二○一二年国际华语特会
神圣启示的心脏
第一篇 加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西四卷中心书的概论（听抄稿的纲目）（AY）
读经：加四19，弗三8、17上，腓一19~21上，西一27
序言 圣经的心脏就是圣经的核仁，也就是圣经里面最中心的那个东西；圣经里面那个核心的价值就是基督，但是不光是一位客观的基督—加一1：
一 圣经所启示的基督是能够应用在我们的生活里面的；召会生活就是我们每一个人经历这位活的、今天的、包罗万有、伸展无限的基督在我们的生活里面—加一1，二20：
1 新约圣经里面，它不光是叫我们怎么过一个敬虔的生活，它是叫我们过一个活出、经历这位活的基督的生活；这个就是圣经的心脏—加二20，腓一21。
2 主恢复乃是要恢复我们经历这位基督，认识这位基督，以这位基督为至宝；我丢弃万事，为着叫我能够认识基督为至宝—腓三8。
二 在加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书，保罗所给我们启示的，是一个高超的、超绝的基督；叫我对你的认识，是更超绝的，有更主观的认识，有更深入的认识，有更广大的认识—弗一17：
1 在以弗所书第一章，他说，为着这个我们要祷告，叫我们有启示和智慧的灵，叫我们真知道祂；丰满地知道祂，充分地知道祂—弗一17。
2 歌罗西书告诉我们这一位基督是谁；是包罗万有、伸展无限，是我们的分，是受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者，是众圣徒的分，是所有积极事物的实际—西一18。
3 歌罗西书所启示的基督是我们的生命，是新人的一切的成分，这位基督祂就是一切一切，祂就是神的奥秘；我们要生根在祂里面，我们要长在祂里面，我们要建造在祂里面—西三3~4。
4 加拉太书告诉我们这位基督对我们怎么是主观的，不是发生两千年以前的一位；祂是要启示在我们里面，祂是要活在我们里面，祂是要成形在我们里面—加一16，二20，四19。
5 腓立比书告诉我们怎么样在凡事上来经历基督，叫我们能够得救，能够脱离一种不活基督的生活，叫我们能够得救，脱离一种因着不彰显基督所蒙到的羞—腓一19~20。
6 以弗所书告诉我们，我们经历基督那测不透的丰富，就叫我们成为神的丰满；我们享受这位基督的丰富，我们就成为祂的丰满—弗三8、19。
三 我们就是要活在这个心脏里面；人家来看我们，不是说我们有好的漂亮的会所，不是说我们有好的道德的行为，乃是看见我们这班人，是活活的经历基督，活基督，享受基督，彰显基督—腓一20~21。
四 基督是我们的启示，基督是我们的经历，基督是我们的应用，基督也是我们的见证；这个就是主恢复的心脏—加一16，腓一20~21，弗一22~23。
壹 加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏；这些著作很简短，却深奥难测、无穷无尽：
一 加拉太书启示基督与宗教及其律法相对（三15~29），以弗所书启示召会是基督的身体（一22~23），腓立比书论到经历并活出基督（一19~21上），歌罗西书揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头（一18）。
二 在加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是：
1 在歌罗西书里我们看见，基督是包罗万有的，也是延展无限的，是宇宙中一切正面事物的实际—一15，二16~17，三4、10~11。
2 加拉太书启示基督与宗教相对—一15~16。
3 腓立比书的信息是说到“在我，活着就是基督”，甚至不是按照人类的最高美德和成就活着—21上。
4 以弗所书启示，基督活在我们里面以及我们活基督的结果，乃是作为基督身体的召会—一22~23，四16。
