节期纲目的出处
二〇一一年安那翰秋季全时间训练
经历、享受并彰显基督（三）
第三篇 在歌罗西书里（一）众圣徒的分（纲目的双出处）
读经：西一12~13，出三8，申八7~10，二六9
壹 基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒在光中并在神爱子的国里所分得的分─西一12~13：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九九三年第二册，一九九三年相调特会信息—关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇，第六十五段**）
一 所分得的分是指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业─书十四1，参创十三14~15、17，代上四9~10。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第三章，第六十九段*）
二 新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵─西二6~7，加三14，五16，罗八4：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；新约总论，第三百五十二篇，第五段*）
1 美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应─申八7~10，弗三8，腓一19。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；新约总论，第三百五十二篇，第五段）
2 在基督里的信徒借着享受那地的丰富，被建造为基督的身体，作神的家与神的国─弗一22~23，二21~22，提前三15，太十六18~19，罗十四17。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；新约总论，第三百五十二篇，第五段*）
贰 神呼召的目的，是要将神所拣选的人带进流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里─出三8，林前一2、9：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；圣经恢复本，出二三20注1**）
一 奶和蜜是动物生命与植物生命的调和，是基督生命的两面─救赎的一面和生产的一面─申八8，二六9，参约一29，十二24：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；圣经恢复本，出三8注2**）
1 基督的生命在救赎一面是为着我们法理的救赎，基督的生命在生产一面是为着我们生机的拯救─约一29，十二24，启二7，二二14，罗五10。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
2 主桌子的表记之物，表征基督的生命救赎与生产这两面，为着神完整的救恩；因此，美地成了桌子，筵席，作我们的享受─太二六26~28，林前十17。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第二篇，第二十九段**；哥林多前书生命读经，第五十篇，第十六段*）
二 我们借着享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成─“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”─歌四11上，彼前二2，诗一一九103。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
叁 美地是小麦之地，小麦预表受限制的耶稣，就是成为肉体、钉十字架、并被埋葬的那一位─申八8，约十二24：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；李常受文集一九七七年第一册，圣经的核仁，第六篇，第六段**）
一 在限制并压迫我们的处境中，我们可以经历主作麦粒─24~26节上，启一9，徒十六7：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第十三段**）
1 我们在限制并局限我们的处境中接触主，就会领悟祂是无限的神成了有限的人，并且在祂里面有大能来承受各种的限制─腓四13。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第十三段**）
2 我们的生命基督，作为麦粒在我们里面，使我们活那成为肉体者，受限制者的生命；祂是我们的生命，使我们愿意受限制、死并且被埋葬─西一27，三4。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第十六段**）
3 我们若接触主，就会经历祂作麦粒，并且在祂里面我们会满意于我们的处境─腓四11~12。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
二 保罗认为自己是基督耶稣的囚犯，表面上他是被拘禁在物质的监牢里，实际上他是被囚在基督里─弗三1，四1。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；圣经恢复本，弗三1注2）
三 至终，每一个忠信爱基督的人，迟早要被基督囚禁，且被囚禁在基督里；我们越爱祂，就越在祂里面，到一个地步，祂要成为我们的监牢，在此我们能享受祂到极致─腓四4。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；以弗所书生命读经，第二十八篇，第八段*）
肆 美地是大麦之地，大麦预表复活的基督─申八8：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；圣经恢复本，得一22注1*）
一 因着大麦成熟早，是庄稼中最先收成的─预表复活的基督─林前十五20，利二三10。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；圣经恢复本，约六9注2*）
二 基督是初熟之物，成了生命的粮；所以，大麦饼表征基督在复活里作我们的食物─约六48，申八9上：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；约翰福音生命读经，第十五篇，第十六段**）
1 五这数字表征负责任；这指明复活的基督能担负责任─约六9。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；新约总论，第六十五篇，第三十二段**）
2 我们从基督这大麦饼得喂养时，就成为大麦饼，以我们所经历的基督喂养别人─参士七13~14。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
三 我们要经历小麦，就是受限制的耶稣，就需要应用大麦，就是无限的基督；我们在复活基督的大能里跟随受限制的耶稣─来十三12~13。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第二十段**）
四 我们在那加我们能力者的里面凡事都能作，因为祂是复活且无限的基督─腓四13。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；新约总论，第一百四十三篇，第二十二段*；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第二十段**）
伍 美地乃是葡萄树之地，葡萄树预表牺牲的基督，就是那位牺牲自己一切的基督；从祂的牺牲自己，祂产生出新酒，使神和人欢喜─申八8，士九13，诗一○四15上：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第三十三段**）
