂的复活乃是产生召会的复活。

诗篇二十二篇二十二节中的『你』是指父。基督在复活里向祂的弟兄宣告父的名，并在召会中赞美父。（来二12与注3。）（圣经恢复本，诗二二22第二至三注。）

大卫在会中向神赞美之后，接着劝神的子民要赞美耶和华，全地也要敬拜祂。（诗二二23~26、29~31。）基督在召会中领头赞美神，而召会跟随祂赞美神。如今以色列人应当跟随基督与召会。（23第一注。）

〔希伯来二章十二节说到〕长子在召会的聚集中，在父的许多儿子里赞美父。我们这些神的许多儿子，就是召会，聚集赞美父的时候，长子就在我们的赞美里赞美父。祂不是在我们外面，单独的赞美父，乃是在我们里面，借着我们的赞美与我们一同赞美父。祂在我们的歌唱里歌颂父。因此，我们若不歌唱，祂怎能歌唱？我们越向父歌唱，就越享受祂在我们里面的同在、运行、施膏、并生命的分赐。这样，我们就在祂里面长大，且被带进祂那超越一切的得荣里。（来二12第三注。）

多少个世纪以来，神的长子一直在召会中歌颂父。祂怎样歌颂？祂乃是在祂的众弟兄中歌颂。…祂现今就在我们里面。祂既在我们里面，祂就在我们的歌唱里歌颂父。祂的歌唱是在我们的歌唱里。当我们歌唱的时候，祂也歌唱，因为祂在我们里面一同歌唱。当我们从我们的灵里歌颂父的时候，祂也在我们的灵里与我们一同歌唱。这真是奇妙！今天召会在地上乃是一个有神的长子在其中的团体身体。在召会的聚会里，神的长子歌颂父。我们每一次来到聚会里，都该开口赞美父；我们若立即这样行，就是与那内住之神的长子合作。…我们歌颂父越多，长子就越多在我们的歌唱里歌唱。要基督与我们同工最好的路，就是歌颂父。按照我们的经历，许多人都能印证这事。在召会的一些聚会里，我们有很多对父的歌唱，那时我们非常享受基督，甚至感觉到祂就在我们的歌唱里歌唱。（希伯来书生命读经，一六七至一六八页。）

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十三至二十四章；希伯来书生命读经，第十二篇。

周　六

晨兴喂养

来十三15　『所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。』

诗一四六10　『耶和华要作王，直到永远；锡安哪，你的神要作王，直到万代。阿利路亚！』

敬拜父、敬拜神，就是陈明神的儿子。我们向父献上基督，或在父的同在里向别人陈明基督—两者都是我们所能献给神最好的敬拜。真正向父的赞美，不是仅仅来到祂面前说，『父阿，你真伟大。你实在公义，实在圣别，实在高超，实在慈仁，实在美善！』如果我们仅仅这样赞美父，我们就相当宗教。真正的赞美父，出自我们在日常生活中经历基督是小便雅悯，是犹大，是西布伦和拿弗他利。（诗六八27。）如果我们来到聚会中说，『阿利路亚，耶稣是我的主…。』这似乎不是对父的赞美。但我告诉你，这是真正使父喜悦的赞美，使祂的心欢喜快乐。（如何聚会，一八五页。）

信息选读

希伯来十三章十五节说，『所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。』这节陈明了一个深邃的思想。当我们忍受耶稣所受的凌辱，并且为祂的缘故受苦时，我们常会唉哼而不赞美神。但希伯来书的著者告诉我们，在经过凌辱和受苦之时，我们该常常向神献上赞美的祭。

十五节是八至十四节的延续。我们既在召会生活中享受不变的基督作恩典，并且跟从祂出到宗教之外，就该借着祂向神献上属灵的祭。首先，我们在召会中该借着耶稣，常常向神献上赞美的祭。在召会中，主耶稣在我们里面歌颂父神，（二12，）我们也该借着祂在召会中赞美父神。至终，在召会中，祂与我们，我们与祂，在调和的灵里一同赞美父。祂是赐生命的灵，在我们的灵里赞美父；我们借着我们的灵，也在祂的灵里赞美父。这是我们借着耶稣，献给神最好、最高的祭，是召会聚会中极其需要的。

我们需要借着所经历并享受的基督，常常向神献上赞美的祭。聚会中真正的赞美必须由我们对基督的经历所构成。我们所能献给神最甜美的赞美，乃是我们向基督所献上，有关基督的赞美。没有别的使父的心更喜悦。真正对父的敬拜，乃是献上祂的儿子。我们传福音时，告诉罪人基督是神的儿子，祂救赎我们，又能拯救我们，把我们带到父那里。如果我们把这些关于基督的事向不信者传讲，这是对父真正的敬拜。敬拜父神就是陈明神的儿子。真正的赞美父，出自我们日常生活中对基督的经历。这是非常使父喜悦的赞美，使祂的心欢喜快乐。父渴望我们以子来荣耀祂。我们若荣耀子，就是荣耀父。当我们荣耀子，父就因我们荣耀子而得了荣耀。（约十七1。）凡出自我们经历基督、享受基督的赞美—有关基督的属灵赞美—乃是对父最好的赞美。（新约总论，第三百八十二篇—中文尚未出书。）

我们看过前面一百四十五篇诗以后，现今就在顶峰。我们现今必须作的，就是呼喊：『阿利路亚！』最后五篇诗—一百四十六、一百四十七、一百四十八、一百四十九、一百五十篇—每篇都以阿利路亚开始并结束。这五篇诗中，有十次阿利路亚。阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！在这五篇诗中，没有说到新的事物，只有赞美，至极的赞美。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，二五一页。）

参读：如何聚会，第十六至十八章。