5 因此，这四卷书乃是关于神永远经纶之新约启示的心脏，给我们看见，基督与召会乃是神圣启示的中心点—五32。
贰 加拉太书启示基督与宗教及其律法相对—二16、20：
一 加拉太书厉害地对付因回到律法而偏离基督—五1~2、4：
1 惟有我们与基督同在，并让基督活在我们里面、成形在我们里面，神心头的愿望才能得着满足—二20，四19。
2 在基督来到以后还持守律法，乃是违反神新约经纶的基本原则；基督必须在我们的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨—21节，五4，三23~25。
3 加拉太一章的中心思想是宗教与基督的对比；从基督的异象分赐给保罗起，他开始看见基督，并且基督成了他的一切—13~16节。
二 保罗在加拉太书里的负担是要启示基督到一个地步，祂成为神经纶的中心点，也成为我们日常生活行动的中心点—15~16节，二20。
叁 在以弗所三章，就是这卷书信的心脏里，保罗说到基督那追测不尽的丰富，以及基督安家在我们心里—8、17节上：
一 当神所拣选的人有分于并享受基督那追测不尽的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧—8、10节。
二 保罗祷告，使我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，因而用祂自己占有、据有、渗透并浸透我们里面的全人—17节上：
1 安家在我们心里的基督，乃是无限且无法测度的基督—18节。
2 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满，就是基督的身体，作三一神团体的彰显—19节。
3 真正的召会生活乃是无限且无法测度的基督亲自安家在我们心里的结果—17节上，四16。
肆 腓立比书的主题是：在各种情况中经历基督；这卷书给我们看见，无论我们的环境如何，难处多少，基督必须成为我们的经历—四11~13：
一 我们经历基督时，就以祂为我们的生活（一19~21上）、彰显（19~26，四22）、榜样（二5~11）、常时的救恩（12~16）、奠祭（17）、活出的义（三9）、目标（4~14）、美德（四5~9）、秘诀（11~12）、能力（13）和期待（三20~21）。
二 我们以基督为目标时，就将万事看作亏损，因我们以认识基督为至宝（4~11）；我们就认识基督并祂复活的大能以及同祂受苦的交通（10）；我们就模成祂的死，使我们可以达到那从死人中杰出的复活（10~11）。
三 腓立比书不仅是一卷论到经历基督的书，更是一卷论到活基督的书；基督徒的生活是一种活基督的生活，为着构成并建造基督的身体—一19~21上，弗四12、16，西一24，二19。
伍 歌罗西书专讲基督是头，启示基督的深奥、包罗和无限，比圣经其他各卷都更完全—一15~19，二9：
一 歌罗西书中所揭示的基督，乃是包罗万有、延展无限、居首位者，是神经纶的中心与普及—一27，二16~17，三4、11。
二 神的旨意是要包罗万有、延展无限的基督成为我们的分—一9、12。
三 包罗万有、延展无限的基督住在我们里面，作我们荣耀的盼望，祂是我们的生命，是一个新人独一的构成成分—27节，三4、10~11。
四 我们应当照着包罗万有、延展无限的基督，来评断、衡量一切事物—二8。
五 我们需要被包罗万有、延展无限的基督注入、浸透、浸润，直到我们经历祂是我们的一切—一27，二16~17。
听抄信息：
请我们一起祷告：
主啊，感谢赞美你，把我们在新的一年召集在这里，在这里有所有的众召会，我们在一起来听你的话。谢谢你，在这些日子你的话并不稀少，一直对我们说新鲜的话语。今天下午，还有明天，求你把我们的心眼，把我们的注意力，把我们的心思统统集中在你的话上，叫我们全人都是转向你，脱离任何其他的事物。求你的宝血遮盖我们，叫我们在这里每一个人都能够蒙到圣灵的祝福，得到你的同在，也祝福所有的话语。奉你自己的名求，阿们！