一 基督是制造酒的人，牺牲自己以产生酒，使神与别人欢喜；我们若接触葡萄树所预表的这位基督并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力活牺牲的生命，产生酒使别人和主自己快乐─罗十二1，弗五2，林后一24。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
二 我们在自己里面无法活牺牲的生命，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命─伯二4，太十六25：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第三十七段**）
1 我们若接触主，经历祂牺牲的生命，祂就要加力给我们并加强我们，使我们为神并为别人而牺牲─腓四13，罗十二1，弗五2。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第三十七段*）
2 我们越经历基督作葡萄树以及祂牺牲的生命，我们就越有力量牺牲自己，使神和别人快乐：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
ａ 我们要被喜乐“灌醉”，领悟最快乐的人乃是最不自私的人。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第三十七段**）
ｂ 我们要将快乐带给那些接触我们的人，也要将喜乐带给神─林后一24，五13上。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五章，第三十七段**）
陆 美地是无花果树之地，无花果树表征基督的甘甜和满足作了我们的供应─申八8，民十三23，士九11：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第六章，第四段**）
一 保罗是经历并享受基督的甘甜和满足作他供应之人的榜样─腓一7、18~19，二17~18，三1，四4、10~13。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇***）
二 保罗虽然情愿离世与基督同在，但为着圣徒得到信仰上的进步和喜乐，他愿意留在肉身里─腓一21~26：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；腓立比书生命读经，第五十篇，第三十四段**）
1 借着保罗作管道，圣徒能经历基督并得到信仰上的进步和喜乐─25节。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；腓立比书生命读经，第五十篇，第三十四段**）
2 今天急切需要有供应的管道；圣徒们若要经历基督，就必须有人作供应的管道。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；腓立比书生命读经，第七篇，第三十六段**）
三 保罗是有分于恩典的人，他在主里大大的喜乐；他在主里喜乐，他的喜乐没有随着时间消减─4节，二2，三1，四4、10。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；腓立比书生命读经，第六篇，第十四段**）
四 保罗借着基督的身体得着耶稣基督之灵全备的供应；恩典是神在基督里作我们的享受，借着耶稣基督之灵全备的供应传输给我们─23节，一19。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；腓立比书生命读经，第三十一篇，第十八段**）
柒 美地是石榴树之地，石榴树预表生命的丰满、生命的丰盛和美丽、以及生命丰富的彰显─申八8，出二八33~34，王上七18~20：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；申命记生命读经，第五篇，第五段**）
一 石榴和金铃是在大祭司袍子的底边上；大祭司的袍子表征召会─出二八33~34。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；出埃及记生命读经，第一百三十篇，第三十四段**）
二 召会在人性里该满了生命；这就是用麻作的石榴的意义。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；出埃及记生命读经，第一百三十篇，第三十六段*）
三 召会有人性为着彰显生命的丰满，也有神性为着发出金铃的声音：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；；出埃及记生命读经，第一百三十篇，第三十九段*）
1 生命的丰满彰显在召会的人性里，而警告的声音彰显在召会的神性（金铃）里─35节。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；出埃及记生命读经，第一百三十篇，第三十七段*）
2 首先我们有生命丰满的彰显，然后有金铃的响声，那就是出自召会之神性的说话。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；出埃及记生命读经，第一百三十篇，第三十九段**）
3 彰显在我们人性里生命的华美，以及从金铃而来神圣的声音，乃是正当召会生活的表记。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；出埃及记生命读经，第一百三十篇，第四十五段**）
捌 美地是橄榄树之地，橄榄树预表基督是被那灵充满并为那灵所膏者─申八8，亚四12：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；申命记生命读经，第七篇，第二十二段**；圣经恢复本，士九8注1*）
一 橄榄树的油预表圣灵，用来尊重神和人─士九9，参撒上二30：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；圣经恢复本，士九8注1**）
1 我们若没有圣灵，就不能服事主或帮助别人─徒六3。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第六章，第十四段）
2 我们要服事主并帮助别人，就必须被那灵充满；我们惟有被那灵充满时，才能尊重神并尊重别人。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第六章，第十四段**；第十八段**）
二 我们将基督供应给别人，用油供应他们时，就是用神（金）供应他们─亚四11~12：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第五篇，第二十七段*）
1 我们都该是橄榄树，从我们自己里面倒出神来，流到别人里面。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第五篇，第二十七段*）
2 这样，借着那些作橄榄树，流出神的人，需要的人就得着油的供应。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第五篇，第二十七段*）
三 我们作为基督徒，乃是橄榄树，不是作个别的树，乃是作基督这独一橄榄树的枝子─11~12节：（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第五篇，第二十八段*）
1 虽然基督是独一的橄榄树，但从祂已经有许多分枝，许多苗生出来了；这些枝条或苗，就是今天在地上的许多橄榄树。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第五篇，第二十八段*）
2 我们既是基督这独一橄榄树的枝子，就需要用油，就是用那灵，供应别人，使他们得以被点活，作神独一的见证。（2011年安那翰秋季全时间训练，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第五篇，第二十八段**）