我们上一次在这里聚集是2009年，那是三年以前。今天下午我们大概有一万七千人，我头一件事我想问一问，你们在座是过去三年进到主的恢复的，或者你今天下午还是福音朋友，好不好请你现在站起来，给我们看一看，把你这个挥一挥，叫我们大家看一看，最近三年进来的。很好，主祝福祂的恢复，所以年年都把新人加到我们当中来，所以为着这个缘故，我们就更有负担，叫新来的人知道什么是主的恢复，叫旧的人也能够在主的恢复的事上，能够更有进步，更有长进。
这个就是为什么我们来到这个这一次我们这个特会的主题，这次我们的特会的主题就是要来看神圣的启示的心脏，也就是神圣的启示的中心点。圣经有六十六卷，其中写了很多很多的东西，从创世记一直到启示录，里面有讲到历史，有讲到道德的事，有讲到神学的事，甚至好像约伯记有讲到哲学的事，但是这些都不能算是圣经的中心。那在圣经里面有四卷的书，是特别讲到圣经的中心。那个中心是什么呢？简单来说，这个中心就是一个人位，这个人位就是基督！我们的中心不是别的，我们的中心就是基督。主的恢复是什么呢？主的恢复就是恢复基督，但是，不是光是一个历史上的基督。
一百多年以前，两百多年以前，有人就批评这个圣经说，圣经是神话，根本没有耶稣这一回事。所以呢，这个在这一百多年，这个越来越证明，就是圣经是不光是这个道德的书，教训的书，它更是一本历史的书，它讲到旧约的历史，特别讲到新约耶稣的历史。但是圣经不光是一本历史的书，它在这个历史里面它有讲到一个内在的奥秘。好像一个洋葱一样，这个洋葱它有外面洋葱的皮，这个洋葱的皮它是需要的，但是它里面呢，有一个内在的、中心的、核心的东西。那圣经呢，很多人也知道是一本很好的书，是一本道德的书，它告诉我们，妻子应该顺服丈夫，丈夫应该爱妻子。我们中国人，我们都很喜欢圣经里面讲到那些伦常道德的东西，特别呢，圣经里面讲到很多作人的智慧，好像这个箴言里面讲到很多作人的哲理等等。这些东西呢，也是可以说是圣经的宝贝，但是它不是圣经的心脏。
这个圣经的心脏是什么呢？在这个1973年的时候，这个李弟兄他点出来，他说圣经的心脏就是圣经的核仁，也就是圣经里面最中心的那个东西。今天这个青年人他们有一个流行的这个词句，叫作这个核心的，核心的价值，核心的价值，他们认为这个核心的价值就是提高这个生活的品质。那我跟你讲，圣经里面那个核心的价值就是基督，但是不光是一位客观的基督，它乃是告诉我们一位基督：第一，是包罗万有、伸展无限，第一；第二，祂是对我们有主观的关系。祂不光是两千年以前的一个历史人物，祂今天是与我们有主观的关系。在加拉太书，它说这位基督要启示在我们里面，然后在第二章它说祂要活在我们里面，然后在第四章它说祂要成形在我们里面。祂不光是活在两千年以前，祂更是今天要启示在我们里面，要活在我们里面，更要成形在我们里面。不光如此，腓立比书更告诉我们，我们如何能够在我们生活一切的范围以内来经历这位基督，来享受这位基督。保罗他说，借着耶稣基督之灵的帮助，终必叫我能够得救。神要把我们不光是从我们的监牢里面拯救出来，从我们的环境里面拯救出来，更要把我们从所有不是基督的东西里面拯救出来，叫我们过一个活基督的生活。圣经所启示的基督是能够应用在我们的生活里面的。
因着这个经历和享受基督，就产生一个团体的生活。召会生活是什么？召会生活不是这里一万八千人，这个三年才聚集一次。召会的生活就是我们每一个人经历这位活的、今天的、包罗万有、伸展无限的基督在我们的生活里面，在我们的每一个细节里面，在我们的家庭里面，而我们合在一起的时候，这个就是召会，这个就是身体，为着这个我们丢弃万事。
我们在这里所追求的，不是一个宗教的生活。基督教两千年了，每个礼拜一个小时作一个敬拜，这个就是两百年以来西方传给我们的基督教。圣经里面告诉我们，神不是要我们过一个宗教的生活，甚至大家听清楚，不要听错，不仅仅要我们过一个道德的生活，不仅仅要过我们，过一个好的丈夫、好的妻子的生活。甚至，大家再听清楚，不光是要我们过一个敬虔的生活。在旧约里面，很多的教训是叫人过一个敬虔的生活。在过去，我们的训练，诗篇，讲到这个作诗的人很多敬虔的生活，他爱律法，他爱耶和华；这个在旧约里面也讲到很多人与神同行，以诺与神同行；也有很多人因着神的律法而喜乐，等等。这些都是好的，但是你请听，在新约圣经里面，它不光是叫我们怎么过一个敬虔的生活，它是叫我们过一个活出、经历这位活的基督的生活。这个就是圣经的心脏。保罗他是特别被神分别的一个执事。他说，我被分别，就是要把基督那测不透的丰富来分赐给人，这个，他说，乃是完成神的启示。
亲爱的弟兄姊妹，我们在这里乃是主的恢复，主的恢复是不是光是恢复大会所？主的恢复是不是光是恢复我们过一种敬虔的生活？不是的，主恢复乃是要恢复我们经历这位基督，认识这位基督，以这位基督为至宝！在腓立比书第三章，他说，我丢弃万事，为着叫我能够认识基督为至宝。在这个原文里面，他是说，把对基督有这个更超越、更宝贝的认识。是的，你认识基督，祂是两千年以前活在世界上的，死了以后，升天，这个都没有错，但是保罗在这四卷书里面，加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西，他所给我们启示的，是一个高超的、超绝的基督。亲爱的弟兄姊妹，在新的一年里面，我们都要在主面前有一个祷告，“主啊，叫我对你的认识，是更超绝的，我不是普遍的认识你，我要对你有更高一点的认识，有更主观的认识，有更深入的认识，有更广大的认识。”在以弗所书第一章，他说，为着这个我们要祷告，叫我们有启示和智慧的灵，叫我们真知道祂。你是普遍的知道祂呢？或者你是真知道祂呢？这个我们的恢复本它不是翻成“真知道”，它是翻作“丰满地知道祂”，“充分地知道祂”。你是不是充分地知道这位基督？这个就是我们这两天的主题。
按照次序，这四本书，第一加拉太，第二是以弗所，第三是腓立比，第四是歌罗西。按照我们现在要讲的次序，是这样分的：
第一，歌罗西书告诉我们这一位基督是谁。不是普遍的一位，不是表皮认识的一位，是包罗万有、伸展无限，是我们的分，是受造之物的首生者，是从死人中复活的首生者，是众圣徒的分，是所有积极事物的实际，是我们的生命，是新人的一切的成分，这位基督祂就是一切一切，祂就是神的奥秘。我盼望今天下午，我们没有看见一万七千人，我们只看见一个人，一个人。谁？就是这位包罗万有的，伸展无限的，是一切积极事物里面的实际的基督。我们要生根在祂里面，我们要长在祂里面，我们要建造在祂里面。这个就是主的恢复，歌罗西书。
然后第二，加拉太书，不是光是告诉我们律法是什么，恩典是什么，它是告诉我们这位基督对我们怎么是主观的，不是发生两千年以前的一位。祂是要启示在我们里面，第一章；祂是要活在我们里面，第二章；祂是要成形在我们里面，第四章。
不光如此，这位基督是需要在我们的生活点点滴滴里面，你去看你这个纲目，它那里讲到腓立比书告诉我们，在我们的生活是可以应用祂，十方面，在这个Banner，在这个标语里面，第三个标语，你可以看见。
然后，最后，因着这种的经历，因着这种的享受，我们聚集在一起的时候，就再没有中国人，没有美国人，没有印度人，没有任何种族的人，因为我们都是在基督里面，成为一个新人。这个就是我们的召会生活，我们的召会生活是用基督来顶替一切我们天然所是的。天然，你可以说你可能是一个很好的人，你可能是一个很有文化的人，但是这一切，这一切在神的眼中来看都是算不了什么。这个人算为最好的东西，在神的眼中看，都是要被顶替的。
所以我再重复一次，歌罗西书告诉我们基督是谁；然后，加拉太书告诉我们这位基督怎么能够应用在我们身上，于我们是主观的；然后腓立比书，整本书就是告诉我们怎么样在凡事上来经历基督，叫我们能够得救，能够脱离一种不活基督的生活，叫我们能够得救，脱离一种因着不彰显基督所蒙到的羞。当你不彰显基督的时候，无论你过什么样道德的生活，都是蒙羞的。如果你不活基督的话，无论你在环境上，在经济上，在任何的事上怎么得救，你还是没有得救。我们需要从所有其他的事物，好的事，被拯救出来，叫我们拯救到活出基督，活基督的生活；然后有这个生活，我们聚集在一起的时候，那个就是召会。当我们享受这位基督的丰富，我们就成为祂的丰满。这个是以弗所书第三章告诉我们的，我们经历基督那测不透的丰富，就叫我们成为神的丰满。
我用了大概十五分钟的时间，我就讲，把这个四本书，这个圣经里面神圣启示的心脏，给你打开了，你看见什么是心脏了。弟兄姊妹，今天在主的恢复里面，我们就是要活在这个心脏里面。人家来看我们，不是说我们有好的漂亮的会所，不是说我们有好的道德的行为，乃是看见我们这班人，是活活的经历基督，活基督，享受基督，彰显基督。基督是我们的启示，基督是我们的经历，基督是我们的应用，基督也是我们的见证。这个就是主恢复的心脏。你可以把腿切掉，你还活着；你可以把耳朵切掉，还活着；你不可以把心脏拿掉。这心脏是什么？心脏就是认识这位的基督，而活出，在我们的生活里面活出这位基督来。只要有一个人，两个人，五个人，十个人，能够活出这个生活，神在地上就得着见证。一个保罗，他这样经历基督，他就彰显出神活在地上，大家阿们不阿们？OK，讲了这些，我们就可以来看一看这个纲目，这个纲目就很清楚了。
壹 加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西，四书合成一组，构成新约神圣启示的心脏；这些著作很简短，却深奥难测、无穷无尽：
加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，这四书是合成一组，构成新约神圣启示的心脏。我们前面的弟兄，李弟兄，他是1933年他说，1933年他就看见，这四本书是跟别的不一样。我举一个例，在旧约里面有一本约伯记，约伯记讲东讲西，讲了很多很多东西，你比如说，如果没有这四本书，把这四本书这心脏剪掉，那你怎么解释这个约伯记啊？真是一大堆，受了一大堆苦都是无聊的。但是呢，你如果你从新约的立场，从这四本书的立场，你看，哦，神在人身上所作的一切，目的就是要把基督作到人里面去。在旧约里面他不知道，他只知道他能够看见神就好了，但是呢，在新约里面，保罗说祂是历代以来隐藏的，今天启示了，今天启示了。很可惜，亲爱的弟兄姊妹，很可惜，那么宝贵的话语但是今天在基督教里面是几几乎乎是完全丧失了，最多就是有一个敬虔的生活，最多就是这个尊崇这本圣经，我们是基督徒，这个高举圣经。但是圣经里面讲的那个实际，那个真正的核心的价值是什么？那我再讲了，青年人，真正高品的生活是什么？就是一个活基督的生活，你不活基督，你就是吃得再好，睡得再好，你这个生活的品质还是低的。但是，如果你是一个经历基督活基督的人，在任何的境遇里面，你那个生活的品质是最高最高的。所以保罗才说，我为着这个我丢弃万事，我丢弃万事，我就是要过这种的生活，什么种的生活呢？最高品的生活，就是活基督的生活。而召会是什么？就是我们两两三三，家家户户，这样聚集起来，来团体的彰显这个活基督的神人生活。阿们！
求主祝福我们，这一次有三十八个国家聚集在这里，如果基督活在我们这三十八个国家的弟兄姊妹里面，神就在地上彰显，在这里就有一个真正的见证，就是活基督的见证。这个就是我们这一次的特会的负担，盼望大家所有的焦点都是往这个，这个专注去。好，这个很快，我们就可以大家一起翻到你的纲目里面，翻到你的纲目里面。
一 加拉太书启示基督与宗教及其律法相对（三15~29），以弗所书启示召会是基督的身体（一22~23），腓立比书论到经历并活出基督（一19~21上），歌罗西书揭示包罗万有和延展无限的基督是身体的头（一18）。
简单的把这四卷书用一句话来介绍。
二 在加拉太、以弗所、腓立比、歌罗西书中，保罗揭去帕子，给我们看见基督是谁，以及基督的所是：
在加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书里面，保罗揭去帕子，给我们看见，基督是谁。不光是神的儿子，不光是两千年以前活在世界上的，大卫的儿子，基督是谁？基督就是那位包罗万有的，是一切属灵事物实际的，现在活在我们里面的那一位；以及基督的所是。
1 在歌罗西书里我们看见，基督是包罗万有的，也是延展无限的，是宇宙中一切正面事物的实际—一15，二16~17，三4、10~11。
2 加拉太书启示基督与宗教相对—一15~16。
宗教是客观的，基督是主观的。
3 腓立比书的信息是说到“在我，活着就是基督”，甚至不是按照人类的最高美德和成就活着—一21上。
在任何的境遇里面，叫我们能够过一个一无挂虑的生活，这腓立比书说一无挂虑。怎么一无挂虑啊？不是吃安眠药，活出基督就能够过一个一无挂虑的生活。
4 以弗所书启示，基督活在我们里面以及我们活基督的结果，乃是作为基督身体的召会—一22~23，四16。
以弗所书启示，基督活在我们里面以及我们活基督的结果，这个结果产生是什么呢？就作为基督身体的召会。你跟我，家家户户，这个就是身体的召会生活。阿利路亚，我很高兴，今天在台北一万的信徒，在五百个家里面聚会，我们在那里不是过宗教的生活，乃是过团体活基督、经历基督的生活。
5 因此，这四卷书乃是关于神永远经纶之新约启示的心脏，给我们看见，基督与召会乃是神圣启示的中心点—五32。
因此，这四卷书乃是关于神永远经纶之新约启示的心脏。你情愿在这个皮毛里面呢，还是情愿进入心脏里面呢？但愿我们每个人，都是在神心脏的启示里面，也是在心脏的经历里面。
贰 加拉太书启示基督与宗教及其律法相对—二16、20：
一 加拉太书厉害地对付因回到律法而偏离基督—五1~2、4：
1 唯有我们与基督同在，并让基督活在我们里面、成形在我们里面，神心头的愿望才能得着满足—二20，四19。
在基督来到以后还持守着律法，律法是什么啊？律法就是照片，律法是照片，好是很好，但是不是那个真东西。我女朋友还没来的时候，我看着女朋友的照片那很好，我女朋友来了，我还看着你的那个照片，我就是傻瓜，我就要放弃我的照片，我去拥抱我的女朋友。现在不是女朋友，现在是妻子。律法就是照片，基督就是真人，不是用律法来代替基督，乃是基督代替一切。
2 在基督来到以后还持守律法，乃是违反神新约经纶的基本原则；基督必须在我们的生活里顶替律法，以成就神永远的定旨—21节，五4，三23~25。
3 加拉太一章的中心思想是宗教与基督的对比；从基督的异象分赐给保罗起，他开始看见基督，并且基督成了他的一切—13~16节。
加拉太书第一章的中心思想就是宗教（客观的）与基督（主观的）对比，从基督的异象分赐给保罗起，他开始看见基督，并且基督成了他的一切。阿们！亲爱的弟兄姊妹，在主的恢复里面，但愿我们除了基督以外，对其他的任何事物都没有兴趣。我们只有兴趣一件事，什么？基督！再来一次，基督！再来一次，基督！这个就是主的恢复。
二 保罗在加拉太书里的负担是要启示基督到一个地步，祂成为神经纶的中心点，也成为我们日常生活行动的中心点—15~16节，二20。
保罗在加拉太书里面的负担是要启示到一个地步，祂成为神经纶的中心点，也成为我们日常生活、家庭生活、事业生活，一切生活的中心点。
叁 在以弗所三章，就是这卷书信的心脏里，保罗说到基督那追测不尽的丰富，以及基督安家在我们心里—8、17节上：
以弗所书，在以弗所书第三章，就是这一卷书的心脏里面，保罗说到那追测不尽的丰富以及基督安家在我们的心里。你记住两个字，你就把这个点抓住了。第一个字，丰富；第二个字，丰满。享受的是基督的丰富，彰显出来的就是神的丰满。就好像你吃了一大堆好的东西，那是丰富，使你变成一个胖子，那就是丰满。我们吃了包罗万有的基督，那是丰富，彰显出来那就是丰满。那就是这个点了。
一 当神所拣选的人有分于并享受基督那追测不尽的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧—8、10节。
当神所拣选的人有分于并享受基督那追测不尽的丰富的时候，这些丰富就把他们构成召会。这个就是召会，召会不是好大好大好高的礼拜堂，没有。这个我知道今天下午，我们很欢迎在对岸有一千多位来到这里，这个我们说“阿利路亚，欢迎你们”，好不好？你们很有福，你们没有高大的教堂，你们只有在生活里面彼此互相的享受基督。这个就是真召会，这个才是身体。
二 保罗祷告，使我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，因而用祂自己占有、据有、渗透并浸透我们里面的全人—17节上：
保罗祷告，使我们得以加强到我们里面的人里，结果基督就能够借着祂那个包罗万有、测不透的丰富作到我们里面来，因而用祂自己，祂的自己来占有我们、据有我们、浸透我们、渗透我们，在我们全人的里面。就好像我吃了好多的丰富，它就浸透在我全人里面，到我全身的每一个细胞，每一个血轮里面。
1 安家在我们心里的基督，乃是无限且无法测度的基督—18节。
安家在我们心里面的基督，乃是谁呢？还不是最好的New Zealand牛排，是无限、无法测度的基督。你能够测度基督有多大吗？祂不光是一个小小的拿撒勒人啊，祂是充满万有。这个歌罗西书说，一切都是维系在祂里面。所有的星，整个宇宙的星都是维系在祂里面。但是这位基督，今天，祂的包罗万有的丰富，借着吃祂，安家到我们里面来。今年的新年如果你要立新的愿望，立个新的愿望，我要吃得好，吃得健康，那吃什么？吃基督！吃包罗万有的基督。天天晨兴，读恢复本，把这个生命读经好好的进入。阿们！
2 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满，就是基督的身体，作三一神团体的彰显—19节。
当基督安家在我们里面，我们就被充满，成为神一切的丰满了。那个时候我们就有基督的身体作三一神团体的彰显。
3 真正的召会生活乃是无限且无法测度的基督亲自安家在我们心里的结果—17节上，四16。
真正的召会生活乃是无限且无法测度的基督，亲自的借着祂的丰富安家在我们心里的结果。
肆 腓立比书的主题是：在各种情况中经历基督；这卷书给我们看见，无论我们的环境如何，难处多少，基督必须成为我们的经历—四11~13：
腓立比书的主题是在各种情况以下，在监牢里面，在被打的时候，在一切不如意的情形以下经历基督。这卷书给我们看见，无论我们的境况如何，难处有多少，你有难处吗？这是最好的机会，叫我们经历这位基督。
无论借着生，借着死，叫基督在我身上照常显大，因为我活着就是基督。哦，主耶稣啊，让我们祷告，叫我们不会说求主叫我们脱离罪，叫我们脱离世界，更求主叫我们天天不活我自己，活出基督来。
一 我们经历基督时，就以祂为我们的生活（一19~21上）、彰显（19~26，四22）、榜样（二5~11）、常时的救恩（12~16）、奠祭（17）、活出的义（三9）、目标（4~14）、美德（四5~9）、秘诀（11~12）、能力（13）和期待（三20~21）。
我们经历基督的时候，就能够以祂作我们的生活，作我们的彰显，作我们的榜样，作我们的常时的救恩，作我们的奠祭，作我们活出的义，作我们的目标，作我们的美德，作我们的秘诀、能力和期待。
二 我们以基督为目标时，就将万事看作亏损，因我们以认识基督为至宝（4~11）；我们就认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通（10）；我们就模成祂的死，使我们可以达到那从死人中杰出的复活（10~11）。
我们以基督为目标的时候，就将万事看作亏损。你将基督跟任何一件事比较，哪有的比较呢？你把基督跟这个Rolls-Royce比较，那真是，一个是烂铜烂铁，一个是全世界的至宝。是不是这样啊？但是要在乎你看不看得见，也在乎你有没有这个活着。你有这个活着的话，基督，我不知道现在在世界上最贵的东西什么，是什么，反正是最贵的，最贵的图画，最贵的古董，没有一件事啊，那这一摆在基督面前，这些通是粪土。今天下午有人说Van Gogh，Van Gogh画图啊，哦，昨天晚上T H 讲的。Van Gogh，这个Van Gogh的图画现在不知道多少钱。跟这个Van Gogh摆在这里，基督摆在这里。Van Gogh你是什么东西啊？这是粪土啊，这基督才是宝贝的。
我们以基督为目标的时候，就把万事看作亏损，因为我们以认识基督为至宝。我的人生啊，我什么都没有，唯有基督那就够了！够了！赚了！赢了！快乐了！阿们！我们就认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通；模成祂的死，使我们可以达到那从死人中杰出的复活。这些都是点点滴滴在我们的生活中应用的，在我们家庭生活，在我们的事业生活里面应用，天天认识祂。
三 腓立比书不仅是一卷论到经历基督的书，更是一卷论到活基督的书；基督徒的生活是一种活基督的生活，为着构成并建造基督的身体—一19~21上，弗四12、16，西一24，二19。
最后，腓立比书不是一个空洞论到经历基督的书，更是一个实际论到活基督的书；怎么在我们的生活里面把祂活出来？基督徒的生活不是一个宗教的生活，基督徒的生活是一个活基督的生活，目的叫我们构成、建造基督的身体。
伍 歌罗西书专讲基督是头，启示基督的深奥、包罗和无限，比圣经其他各卷都更完全—一15~19，二9：
最后，歌罗西书专门讲到基督是头，启示基督的深奥、基督的包罗、基督的无限，比圣经里面其他任何一卷书都是更完全。
一 歌罗西书中所揭示的基督，乃是包罗万有、延展无限、居首位者，是神经纶的中心与普及—一27，二16~17，三4、11。
一切都是维系在里面。你我的生命，你我的一切，我们的家庭，全部维系在祂里面。没有祂，就是一个轮子没有了轴心，噗，全部散掉。不管你有多少的钱，不管你有多少的地位，你没有基督，就是把这个轴心拿掉，“啪啦”，整个轮子就垮下来。
二 神的旨意是要包罗万有、延展无限的基督成为我们的分—一9、12。
三 包罗万有、延展无限的基督住在我们里面，作我们荣耀的盼望，祂是我们的生命，是一个新人独一的构成成分—27节，三4、10~11。
包罗万有，延展无限的基督住在我们里面，作我们荣耀的盼望。今天祂在我们里面是奥秘，活出来是我们的生命，有一天是我们荣耀的盼望从我们里面活出来。祂是我们的生命，是一个新人独一构成的成分。
这三十八个国家来的人，今天，如果你谈你的文化，我谈我的文化，二十分钟我们就吵架散会。但是为什么我们今天都在这里，而且我们大家都是亲亲爱爱的？因为我们所持守的就是基督，这个就是主的恢复。神的旨意是包罗万有，我念过，包罗万有、延展无限的基督住在我们里面，也念过。
四 我们应当照着包罗万有、延展无限的基督，来评断、衡量一切事物—二8。
哎呀，你这个文化太低落了！你讲这个话，你就是没有基督的水准，你有基督的水准，我都看不见你是从哪里来的，不论你是什么文化，对我来说是没有关系，我只看见基督，我看见你里面的基督，你也看见我里面的基督。
五 我们需要被包罗万有、延展无限的基督注入、浸透、浸润，直到我们经历祂是我们的一切—一27，二16~17。
我们需要被这位包罗万有、延展无限的基督注入进来，浸透进来，浸润进来，直到我们经历祂是我们一切的一切。
我真高兴看见那么多的弟兄姊妹在这里，但是，不是人多就高兴。上个礼拜选举，这个造一个会比我们的人更多，如果光是人多有什么意思啊？我们不是光是人多，我们是在那么多的人都是在这里享受基督、经历基督、赢得基督、赚得基督，这个才有意义啊。愿主2012年祝福我们每一位，叫我们每一位在我们家庭里面，在我们生活里面都能够更多的赚得基督，阿们！